Коррекция формы бровей
Имам Абдулхамид аш-Ширвани в субкомментариях к книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
«Запрещается женщине «ат-танмис»– выщипывание (удаление) волос с лица и бровей для красоты. Если же муж дал ей разрешение на это, тогда оно дозволяется, потому что подобное украшение в его интересах»
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 2, с. 127].
Имам ибн Хажар в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» пишет:
ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺧﺼﺎﻟﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﻔﻬﺎ ﻭﺣﻠﻘﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﺎﻥ
«Учёные (мазхаба имама аш-Шафии) упомянули некоторые нежелательные действия, касающиеся бороды и т. п. К ним относятся выщипывание и бритьё бороды, также и бровей»
[См.: Тухфат аль-мухтаж, т. 2, с. 375-376].
Ученый мазхаба имама Ахмада Аль-Бухути своей книге «Кашаф аль-кина» пишет:
ولها أي المرأة (حلق الوجه وحفه نصا) والمحرم إنما هو نتف شعر وجهها قاله في الحاشية
«Женщине можно брить и подстригать волосы на лице согласно тексту имама Ахмада (насс). Запретным же является лишь выщипывание волос лица, как об этом сказал автор «Аль-хашия»»
[См.: Кашаф аль-кина, т. 1, с. 83].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
По мазхабу имама аш-Шафии удаление волос, бровей выщипыванием, бритьём, подстриганием запрещено женщинам в отличие от замужних, которым разрешают это их мужья. Мужчинам вышеупомянутое дозволено, но нежелательно. Также это дозволено тем, у кого на лице волосы, которые уродуют их или же мешают повседневной жизни. Согласно шариатскому принципу ситуации крайней необходимости дозволяют запретное.
По мазхабу имама Ахмада запретным является только выщипывание бровей, но не подстригание их. Оно нежелательно.
Отдел фетв, Муфтият РД
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Можно ли выщипывать брови мусульманкам?
«Аллах проклял его, и он сказал: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха». Кто сделал дьявола своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток» (4:118-119)
Однако мусульманские богословы придерживаются разных позиций относительно дозволенности придания формы бровям (в том числе, например, подрисовывания) либо их подрезания.
Сторонники полного запрета опираются на следующий хадис Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.), который приводит, в частности, ан-Навави: «Аллах проклял женщин, которые наносят татуировки себе на тело, носят парики и выщипывают себе брови, и тех, кто искусственно расширяет промежутки между зубами». Другая группа учёных выступает за разрешение некоторых видов изменения форм бровей. В приведённых выше хадисах, уверены они, запрет относится непосредственно лишь к выщипыванию бровей, поскольку такие действия в прямом смысле искажают творения Создателя. Поэтому с их точки зрения придание бровям формы в случаях, когда они неаккуратные, подрезывание чересчур длинных либо густых бровей считается лишь улучшением божьего творения. Ведь Господь желает, чтобы мусульмане были чистоплотными и опрятными. И на это есть прямое указание в Благородной сунне: «Поистине, Аллах – Красивый, и Он любит красоту» (хадис передали Муслим, Ахмад и Тирмизи).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Единственный случай, когда женщине дозволено выщипывать брови
Я долгое время не знала, что в исламе запрещено выщипывать брови, и делала это. Теперь если я не буду их выщипывать, они выглядят как у волка, что очень портит внешность, как с этим быть? Можно ли выщипывать, не меняя форму брови?
Аллах Всевышний наделил каждого человека особой красотой. Поэтому каждый человек обязан сохранять свою врожденную красоту, беречь ее и быть благодарным за это.
Поэтому если нет жизненной необходимости, то не следует изменять что-то в своем теле или внешнем облике. Так как любое необоснованное вмешательство в естественный облик может повлечь серьезную ответственность.
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), который был категорически против любых необоснованных изменений внешнего вида, предупреждал, что те, кто наращивает свои волосы при помощи искусственных или чужих волос, делает татуировки, стачивает зубы, а также выщипывает брови и ресницы, могут лишиться милости Аллаха Всевышнего.
Исходя из этого хадиса, факихи пришли к заключению, что женщина может удалять усы и волосы, растущие у нее на подбородке. Однако, по их мнению, выщипывание бровей, то есть придание им неестественной формы, а также использование накладных ресниц, является запрещенным. Так как зубы, брови и ресницы являются частями тела человека, тогда как волосы, растущие на других участках лица женщины, не относятся к этой категории, и, соответственно, в их удалении нет ничего предосудительного. Точно так же нет ничего предосудительного в удалении женщиной волос на ногах.
Если взглянуть в книги по фикху, то мы увидим следующие хукмы:
Женщина может удалять те волосы на лице, которые портят ее внешность. Если у женщины появляются усы или волосы на подбородке, то в этом случае удаление этих волос разрешено.
Что касается волос, которые растут между бровей или по краям бровей, то по этому поводу можно сказать следующее:
У каждой женщины есть нормальная, то есть ее естественная форма бровей, волосы, выходящие за эти рамки и придающие женщине отталкивающий вид, могут быть удалены. Что же касается выщипывания бровей и их утончения, то это считается запрещенным (Хайреддин Караман).
