Человек, попавший после смерти в рай, получит награду от Бога. А тот, кто окажется в аду, — разве он не заслуживает пусть не награды, но хотя бы моральной поддержки от его обитателей? Такой вопрос мы встретили в одной из социальных сетей. И, несмотря на некоторую долю иронии в самой его постановке, решили разобраться в этом вопросе со всей серьезностью.
Недоумение автора вопроса было бы совершенно справедливым, если бы в мире существовало два равноправных центра власти — Бог с Его ангелами, правящий «светлой стороной» мира, и дьявол с его демонами, правящий «темной стороной». Примерно таким, черно-белым, представляли себе мир последователи некоторых восточных религий — например, зороастрийцы или манихеи. Такой мир изображают и некоторые современные писатели-фантасты — например, Сергей Лукьяненко с его серией «Дозоров».
В мире, где есть два властителя и у каждого — своя шкала ценностей (одна со знаком «плюс», другая со знаком «минус»), и впрямь можно было бы ожидать, что каждый из правителей станет поощрять или наказывать своих подчиненных в зависимости от того, насколько те преуспели в своем деле, «светлом» или «темном». В повестях Лукьяненко так и происходит. Сотрудники Света получают от своего шефа награды за предотвращенные катастрофы и спасенные человеческие жизни, а сотрудников Тьмы повышают за противоположные «достижения»: разжигание конфликтов, ссор, сеяние соблазнов и т.п.
Но христиане знают, что реальный мир устроен иначе. У него есть только один Владыка — Господь Бог. Он Сам говорит о Себе: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис 45: 5). И только одна шкала ценностей — заданная Богом.
Борьба между добром и злом происходит, но не в масштабах всего мира, а в сердце каждого человека. И исход ее предрешен с тех пор, как две тысячи лет назад в мир пришел Спаситель, Сын Божий Иисус Христос. Добро победило раз и навсегда — ради этой победы Христос позволил распять Себя на Кресте, умер, воскрес и основал Свою Церковь. Человеку, который крестился во Христа и стал членом Тела Христова — Церкви, диавол уже ничего не может диктовать; тот сам решает, кого слушать и за кем следовать.
Так что булгаковский Воланд, конечно, может считать себя полезной частью злой силы, без которой и на фоне которой и добро не было бы добром. Но это обман, как и все, что исходит от дьявола. Христиане прекрасно знают, что добро само по себе абсолютно и не нуждается в дьявольских подпорках. Зло — это всего лишь отсутствие добра, а не самостоятельная и равная Богу сила.
Откуда христиане знают, как устроен мир?
Прежде всего — из Откровения Самого Бога, которое содержится в Священном Писании. Самая первая заповедь, которую получил от Бога еще Моисей, гласит: «Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20: 2,3). У пророка Исайи читаем: «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (Ис 46: 9). В Послании апостола Иакова говорится: «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить» (Иак 4: 12). Все библейские книги пронизаны мыслью о том, что вселенная создана Единым Богом и управляется по установленным Им законам. Как физическим, так и нравственным.
Да, так написано в Библии. Но есть ведь и другие книги…
То, что написано в Библии, на каждом шагу подтверждается самой действительностью. Шкала добра и зла в буквальном смысле вживлена в каждого из нас. И дает о себе знать даже в людях, которые, казалось бы, опустились на самое дно человеческого общества. Тому множество примеров.
Например, замечательный христианский писатель и исповедник Сергей Фудель (1900-1977), который 12 лет жизни провел по тюрьмам и лагерям, вспоминал, как уголовники, оказавшиеся в одной с ним камере и в обычное время державшиеся особняком, объединялись, «когда совершалось избиение провинившегося в воровстве хлебной пайки». Такое поведение похвалы, конечно, не заслуживает, но оно весьма показательно. Преступники жестоко наказывали воров в своей собственной среде, чтобы самим не оказаться жертвами воровства. Многие из них позволяли себе нарушать законы, но жить так, как будто этих законов не существует в принципе, им и в голову не приходило.
Даже самые отпетые негодяи, убийцы и насильники осознают: нравственный закон — только один, и, хотя его можно пытаться игнорировать, невозможно сомневаться в самом факте его существования. Никаких наград, повышений и «орденов почета» за убийства, кражи, изнасилования в человеческом мире не предусмотрено. Даже среди преступников.
Но, может быть, такие награды предусмотрены в аду?
Давайте для начала разберемся, что такое ад.
