Месяц Май. 10-й день
Ответ простецам на вопрос: что нужно делать, чтобы спастись?
(Слово о пользе душевной)
Многие спрашивают: «Что нам делать, чтобы спастись?» Как отвечать на этот вопрос? Можно, нам кажется, отвечать двояко. Можно отвечать и многое, на основании Писания, ибо Сам Спаситель сказал: испытайте Писаний, яко вы мните в них имети живот вечный ( Иоан. 5, 39 ); но можно и кратко, ибо не все способны во всей полноте воспринять сущность учения, ведущего ко спасению, и не все, по своему положению и воспитанию, имеют возможность разуметь Писания. Вот, например, образец краткого и простого учения о спасении, взятый из Пролога, из слова о пользе душевной.
Ты спрашиваешь: что тебе делать, чтобы спастись? Вот тебе ответ, поступай так: «Милостью к нищим купи себе помилование от Бога, смирением – вечную славу, чистотою и целомудрием – венец, кротостью – в рай вхождение, молитвою – с Ангелами житие. Купи себе трудом покой, молитвенным бдением – общение с Богом, постом и жаждою – наслаждение вечными благами. Имей рассуждение духовное, возноси ум твой к Богу, но низводи и вниз, размышляя, что рано или поздно все в землю возвратимся. Внимай чтению книг Божественных, сокрушайся о грехах, говори одну правду, уста чаще открывай для молитвы, руки отверзи на даяние убогим, сердце удержи от гнева, в теле сохрани чистоту, в пище – воздержание, колена преклоняй на поклонение Богу. Если сохранишь это, то и будешь чадом света, и сыном Царствия Небесного, и наследником вечныя радости, и гражданином горнего Иерусалима».
Вот, братие, наставление и простое, и краткое, но вместе содержащее в себе многое и всегда простеца могущее умудрить во спасение. Подобные наставления предлагайте и вы, если когда встретится случай вести беседу о спасении с младенцами о Христе. Простым людям, не ведущим силы Писаний, на первый раз довольно и подобных наставлений. Что могут воспринять, то и дайте им. Когда беседуете с таковыми, прежде всего не забывайте, что вы уже достигли некоторой духовной зрелости, а они младенцы; вы имеете от Бога, может быть, пять талантов, а они один; вы сильны, а они немощны. Значит, и нужно поступать с ними как с младенцами. Поэтому избегайте в беседах с ними ухищренных разглагольствий, а говорите просто, ясно и вразумительно, и этим, конечно, скорее всего простецам пользу душевную принесете, нежели недоступными их простому уму мудрованиями. Аминь.
Источник: Пролог в поучениях на каждый день года / Виктор Гурьев. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2007. – 690 с.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
«ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ»
Введение
Вопрос, вынесенный в заголовок настоящей статьи, был актуальным не только для филиппийского начальника тюрьмы (см. Деян. 16:30). Этот вопрос волнует каждого из нас, поскольку среди людей нет никого без греха. Следовательно, и спасаться нам нужно именно от греха и всех пагубных для нашей духовной жизни его последствий.
Как же это сделать самому и помочь сделать другим? Как освободиться от власти пороков и греховных привычек? Как найти своему измученному грехами сердцу успокоение у Божьих ног? Как воспользоваться Божьей помощью? Отвечая на эти вопросы, мы начнем наш разговор с вопроса Божьего предложения спасения и закончим его вопросом человеческой нужды в этом спасении.
Обеспечение спасения Богом
Библия изображает нам Бога не в виде безличной силы или абстрактной идеи, а как Верховную Личность, причем обладающую моральной природой. Разумеется, с Богом можно общаться в молитве и посредством чтения Его Слова. Это общение определяется двумя основными качествами Его моральной природы: справедливостью и любовью. Если мы виноваты, Божья справедливость требует нашего наказания; если мы правы, Божья справедливость требует нашего поощрения. Поскольку же человек далеко несовершенное существо, он нуждается больше не в Божьей справедливости, а в Его любви. Он нуждается в прощении своих грехов и в получении помощи для дальнейшей борьбы с ними. Готов ли Бог помочь ему в этом и на каких условиях?