По мнению большинства алимов, для того, чтобы выглядеть более привлекательно в глазах своего мужа, женщине разрешено удалять со своего лица волосы, неприсущие женщинам, например, над верхней губой или с подбородка, а также волосы растущие вокруг бровей, а также делать для своего мужа макияж. Что же касается запретов, содержащихся в хадисах по этому поводу, то они касаются тех случаев, когда женщина удаляет лишние волосы для того, чтобы привлекать к себе внимание посторонних мужчин.
Выщипывание бровей в Исламе
Многим мусульманским девушкам знаком хадис о том, что Всевышний разгневался на тех, кто пытается придать своему лицу привлекательность путём такой косметической процедуры, как выщипывание бровей:
«Аллах проклял женщин, наносящих татуировку, и тех, кого татуируют, женщин, выщипывающих брови, и тех, кому их выщипывают, и женщин, подпиливающих зубы и изменяющих творение Аллаха» (Бухари и Муслим).
Этот запрет обескураживает многих, ведь данная процедура наведения красоты прижилась по всему миру и стала неотъемлемой частью ухода за собой. Между тем, вмешательство человека во внешний облик творения Самого Создателя считается элементом козней шайтана, который поклялся сбивать с пути рабов Всевышнего:
«АЛЛАХ ПРОКЛЯЛ ЕГО, И ОН СКАЗАЛ: «Я НЕПРЕМЕННО ЗАБЕРУ НАЗНАЧЕННУЮ ЧАСТЬ ТВОИХ РАБОВ. Я НЕПРЕМЕННО ВВЕДУ ИХ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ВОЗБУЖУ В НИХ НАДЕЖДЫ, ПРИКАЖУ ИМ ОБРЕЗАТЬ УШИ У СКОТИНЫ И ПРИКАЖУ ИМ ИСКАЖАТЬ ТВОРЕНИЕ АЛЛАХА». КТО СДЕЛАЛ ДЬЯВОЛА СВОИМ ПОКРОВИТЕЛЕМ И ПОМОЩНИКОМ ВМЕСТО АЛЛАХА, ТОТ УЖЕ ПОТЕРПЕЛ ОЧЕВИДНЫЙ УБЫТОК» (4:118-119)
Однако мусульманские богословы придерживаются разных позиций относительно дозволенности придания формы бровям (в том числе, например, подрисовывания) либо их подрезания.
Сторонники полного запрета опираются на следующий хадис Заключительного посланника Всевышнего ﷺ, который приводит, в частности, ан-Навави:
«Аллах проклял женщин, которые наносят татуировки себе на тело, носят парики и выщипывают себе брови, и тех, кто искусственно расширяет промежутки между зубами».
Другая группа учёных выступает за разрешение некоторых видов изменения форм бровей. В приведённых выше хадисах, уверены они, запрет относится непосредственно лишь к выщипыванию бровей, поскольку такие действия в прямом смысле искажают творения Создателя. Поэтому с их точки зрения придание бровям формы в случаях, когда они неаккуратные, подрезывание чересчур длинных либо густых бровей считается лишь улучшением божьего творения. Ведь Господь желает, чтобы мусульмане были чистоплотными и опрятными. И на это есть прямое указание в Благородной сунне:
«Поистине, Аллах – Красивый, и Он любит красоту» (хадис передали Муслим, Ахмад и Тирмизи).
В любом случае, вмешательство в натуральный человеческий облик, считают богословы, должно быть обосновано, а не вызвано собственной прихотью или следованием моде. К ограничениям относительно изменения формы бровей в исламе относится и запрет на их татуаж, а также на применение накладных ресниц. Всё это признаётся изменением творений Аллаха. Мнение факихов на запрет данных действий едино.
Может ли женщина уменьшать объём густых бровей?
Передают со слов ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да проклянет Аллах женщин, наносящих татуировки, и тех, кому они это делают, и женщин, выщипывающих [брови], и тех, кому они это делают, и женщин, подпиливающих зубы для красоты и изменяющих творение Аллаха» (аль-Бухари и Муслим). Похожий хадис передал Абу Давуд со слов Ибн ‘Аббаса.
Мы отметили, что в хадисе речь идёт о выщипывании или выдергивании бровей, как это сделал имам ан-Навави в комментарии к законоведческому трактату Абу Исхака аш-Ширази (3/149). Этого же мнения придерживались многие законоведы и хадисоведы [Ан-Нафрави. Аль-Фаваких ад-Давани 2/314; Ибн аль-Хаммам. Фатх аль-Кадир 6/426; Абу Давуд. Сунан 4/78]. Однако тот же ан-Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима (14/106) пишет, что речь идет вообще о волосах на лице, и так считали Абу аль-Баракат Ибн аль-Асир и многие знатоки арабского языка и права [Ибн аль-Асир. Нихайа 5/119; Ибн Хазм. Мухалля 9/229; аль-‘Уджайли. Футухат аль-Ваххаб 1/418].