Обыденному сознанию он может представляться как место, где правят бал сатана и бесы. Но это представление спотыкается о тот самый факт, о котором мы сказали раньше: в мире есть только один Правитель и Законодатель — Господь Бог. И «править бал» помимо Него — невозможно. Даже в аду.
Во всей вселенной нет такого места, где Бог отсутствовал бы, где не действовали бы установленные Им законы. У Бога нет никакого противника, хоть сколько-то соразмерного Ему. Сатана — всего лишь создание Божие, увы, мятежное, избравшее путь противодействия своему Создателю (по-еврейски «сатана» как раз и значит «противник»). Без позволения Бога он не может сделать ничего. В ветхозаветной части Библии есть рассказ о праведнике Иове, которого падший дух обрекает на страшные страдания — но только после того, как на это соглашается Господь, Которому ведомо, что Иов с честью выдержит эти испытания и укрепится в вере, а его вера останется навсегда образцом для всех людей (Иов 1: 6-22, 2: 1-10). Другой пример — из Евангелия: злые духи, изгнанные из двух бесноватых, просят Христа послать их хотя бы в свиней (Мф 8: 28-32); по своей воле эти духи не способны войти ни в кого, даже в животных.
Во всем сотворенном Богом мире есть только одно место, в котором Бог ограничил Свое всемогущество. Это место — сердце человека. Человек изначально создан со свободной волей, свобода выбора — наш ежедневный опыт. И свобода предполагает, что человек может выбрать жизнь без Бога. В таком случае его душа после смерти направляется не в рай — Бог никому не навязывает Свое общество насильно, — а в специальное место, где пребывают души, не желающие встречи с Богом. Это место в Библии называют по-разному — местом мучения (Лк 16: 28), темницей (1 Пет 3: 19), геенной огненной (Мф 5: 22 и др.), озером огненным и серным (Откр 20: 10), тьмой внешней (Мф 22: 13)… Греческое слово Αΐδης — Аид, в русском варианте «ад» — означает преисподнюю, подземное царство, в котором умершие томятся без надежды когда-нибудь выйти на свет…
Ад — это не наказание и тем более не месть Бога тем, кто Его отвергает. Это просто единственное место, которое Бог может предоставить Своим творениям, не захотевшим быть с Ним, и куда они сами удаляются.
И ад — вовсе не концлагерь, а его обитатели — не заключенные, отданные Богом на расправу дьяволу и другим падшим духам. Над душами, заключившими себя в это место, все равно властвует Бог, Который, по свидетельству апостола Иоанна Богослова, есть любовь (1Ин 4: 16). Проблема в том, что души, не любящие Бога, воспринимают Его любовь как огнь поядающий (Евр 12: 29). Об этом замечательно сказал преподобный Исаак Сирин: «Мучимые в геенне поражаются бичем любви». В чем заключается действие этого бича? Тут можно только строить предположения. Может быть, пребывающие в аду души, лишенные укреплявшей их в земной жизни (несмотря ни на что) Божией благодати, останутся наконец предоставлены исключительно сами себе — и терзающим их страстям. И это может быть действительно страшно.
Вот как виделось это английскому писателю и богослову Клайву Стейплзу Льюису: «Спасенные идут в место, уготованное для них, а погибшие — в место, вообще не уготованное для людей… Попадая в ад, они выбывают из человечества. То, что выброшено (или выбросилось) во тьму,— не человек, а его „останки“. У полноценного, целого человека страсти подчинены воле, а воля предана Богу. У человека „бывшего“ воля, по-видимому, полностью сосредоточена на нем самом, а страсти совершенно ей неподвластны … Он уже не грешник, а какая-то свалка враждебных друг другу грехов».
Но, если в аду грешники будут вместе с диаволом, почему бы им там не поддержать друг друга?
Апостол Павел не случайно называет сатану и соблазненных им ангелов духами злобы поднебесной»(Еф 6: 12). Злоба — определяющая характеристика этих существ. Христос именует дьявола «человекоубийцей от начала» (Ин 8: 44). За тысячи или миллионы лет, прошедшие с момента отпадения от Бога, сатана совершенно изничтожил в себе все крупицы доброго, бывшего в нем прежде, и с тех пор он весь — ненависть и злоба в их чистом, незамутненном виде. Повредить Самому Богу он, конечно, не в состоянии, и потому его грызет страстное желание — уничтожить творение Божие и его венец — человека.