Если бы Бог состоял из одной справедливости, грешным людям от этого было очень плохо. Каждый их грех неминуемо, неотложно и без сожаления подвергался бы определенному наказанию. Наша жизнь бы превратилась в сплошное страдание. Если бы Бог состоял только из одной любви, тогда бы Он вообще не обращал внимания на наши грехи, которые бы искалечили нашу жизнь изнутри, а не извне. Каким образом? Если бы на улицах не было знаков дорожного движения, аварии бы стали уносить из жизни людей больше, чем их бы рождалось. Грех, как бы его ни прощал Бог, уничтожил бы нас подобно тому, как это делает спиртное с пьяницей или зло со злодеем. И для этого вовсе не нужно было бы какого-либо внешнего наказания: грешные люди наказали бы себя сами.
Итак, мы видим, что грешному существу не могли бы помочь сами по себе ни Божья справедливость, ни Божья любовь. Однако, к нашему счастью, в Боге оба эти свойства Его моральной природы находятся в гармоничном равновесии. «Ибо до небес велика милость Твоя и до облаков истина Твоя» (Пс. 56:11). «Милость и истина предходят пред лицем Твоим» (Пс. 88:15). Итак, истина не позволяет Богу совершать наказание без необходимой причины, а любовь не позволяет Ему прощать без необходимой причины. Получается, что как для наказания, так и для помилования Богу нужны поводы со стороны самих людей. Без них Он не станет делать ни того, ни другого.
Чем же может грешный человек удовлетворить Божьи справедливость и любовь? По большому счету нам нечем удовлетворить Божью справедливость, так что остается надеяться только на удовлетворение Его любви. Но в Божьей природе невозможно одним качеством полностью отменить действие другого. Бог не может просто забыть о Своей справедливости и передать нашу судьбу в ведение одной лишь Своей любви. Действительно, мы нуждаемся в Божьей любви, но Божья любовь не может помочь нам получить полное прощение грехов, поскольку связана Божьей справедливостью. Правосудие не позволяет Богу наказывать грешника сверх действительной его вины, но для грешного существа этого мало. Ему нужно не частичное, а полное помилование, поскольку ему не под силу совсем не грешить. А полностью снять с человека заслуженное им наказание способна только полнота Божьей любви.
Как же возможно спасение, если грешный человек не способен удовлетворить требования Божьей справедливости и по этой причине не может получить полноту Божьей любви? Бог нашел оригинальный способ решения этой проблемы? Иисус Христос умер на кресте ради спасения всех людей, и таким способом Божья любовь смогла полностью рассчитаться за их долги перед Его справедливостью. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13). «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5).
С этого времени Божья справедливость была совершенно удовлетворена, лишившись каких-либо прав на наше спасение. С этого времени наша судьба оказалась в руках исключительно Божьей любви, которая уплатила за нас Божьей справедливости нужную цену. Поскольку эти условия спасения мы не были в состоянии выполнить сами даже в наименьшей мере, Бог сделал их вместо нас. Теперь стало возможным получить спасение совершенно даром, без каких-либо заслуг с нашей стороны. «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим. 3:24-25). «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).
Принятие спасения в дар человеком
Значит ли это чудесное избавление от пути спасения посредством удовлетворения Божьей справедливости (по закону или по делам), что все люди теперь будут спасены без каких-либо условий? Ни в коем случае, ведь, освободившись от требований Божьей справедливости, мы не освободились от требований Его любви (по благодати или по вере). Иными словами, у Божьей любви есть свои к нам требования, отличающиеся от требований справедливости. Каковы же они? Разумеется, это встречная любовь. Мы должны полюбить Бога за то, что Он сделал для нашего спасения. «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк. 7:47). «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).
Выражением встречной любви к Богу является покаяние и вера человека, которые и представляют собой условия спасения, требуемые со стороны Божьей любви. «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). «Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21). Своим покаянием мы указываем на наше отношение к собственному греху и состоянию полной безысходности, верой – на наше отношение к Богу и Его святости.
Тот, кто будет соблюдать эти условия спасения в течение своей жизни, тот и получит венец жизни в вечности, кто же не устоит в них до конца, в конечном итоге останется вне спасения. «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:12-14). «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом» (Евр. 12:28).