Ибн Джарир считал, что женщина не имеет права брить волосы на лице, под нижней губой и усы и вообще изменять свой внешний вид путём добавления или убавления [Шарх Сахих Муслим 14/106].
Некоторые современные законоведы, как, например, ‘Абдаллах аль-Джибрин, запрещают не только выдергивать, но и подстригать и осветлять брови, потому что это предполагает изменение того характерного облика, который Аллах придал человеку [Фатава ‘уляма аль-баляд аль-харам. С. 1203-1204]. По их мнению, выщипывание волос упомянуто в хадисе потому, что это — самый распространенный способ изменения вида бровей. А значит, запрещается не только выщипывать брови, но и подрезать их ножницами или сбривать бритвой.
Однако законоведы четырех мазхабов не были так категоричны в данном вопросе, и причиной тому был рассказ Бакры бинт ‘Укбы, о том, что она спросила ‘Аишу о подрезании бровей, и та ответила: «Если ты замужем и можешь почистить волосы, чтобы глаза выглядели лучше, то сделай это» [Табакат Ибн Са‘д 8/56]. Передатчики этого сообщения заслуживают доверия, кроме Бакры, биография которой была неизвестна знатокам хадисов. Ибн Хиббан назвал ее в числе заслуживавших доверия передатчиков, но он известен попустительством в этом вопросе.
Тем не менее хадис Бакры усиливается рассказом аль-‘Алийи бинт Айфа‘ о том, что она спросила ‘Аишу, можно ли удалять волосы со лба, и она сказала: «По мере возможностей удали то, что мешает тебе». Иснад этого сообщения достоверный, и он приводится в «Муснаде» ‘Али ибн аль-Джа‘да (451). Поэтому кадий ‘Ияд сказал: «Сообщается, что ‘Аиша разрешала выщипывать волосы и очищать их со лба ради мужа» [Маввак. Ат-Тадж ва-ль-иклиль 1/287].
Совмещая мнение ‘Аиши с хадисом ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, некоторые богословы считают, что замужней женщине разрешено удалять волосы на лице и бровях с позволения мужа. Такой вывод вытекает из слов шафиитских законоведов Закарийи аль-Ансари и Шамс-ад-Дина ар-Рамли [Асна аль-маталиб 1/173; Нихая аль-мухтадж 2/25].
Ханафитский богослов Ибн ‘Абидин объясняет это тем, что если волосы на лице женщины вызывают отвращение мужа, «то запрет удалять их маловероятен, так как женщинам необходимо украшаться, чтобы выглядеть хорошо». Далее он приводит слова Синан-ад-Дина аль-Амаси о том, что если у женщины появляется борода или усы, то удалять их не запрещено, а, наоборот, желательно [Радд аль-мухтар 6/373].
Некоторые ханбалитские законоведы разрешали женщине удалять волосы на лице и без разрешения мужа, но только после того, как он увидит её. Имам ас-Саффарини приводит слова ‘Абд-аль-Ваххаба ибн аль-Мубарака аль-Анматы: «Если женщина удаляет волосы на лице ради мужа после того, как тот увидел её, то ничего страшного. Порицается, когда женщина делает это до того, как муж увидит её, так как это может ввести [его] в заблуждение» [Саффарини. Гиза аль-албаб 1/432].
Другие улемы не связывают позволение удалять волосы на лице с разрешением мужа, но ограничивают запрет только бровями и волосами на лице по бокам. Имам ан-Навави пишет, что если у женщины растут усы или борода, то удалять их желательно [Шарх Сахих Муслим 14/106]. Когда имама Ахмада спросили, можно ли удалять волосы со лба, он сказал: «Мне не нравится, если их выдергивают, но если сбривают, то ничего страшного» [Халляль. Аль-Вукуф ва-т-тараджжуль. С. 156].
Таким образом, законоведы были единодушны лишь в том, что запрещено выщипывать брови незамужней женщине, а по всем остальным вопросам есть разногласия. В таких случаях Коран велит нам возвращаться к Аллаху и Его Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, а в достоверных хадисах на этот счёт запрещается удалять волосы на бровях или на лице, причем не имеет значения, каким способом это делается, так как в хадисе указана причина запрета — изменение творения Аллаха. Кроме того, в них ничего не сказано о разрешении мужа и о различном положении замужних и незамужних женщин в данном вопросе, а утверждающие обратное не приводят никаких аргументов в пользу своих слов.
Но если у женщины растут усы и борода или брови неестественно густые и длинные, что вызывает отвращение у неё самой и других людей, то, опираясь на слова ‘Аиши и мнение большинства улемов, она может удалить эти лишние волосы, в том числе волосы над переносицей, и уменьшить объём бровей, пока они не примут естественный вид, но не более того. Иными словами, позволение распространяется на те случаи, когда женщина хочет устранить косметический дефект, не естественный для женщин, а не просто изменить вид бровей в угоду своим желаниям. Это самое безопасное мнение по данному вопросу. А Аллах знает лучше.