Очень трудно уничтожить то, что сотворил Бог, тем более человека, созданного по образу Божию. Но сатана нечеловечески умен и хитер, поэтому он действует не напрямик, а обманом. Недаром Христос называет его лжец и отец лжи (Ин 8: 44). Дьявол клевещет человеку на Бога (именно это — «клеветник» — и значит греческое слово διάβολος), предлагает разные соблазнительные мысли, которые на первый взгляд могут представляться и разумными, и добрыми, и справедливыми. Но цель у дьявола только одна — довести человека до гибели, заставить его окончательно отречься от Бога, подтолкнуть к краю, за которым бездна, где уже не спастись.
Ждать от человекоубийцы сатаны какой-то поддержки — значит жестоко и фатально обманываться.
Может быть, попавшие в ад могут рассчитывать хотя бы на уважение и сочувствие себе подобных?
К сожалению, нет. Сочувствие, уважение, взаимная поддержка, вообще любое позитивное взаимодействие — это все то, что сближает, объединяет нас друг с другом и приближает к Богу. Но в том-то и дело, что ад — состояние предельного одиночества, которое человек выбрал добровольно и бесповоротно.
Пока душа человека соединена с телом, в его распоряжении есть время, а, значит, и возможность меняться. Ведь время — это не что иное как изменчивость, цепочка сменяющих друг друга событий, в том числе и наших решений — когда на смену одним приходят другие. Как пишет блаженный Августин: «Длительное время делает длительным множество преходящих мгновений, которые не могут не сменять одно другое»; поэтому, живя на земле, человек может передумать, измениться, покаяться.
А вот в вечности, продолжает блаженный Августин, «ничто не преходит, но пребывает как настоящее во всей полноте».
Ад — это тоже вечность, только вечность дурная, когда человек застыл в своем решении существовать без Бога. Это все равно как если бы кто-нибудь решил перестать дышать. Его решение никак не отменяет существования воздуха вокруг него, но сделать вдох он уже не может: казалось бы, секундное дело — набрать в легкие воздуха, но этой секунды в его распоряжении больше нет. Мгновение остановилось и застыло, обернулось вечностью.
Клайву Стейплзу Льюису принадлежат знаменитые слова: «двери ада заперты изнутри». Так и есть: человек, решивший жить для себя, по своей воле поворачивает ключ в замке и закрывается от Бога в своей темнице. Беда в том, что по ту сторону смерти отпереть эту дверь он уже не сможет. Не сможет даже захотеть отпереть ее — ведь для того, чтобы передумать и захотеть, тоже нужно время, а времени в аду уже нет… Ад — это множество таких одиночных камер, обитатели которых заперлись изнутри, а потом их воля и тело внезапно оказались парализованы. Для человека, созданного для любви и общения с Богом, это состояние абсолютно противоестественно, поэтому это состояние предельной муки. Только внешнее воздействие — любовь и молитва близких людей и самой Церкви — может что-то изменить в посмертной судьбе такого человека, но сам он уже бессилен.
uCrazy.ru
Навигация
ЛУЧШЕЕ ЗА НЕДЕЛЮ
ОПРОС
СЕЙЧАС НА САЙТЕ
КАЛЕНДАРЬ
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Сегодня день рождения
Рекомендуем
10 зловещих фактов о Сатане
Сатана, он же известный как дьявол, известен в качестве представителя зла в мире. Тысячи лет этот персонаж описывался в религиозных текстах как враг Бога. Но представляет ли Сатана из себя личность, или он всего лишь выдуманный персонаж, и как он оказался в Аду?
Вот десять зловещих фактов о Сатане, о которых стоит знать.
Имя Сатана может быть переведено с разных языков с разными значениями, но все они связаны тем, что мы думаем о нём, когда слышим слово Сатана.
Слово Сатана на Иврите – существительное общего рода, означающее “обвинитель” или “враг”. В Еврейской Торе (Ветхом Завете) слово используется как для людей, так и сверхъестественных противников. Говорят, что слово происходит от глагола “препятствовать”, “мешать”.
Вот таким образом имя Сатана используется самым широким образом для описания оппонента Бога.
Идея персонажа, представляющего зло, в первый раз появилась в тексте “Потерянного Рая”. До этого момента Сатана не был представлен в какой-либо форме, которую изобрёл Джон Мильтон. Написанная Джоном Мильтоном в 1677 году поэма описывает падение человека и падение ангела.