Заключение
Мы выяснили, как взаимодействуют друг с другом Божьи милосердие и справедливость, почему Бог должен был принести в жертву искупления Своего Единственного Сына, Иисуса Христа, а также на каких условиях грешное существо может получить в дар заслуженное Христом спасение. Мы увидели, что Божье спасение не похоже ни на момент, ни на процесс накопления наших заслуг. Библейское спасение – это состояние пребывания в личных отношениях с Богом, в отношениях любви и взаимодоверия. Установлены они и продолжаются – значит, мы спасены, прекратятся – мы лишимся этого благословенного состояния. По этой причине невозможно набраться спасения «раз и навсегда», или накопить его впрок, но из Божьего источника познания и силы необходимо черпать непрерывно.
Православная Жизнь
Беседа на апостольское чтение 6-й Недели по Пасхе.
«Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:16–17).
Такими словами начинается сегодняшнее апостольское чтение. Первые же строки его вызывают вопрос: с какой целью демон, живущий в прорицательнице, вдруг начинает «помогать» апостолам?
Отец лжи может говорить правду только для того, чтобы вызвать доверие сегодня, а завтра – обмануть. Таков излюбленный его прием, имеющий целью увести человека подальше от истинного Бога. Люди, обращающиеся сегодня за помощью к бабкам, колдунам, экстрасенсам, астрологам, обычно приводят в свою пользу один и тот же аргумент: «это работает». Да, работает, но кто работает? Нет лучшего доказательства бытия злых духов, как эта их «работа». «Работает» сегодня, чтобы погубить завтра; «помогает» в материальном и временном, чтобы лишить жизни духовной и вечной. Поэтому и вещал хитрый дух через бедную служанку: «сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения», хотя и знал прекрасно, какое «спасение» для него принесли апостолы.
«Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час» (Деян. 16:18).
Данный эпизод говорит нам о том, что проповедь христианства не нуждается в помощи из сомнительных источников. Истина вполне имеет силу свидетельствовать о себе и защитить себя. Такая неожиданная «реклама слева» не устраивала Павла, ибо в данном случае «святая правда подвергалась осквернению и благие слова исходили из нечистых уст со злым умыслом» [Библ. комментарий М. Генри]. И апостол демонстрирует действие истинного пути спасения, который заключается в сокрушении власти сатаны. Именем Христовым злой дух изгоняется.
«Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять» (Деян. 16:19–21).
Новый оборот событий строится на противопоставлении: они – иудеи, мы – римляне. Тема собственно религии вытесняется национальным вопросом, поставленным ребром. И поднимается этот вопрос не в связи с истинным патриотизмом, но с чисто мирским подтекстом: «исчезла надежда дохода их». Не первый и не последний раз в истории национальный подъем используется в решении денежных вопросов и удовлетворения обычных человеческих страстей и амбиций.
«Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их» (Деян. 16:22–23).
Опять же совсем обычный случай: под крики «мы – римляне» начинают волноваться людские массы. Быстро находятся жертвы (как правило, невинные) и проливается кровь. Извечная логика бунта и революции.
Но вот появляется новый положительный персонаж. Это темничный сторож – один из многих образов добродетельных язычников, встречающихся в Писании. Живя рядом с Иудеями, язычники иногда превосходили их по чистоте жизни и доброте сердца и уверовали в их Мессию быстрее, чем сами сыны Израиля. Так же и сегодня живут рядом с нами как верующие, так и неверующие люди, и не менее часто бывает, что вчерашний атеист, живущий по-язычески, вдруг обретает глубокую веру и оставляет далеко позади «профессионального» христианина. Последний погружается в пропасть неверия, а у первого вырастают крылья любви к Богу и ближнему. Дивны дела Твоя, Господи! И неисповедимы пути Твои! Все бывает в Церкви. Поэтому и говорит Павел всякому верующему: «Не гордись, но бойся» (Рим. 11:20).
«Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели» (Деян. 16:24–26).
Великое дело – ночная молитва. Особенно если молитва хвалебная. Апостолы «воспевали Бога», говорит святой Лука. Не просили и не умоляли освободить их, но от полноты любящих сердец просто воспевали Творца. Удивительная вера! Удивительная преданность Господу! Вспоминаются слова современного проповедника: «Бог решает наши проблемы тогда, когда мы перестаем думать о них и начинаем думать о Боге» (о. Андрей Ткачев).
«Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16:27–31).