Поэма Мильтона описывает Сатану, представляя его в качестве врага человека и Бога на основе Средневековых идей о том, что из себя представляет Сатана. Это был один из первых текстов, разъясняющих и определяющих, кем был Сатана.
В Средние Века Сатана воспринимался как посмешище и как персонаж, раздражающий Бога. Сатана часто изображался в театральных постановках в качестве комедийного дурака, который был не просто груб, но и безобразен.
Американский историк Джеффри Бёртон Рассел описывает Сатану Средних Веков как “больше жалкого и омерзительного, чем устрашающего”. Собрание сочинений под названием “Золотая Легенда” было составлено около 1260-го года, и они описывали случаи столкновения Святых с Сатаной. В текстах говорится о том, как Святые использовали свой интеллект для победы над ним. До 1430-х годов Сатана не ассоциировался с колдовством, и именно с этих лет на него стали смотреть как на пугающий персонаж.
Число 666 известно как “число зверя”, Сатаны или любого другого демона. Это число впервые появляется в Апокалипсисе Иоанна в главе 13 в Новом Завете.
Число 666 связано с “человеческим числом” или “числом человека”. В Апокалипсисе число 666 было присвоено Римскому императору Нерону, так как это числовое значение его имени. Он был мерзким и жестоким правителем, и именно от этого пошло ассоциирование числа 666 и зла.
В математике 666 является трёхзначной цифрой, и обладает многими характеристиками, которые делают его магическим. Некоторые люди так серьёзно воспринимают ассоциации, связанные с этим числом, что избегают всяческих с ним связей, боясь того, что это работа дьявола.
В 1409 году Джон Уиклифф составил список из семи падших ангелов, которые были соблазнены грехом. Каждый из Князей Ада пали с Небес во зло вместе с Люцифером в битве против Михаила Архангела.
Люцифер пал от Гордыни, и он считается наихудшим из-за своего положения на Небесах.
Вельзевул пал от зависти, Сатана от гнева, Абадон от лени, Маммон от жадности, Бельфегор от обжорства, а Асмодей от похоти.
Хотя каждый грех был представлен ангелом, все грехи формируют то, что мы называем Сатаной. Сатаной иногда называют собрание из всех семи грехов.
Гнев рассматривается как один из самых сильных грехов, и именно поэтому имя Сатана стало использоваться самым широким образом для обозначения зла.
Сатана не одинок в Аду. У него есть своя толпа одинаково злых и греховных персонажей.
Одной из самых широко распространённых форм прислужника, связанных с Сатаной, является демон. Демоны вызываются Сатаной и обычно представляются в виде злых духов. Сатана получает этих духов из умерших, которые совершали грехи на Земле, или, наоборот, они являются другими павшими ангелами, перешедшими на сторону Люцифера.
Демоны предназначены для исполнения всех желаний Сатаны на Земле, таких как запугивание людей или соблазнение их на совершение греховных действий. Слово “демон” происходит от Греческого слова “diamond”, связывающие слова “дух” и “проводник”. По существу демон является и тем, и тем; однако, демоны направляют ко злу, а не к добру.
Люди тысячелетиями верили в колдовство, волшебных созданий и магию, но только в 15-м веке некоторые аспекты этой деятельности стали связываться с Сатаной. До этих лет неизвестные и мистические составляющие жизни рассматривались в качестве нормальных представителей как хороших, так и плохих действий.
В 15-м веке концепция организованного сатанинского колдовства стала общепризнанной характеристикой магических действий.
В Европе, начиная с 13-го века, Христианские церкви начали воспринимать колдовство в качестве злокозненного действия, а ведьмы стали считаться слугами Сатаны.
Со временем люди становились более образованными и сложноорганизованными, и таким образом стали лучше разбираться в древних религиозных текстах. Это означает, что тексты относительно работы демонов по бросанию вызова людям и их искушению стали более реальны и применялись в повседневных ситуациях.
Христианская Церковь выступала против колдовства, и, таким образом, в стремлении запретить и наказать ведьм, подобные связи с Сатаной давали хороший повод. Именно в эти времена Сатану начали рассматривать не в качестве оппонента Бога, а в качестве активного врага.
Как в Исламе, так и в Христианстве, дьявол известен в большинстве случаев как падший ангел и иногда как джинн.
История в обоих религиозных традициях такова: Люцифер выступил против Бога и был свергнут с Небес. Некоторые варианты сказания повествуют о том, что он выступил в качестве фигуры-заступника за страдающее человечество, но когда был избран Иисус, Люцифер дал свой гордыне побороть себя.
Люцифер был сильным ангелом, хорошо выглядящим и интеллектуальным, и именно это привело его к гордыне. Его гордость взяла верх и привела к его изгнанию и свержению с Небес. Как и у других ангелов у него был выбор, но он дал своим грехам побороть себя и выступил против воли Бога. Люцифер не утратил ни сил, ни разума, и известен своей оппозицией Богу.
Бог никогда не намеревался создавать зло, и с падением Люцифера он всегда рассматривался в качестве оппонента Богу.
Статистика показывает, что больше Американцев верят в существование Ада и Сатаны, чем в Дарвиновскую теорию эволюции.
В одном из исследований в 2005 году было опрошено 2,455 Американских граждан по вопросам о вере. Исследование показало, что 82% верят в Бога, 79% верят в чудеса, и 62% верят, что есть дьявол и есть Ад.
Люди также были скептически настроены в отношении теории эволюции Дарвина, и только 42% доверяли его научным выводам.
Это показывает, что больше людей верят в Сатану, чем в теорию эволюции. Статистика также показала, что растёт число людей, верящих в существование Сатаны. Данные подобного опроса 1990 года показывали, что 55% Американцев верят в существование дьявола и Ада. Данные опроса 2007 года показали, что эта цифра возросла до 70% Американцев. Это произошло из-за большого количества религиозно-активных людей в США.
В разных культурах Сатана или дьявол представлен многими формами. Некоторые считают его силой, подобной Богу, но злой.
В Библии он описан в качестве змеи, искушающей Адама и Еву, и известен своей способностью изменять форму своего появления.
Мозаика, найденная в Базилике Святого Аполлинария Нуово в Равенне, Италия показывает одно из первых Христианских изображений Сатаны. На этом произведении искусства 6-го века показан Иисус Христос вместе с тем, что представляется как добро и зло по его сторонам.
Только в последние годы Сатана стал принимать дьявольскую форму. Одна из первых форм Сатаны происходит из Средних Веков, где он показывался в качестве рогатого козла. Его форма представляет элементы, связанные со злом, ужасом и разрушением. Однако, эта персонификация развилась и оттачивалась с развитием наших представлений о том, что мы считаем злом. К 18 и 19-му столетиям его персона была романтизирована и приобрела человеческие черты, возможно из-за сходства со злом, наблюдаемым веками.
Сатана является противником Бога, и это держит мир в балансе между добром и злом. Без Сатаны в мире не было бы зла и страданий, но Сатана является напоминанием о том, что зло существует. Хотя Сатана сначала воспринимался как раздражающий и достаточно безобидный персонаж, представление о нём как о личности развивалось веками, вылившись в то, что стоит бояться.
Некоторые люди находят удовлетворение в истории и трансформации образа Сатаны, так как могут соотносить его образ со страданием, что, однако, не является поводом причинять страдания другим.
Правда о Дьяволе и Сатане
Правда о Дьяволе и Сатане
Где бы ни упоминалось слово «дьявол» большинство людей обычно представляют себе черного волосатого монстра с рогами, копытами и хвостом, держащего в руке трезубец. Веруя в истинного и живого Бога, обитающего на небе, как Бога любви и добра, они в то же время думают, что дьявол является богом зла, падшим ангелом, имеющим не меньшую силу чем Бог, который пытается увести людей от Бога и искушает их делать зло для того, чтобы они вечно страдали в ужасных мучениях в огненном аду, где дьявол обладает верховной властью, и куда люди попадают после своей смерти.
Возможно это несколько неожиданно для некоторых людей, потому что слово «дьявол» и слово «сатана» (которое близко ассоциируется со словом «дьявол») используется в Библии довольно часто. Фактически, Священное Писание выразительно утверждает, что работа Господа Иисуса Христа состояла в уничтожении работы дьявола, как видно из следующего стиха, взятого из Нового Завета: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евреям 2:14). Из этих стихов очевидно существование дьявола, однако, цель этой брошюры показать, что дьявол не является бессмертным монстром зла.
Такая ложная идея возникает потому, что люди придают неправильное значение словам «дьявол» и «сатана». Слово «дьявол» появляется в Библии не менее 117 раз, слово «сатана» мы можем встретить 51 раз. Однако, давайте посмотрим, что эти слова в действительности означают. Не нужно обращаться к толковому словарю, чтобы отыскать их значения, потому что мы найдем лишь объяснение этих слов с позиции русской Православной церкви, что очень похоже на то, как мы описывали их в самом начале. Такое значение этих слов недопустимо, потому что Библия первоначально была написана не на русском языке. Ветхий Завет был написан на древнееврейском, а Новый Завет на греческом. Поэтому нам необходимо смотреть оригинал этих слов на этих языках для того, чтобы увидеть их истинное значение.