«Чем строже заключение, тем славнее чудо!» – говорит Златоуст, толкуя это место. А нынешнее чудо и вправду славное. Если мы вспомним похожее чудо – избавление из темницы Петра, то можем увидеть, что оно было направлено на помощь одному человеку – Петру. А здесь не только апостолы выходят из темницы, но сторож со своей семьей крестится. Там стражей ожидала казнь, а тут – спасение.
Стоит отдельно остановиться на поведении сторожа. Его реакция поразительна. «Государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» Эта фраза говорит о том, что в жизни сторожа тема спасения души занимала важнейшее место. Очевидно, что он давно размышлял на вечные темы, выходя за рамки общепринятого языческого отношения к религии как к форме умилостивления богов для земного благополучия. Его сердце желало Бога Живого, Истинного, его душа ясно осознавала необходимость в спасении.
Этот случай хорошо иллюстрирует богоустановленную логику спасения. Еще до прихода веры человек должен понять и прочувствовать, что он погибает. Погибает без Того, Кто способен уничтожить грех, Кто наполнит человеческое существование содержанием и смыслом. Правильно обдуманная жизнь должна поставить человека перед острой необходимостью в Искупителе. Человеку нужно увидеть и признать, что он, простите, негодяй. Только на основании этого понимания начинает строиться духовная жизнь. И только тогда – не раньше! – должна прийти вера. Вера в Спасителя грешников и Искупителя негодяев!
Иначе есть опасность переживания веры как атрибута душевного комфорта, как некоторой красивой и приятной части жизни. Можно полюбить церковное пение, запах ладана, красоту богослужения; завязать интересные церковные знакомства, прослушать сотни лекций, проповедей, прочитать гору книг. Но если я не припаду в глубине сердца своего к Богу и не скажу: «Что мне делать, чтобы спастись?» – никакой духовной жизни не будет. Поэтому только после исповедания сторожем своей нищеты духовной апостол Павел произносит самые великие слова на свете: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».
Дееписатель продолжает рассказ: «И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16:32–33).
Человек уверовал в Бога. Язычник стал христианином. Пронеслась по небу радость об одном грешнике кающемся.
В этом повествовании о темничном страже каждый христиан может увидеть свою собственную духовную историю. Годами, десятилетиями живет себе человек по стихиям мира сего. Закованная в кандалы неверия истина томится в темнице его сердца. Только иногда, в полночь, т. е. в часы темные, полные скорбей, можно услышать ее голос, который поет о Боге. Но по-настоящему мы просыпаемся только после сильного жизненного землетрясения, открывающего сердечные двери. Это может быть личная трагедия, или какая-либо яркая встреча, или еще что-нибудь, посланное Богом как последнее средство для нашей слепой и бесчувственной души. Иногда только после мощной встряски мы припадаем к истине и говорим: «Что мне делать, чтобы спастись?» И истина отвечает: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой».
Заканчивается сегодняшнее чтение словами о радости и братской трапезе: «И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога» (Деян. 16:34).
Это уже о Царствии Божием, о вечной радости со всеми святыми и о Небесной Литургии, где Сам Спаситель будет пить с нами «новое вино» (Мф. 26:29).
Уже хочется замолчать. Когда человек находит Господа и Господь находит человека, слова иссякают. Ибо в сердце поселяется Тот, Кто Сам есть Слово. Как бы хотелось, чтобы и в наше сердце вошел Царь царствующих и Господь господствующих и трапезовал с нами. Будем же и мы, подобно темничному сторожу, ежедневно и ежечасно взывать: Господи! «Что мне делать, чтобы спастись?» И Он не замедлит с ответом…
Что мне делать, чтобы спастись?
Мне приходилось стоять в церквах Белграда, храмах Сингапура, соборах Англии и мечетях Индии. Везде мы наталкиваемся на одну и ту же картину: люди хлопают в ладоши, ставят свечи или сыплют соль; кропят и целуют Библию, и всё это, стремясь достичь спасения. Почему взрослые люди ходят по раскалённым углям или нанизывают железные крючки на свои тела? Вся планета, кажется, задаёт вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?» «Что мне делать, чтобы избежать наказания на Божьем суде?» Независимо от того, верит человек в Бога или нет, однажды каждый задумывается над этим вопросом. Существует ли ответ? Давайте обратимся за ответом к Библии.
В Иерусалиме праздновался день пятидесятницы. Каждому хотелось узнать, что там происходит. За короткое время собралось около трёх тысяч человек. И бородатый рыбак, апостол Пётр, стал рассказывать историю об Иисусе Христе.