ДЬЯВОЛ Прежде всего рассмотрим слово «дьявол». Это слово вы не сможете найти в Ветхом Завете (за исключением нескольких довольно непонятных на первый взгляд мест, которые будут подробно рассмотрены ниже). В основном слово встречается в Новом Завете, потому что в действительности оно греческое, а не еврейское слово. Путаница возникает из-за того, что слово было просто перенесено из одного языка в другой и оставлено не переведенным. Фактически существует два слова в греческом, а именно «ДИАБОЛОС» и «ДАЙМОН» для обозначения дьявола, которые мы рассмотрим более подробно.
К примеру, однажды Иисус сказал своим ученикам: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» (Иоанна 6:70). Здесь Иисус очевидно имел ввиду Иуду Искариота, предавшего Его. Иуда Искариот показал себя очень злым человеком и проявил себя как клеветник, ложный обвинитель и предатель. Все эти вещи обозначает слово «ДИАБОЛОС». И конечно же здесь ничего не указывает на то, что Иисус упомянул отвратительного монстра зла.
В книге Откровение 2:10 Иисус говорит про церковь в Смирне, что «диавол будет ввергать из среды вас в темницу». Посредством кого это случится? Не падший ангел, а Римская власть, которая в то время управляла миром осуществляла это. Римляне были теми людьми, которые ложно обвиняли Христианство и ввергали его последователей в тюрьмы. Именно это Иисус имел ввиду. Мы можем прочитать в Евангелии, что Иисус говорил книжникам и Фарисеям, которые представляли в то время официальную религию, что они имели своим отцом дьявола (Иоанна 8:44). Эти люди не были потомками ужасного монстра зла. Фактически, они были потомками Авраама. Иисус Христос хотел лишь сказать этим, что они были клеветниками, обманщиками и самозванцами, каковыми они и являлись на самом деле.
Таким образом, когда мы читаем о дьяволе в Библии, мы просто должны думать и представлять злых людей. В этом заключается истинное значение слова «ДИАБОЛОС». Однако, интересно отметить, что хотя переводчики обычно переносили слово «ДИАБОЛОС» как «дьявол», существуют случаи, когда они переводили его досконально, используя в этом случае слово «клеветник». К сожалению они не всегда были постоянны. К примеру, в 1 Послании Тимофею 3:11 говорится, что Павел в присутствии епископов и дьяконов сказал:
Мы имеем другой пример во 2 Послании Тимофею 3:2-3: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды. непримирительны, клеветники, невоздержанны. «
Мы имеем хорошую иллюстрацию в Новом Завете. Павел пишет Коринфянам: «Что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу, но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую, не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Коринфянам 10:20-21). В этой главе Павел разбирает проблему, возникшую в Коринфе в те далекие дни: допустимо ли для христиан есть мясо, которое приносилось в жертву языческим идолам. Очевидно, что в этом стихе Павел просто затрагивает вопрос поклонения идолам в язычестве. Это только один способ, которым слово «дьявол» используется в Библии. Слово используется также в похожем стихе в 1 Послании к Тимофею 4:1.
Если первоначальное греческое слово «ДАЙМОН» не было использовано в отрывках, где идет речь о поклонении идолам, оно указывает на обычные болезни, обычно умственные расстройства. Когда мы встречаем в Евангелиях случаи излечения Иисусом болезней, Новый Завет констатирует, что «Он изгонял бесов», но из контекста очевидно, что все сделанное Им являлось ничем другим, как излечением обычных умственных или нервных расстройств, включая то, что мы называем сегодня эпилепсией. Нет случаев упомянутых в Новом Завете, которые мы не могли бы объяснить исходя из опыта сегодняшних дней, связанных с подобного рода болезнями. Симптомы абсолютно схожи: рвота, пена изо рта, рыдание, необыкновенная сила и т.п. Избавьтесь от идеи дьявола как некой личности и у вас не будет трудностей в понимании выражения «изгнание бесов». Это просто означает излечение умственных или нервных болезней.
Причина, по которой выражение «изгнание бесов» используется в Библии состоит в том, что в те времена существовало поверье, объясняющее болезни как последствие вселения в человека злых духов, которое являлось частью греческих суеверий и мифологии. Таким образом выражение перешло в библейский язык и стало обычным для нас. Каждый использует его в своей речи независимо от того верит ли он греческой мифологии или нет. Мы имеем подобный пример в русском языке сейчас. Умственно помешанного человека мы называем лунатиком, словом которое появилось в результате веры в то, что сумасшествие было вызвано влиянием на человека луны. Эта идея была широко распространена в древние времена. Некоторые верят в это сегодня, но все мы продолжаем использовать это слово. Таким же образом в Библии была использована похожая идиома тех времен, хотя это не означает поддержку первоначально языческого выражения.
САТАНА Похожая ситуация возникает и со словом «сатана». Данное слово обычно встречается в Ветхом Завете, потому что оно в действительности еврейское. Слово произошло от еврейского слова «САТАН» или «САТАНАС», и попросту означает «противник» или «враг». Опять же это слово было перенесено и не переведено, и в таком виде появляется в Новом Завете. Однако, где бы ни появлялось это слово, не надо забывать, что оно было просто заимствовано из еврейского и оставлено не переведенным, но все еще означает врага или противника и ни коим образом не выражает идею, которую позже выдвинула церковь.
Неудивительно, что сатаной может быть плохой или даже хороший человек. Для примера, в случае с Валаамом, записанном в книге Чисел 22, мы имеем эпизод, когда ангел был сатаной. Когда Бог послал ангела, чтобы воспрепятствовать Валааму делать свою злую работу, мы читаем, что ярость Божия воспламенилась, потому что вопреки Божьим указаниям Валаам пошел, мы читаем в стихе 22: «. Стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему».
Слово «воспрепятствовать» в оригинале на еврейском звучит как «САТАНАС», и если бы переводчики были постоянны в своих действиях, они должны были попросту перенести слово, как они делали ранее, во множестве других мест, вместо перевода его как в этом случае. Тогда стих выглядел бы следующим образом: «. и стал Ангел Господень как сатана против него». Но опять же, как в случае с женами дьяконов, было не применимо просто сделать это. Существует множество других отрывков в Библии, где переводчики, если бы были последовательны, должны были использовать слово «сатана», но вопреки этому переводили правильно используя слово «противник», очевидно потому что так было более применимо. Вот несколько примеров: «. Отпусти ты этого человека. чтобы он не шел с нами на войну и не сделался противником (сатаной) нашим на войне» (1 Царств 29:4). «И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне ненавистниками (сатаной)?» (2 Царств 19:22). «Ныне же Господь, Бог мой, даровал мне покой отовсюду: нет противника (сатаны) и нет более препои» (3 Царств 5:4). «И воздвиг Господь противника (сатану) на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода» (3 Царств 11:14). «И воздвиг Бог против Соломона еще противника (сатану), Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского» (3 Царств 11:23). «И был он противником (сатаной) Израиля во все дни Соломона» (3 Царств 11:25). Из всех этих стихов мы не можем сделать другого заключения кроме того, что появлялись злые люди и становились противниками или оппонентами Давида и Соломона, попросту потому, что переводчики правильно перевели слова в оригинале вместо того, чтобы перенести их. В тех же местах, где они перенесли слова, люди получили ошибочное представление идеи о сатане.
В книге Иова мы также находим использование слова «сатана». Иов был праведным и преуспевающим человеком, но все виды бедствий легли на него из-за подстрекательств одного, названного «сатаной», который пришел с сынами Божьими предстать перед Господа. Господь спросил сатану: «Откуда ты пришел?» и сатана ответил: «Я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1:6-7). Это все, что о нем сказано. Здесь не сказано о том, что он спал с неба или восстал из огненного ада, или что он чем-то отличался от других людей. В данном отрывке слово «сатана» должно быть правильно и логически переведено как «противник», которым как раз и был этот человек, действовавший как противник или враг Иову. Здесь ничего не указывает на то, что этот сатана был падшим ангелом, потому что он ходил по земле, и обошел ее.