«Мужи израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и проведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его… Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» (Деяния 2:22-24, 36, 37).
Генрих Гоффман “Христос и богатый юноша”, 1889 г. Фрагмент
Что нам делать, чтобы спастись? «Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» (Деяния 2:38, 39). Обратите внимание, что обещание о спасении даётся не только израильтянам, а всем народам.
Бог предлагает нам прощение совершенно бесплатно. «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи» (Михея 7:19). Бог отвечает прощением на наше покаяние. Он ввергает грехи, которые мы признали, в глубины моря. И там они остаются. Если Бог готов загладить наше прошлое, то не должны ли и мы поступить так же с собой и с людьми вокруг нас? Что мне делать, чтобы спастись? Павел отвечает: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься…» (Деяния 16:31).
Рассмотрим ещё одну библейскую историю, в которой человек спрашивает: «Что мне делать, чтобы спастись?» «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как, только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: “не убивай”; “не прелюбодействуй”; “не кради”; “не лжесвидетельствуй”; “почитай отца и мать”; и: “люби ближнего твоего, как самого себя”. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение (Матфея 19:16-22).
Иисус Христос сначала обращает внимание юноши на заповеди. Это не должно нас удивлять, ведь именно Он эти заповеди дал. Но затем выясняется, что у молодого человека уже был один бог — его деньги. Поэтому он отверг Иисуса Христа. Очень жаль. Он имел всё и потерял всё, потому что не был готов ради Иисуса расстаться со своим богом. Это нерушимый принцип. Невозможно иметь двух спасителей, двух богов. Необходимо принять решение, каким путём ты будешь следовать. Вот главная причина, по которой Библия не устаёт повторять Божье приглашение спасения и дружбы.
Итак, что мне делать, чтобы спастись? Ответ один: веруй в Бога, признайся Иисусу в твоих грехах — и следуй за Ним! Подарок дружбы, который нам предлагает Бог, сокрыт в Иисусе Христе. Неудивительно, что в конце Библии мы находим нечто удивительное, что приготовил Бог для Своих спасённых друзей: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:1-4).
Что я должен делать, чтобы спастись?
Обновление от 26/03/2013
Что я должен делать, чтобы спастись?
Это самый важны вопрос, который когда-либо был озвучен.
Он имеет отношение к вечной судьбе каждого человека.
Иисус обещал: «Кто будет верить и креститься, спасен будет» (Мар. 16:16).
Если мы действительно доверяем Ему, мы знаем, что это обещание истинно.
Тюремный охранник
Тюремный охранник, спросивший: «Что я должен делать, чтобы спастись?», получил ответ: «Веруй в Господа Иисуса Христа и будешь спасен» (Деян. 16:30, 31).
Так как он не знал Христа, «они говорили ему Слово Божие» (ст. 32). Затем он показал свидетельство своего покаяния посредством омовения их ног и принятия крещения (ст. 33). После этого его назвали верующим (ст. 34).
30 и, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись?
31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его.
34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
(Деян.16:30-34)
День Пятидесятницы
Те, кто присутствовал в День Пятидесятницы, уже слышали Слово и поверили ему, и потом спросили тот же самый вопрос (Деян. 2:22, 36, 37).
Петр потом заповедал им «покаяться … креститься … для прощения грехов» (ст. 38). Те, кто принял слово, крестились (ст. 41).
Они были спасены (ст. 47).
Прочитать (Деян.2:22-47)
22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.
26 От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,
27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.
30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,
31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,
35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.
37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.
39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.
40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:22-47)
Когда Саул получил ответ на этот важный вопрос, он не только поверил в это, но также показал свое истинное покаяние, когда постился и молился на протяжении трех дней (Деян. 9:9, 11; 22:10).
9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
11 Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,
(Деян.9:9-11)
10 Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет все, что назначено тебе делать.
(Деян.22:10)
Ему просто было сказано «встать, креститься и омыть свои грехи, призывая имя Господне» (22:16).
16 Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса,
(Деян.22:16)
Все эти люди слышали, поверили, покаялись и были крещены для того, чтобы спастись. Делая это они призывали «имя Господне» для спасения.
15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
(Рим.10:15)
Это как раз и есть то, что нужно делать, чтобы спастись от греха.