Тоже самое и в других стихах, где используется слово «сатана». Если мы просто будем читать «противник» мы обнаружим, что отрывок, если взять его в контексте или в свете должного исторического прошлого, приведет к нормальному объяснению, соответствующему учению Священного Писания и нашему собственному опыту, а не к какому-то фантастическому представлению того, что падший ангел странствует по миру, пытаясь обольщать людей и уводить их от Бога.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕХА Грех появился в тот момент, когда Адам непослушался Бога, после того, как Бог заповедовал ему не вкушать от определенного дерева. Адам неповиновался этой заповеди из-за подстрекательств его жены Евы, которая была искушаема змеем, как записано в Бытие 3: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Бытие 3:1). «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (стихи 4-5). Женщина выслушала змея, откусила от плода запретного дерева, и уговорила своего мужа сделать то же. Следствием же было то, что они нарушили Божью заповедь, они непослушались слов Бога, они переступили черту. Таким образом они согрешили, и грех был, как мы уже видели, нарушением Божественного закона. Остальная часть главы объясняет нам, как благодаря этому они были подвергнуты осуждению и смерти, состоянию, которое унаследовали все их потомки, то есть вся человеческая раса, как Павел ясно показывает нам в Послании к Римлянам 5:12, отрывок, который был процитирован ранее.
Некоторые люди, придерживающиеся взглядов о том, что сатана был падшим ангелом, будут утверждать, что он был тем самым дьяволом, который вошел в змея и таким образом искусил Еву. Однако, это является повествованием чего-то сверхъестественного, чего вы не найдете в Библии. В этой Божественной книге нет ничего, что оправдывало бы такое представление. Первый стих третьей главы говорит, что змей был более хитер, чем какое-нибудь другое животное, сотворенное Богом. Это был хитрый змей, который подстрекал к ложным утверждениям. Он обладал искусством излагать мысль вместе с возможностью говорить, также как и **** Валаама. В этой главе нет даже намека на то, что змей действовал под воздействием падшего ангела. Неужели Библия не упомянула такой важный аспект? Бог произвел суд над мужчиной, женщиной и змеем. Змей был обычным животным, а не дьяволом или падшим ангелом, который был «проклят перед всеми скотами и перед всеми зверями полевыми». Змей, а не сатана, был наказан ходить на чреве своем и есть прах все дни жизни своей. Утверждение о том, что падший ангел работал здесь, является серьезным искажением Писания.
ПРИНЦИП ОЛИЦЕТВОРЕНИЯ Некоторые могут столкнуться с трудностями в принятии объяснения олицетворения дьявола, потому что дьявол довольно часто упоминается в Библии как будто бы он является личностью, и, возможно, это путает некоторых. Все подобные отрывки могут быть легко объяснены с учетом того, что характерной чертой Библии является олицетворение неодушевленных предметов, таких как мудрость, богатство, грех, церковь, но только в случае с дьяволом существует некая фантастическая теория, сочиненная вокруг него. Следующие стихи иллюстрируют это:
Олицетворение мудрости: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничего из желаемого тобою не сравниться с нею» (Притчи 3:13-15). «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его» (Притчи 9:1). Эти стихи и оставшиеся главы, в которых упоминается мудрость, показывают, что она описана как женщина, однако, никто не станет утверждать о том, что мудрость в буквальном смысле прекрасная женщина, которая странствует по земле. Все это указывает на то, что это очень важная характеристика, которую все люди пытаются приобрести.
Олицетворение богатства: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24). Здесь богатство приравнивается к господину. Многие люди тратят множество сил и времени накапливая богатство и таким образом оно становится их господином. Иисус здесь говорит нам, что мы не можем делать это и служить Богу приемлемо в то же время. Это учение просто и эффективно, но никто не сделает из этого вывод о том, что богатство это человек названный маммоной.
Олицетворение греха: «. Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоанна 8:34). «Грех царствовал к смерти» (Римлянам 5:21). «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Римлянам 6:16). Как и в случае с богатством, грех приравнивается здесь к господину, и те, кто совершает грех являются его рабами. Нет причин, читая эти стихи, оправдывать утверждение, что Павел признает грех личностью.
Олицетворение Духа: «Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет. » (Иоанна 16:13). Иисус здесь говорит Своим ученикам о принятии ими вскоре силы Святого Духа, что и произошло в день Пятидесятницы как записано в книге Деяния 2:3-4. Здесь утверждается: «И явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого. «, который дал им замечательную силу делать добрые дела для доказательства того, что их сила была дана Богом. Святой Дух не был личностью, это была сила, но когда Иисус говорил об этом, Он использовал личностное местоимение «он».
ИСКАЖЕНИЕ ПИСАНИЙ В свете вышеперечисленных доказательств открывается истинное библейское учение, однако существует множество людей, которые будут цитировать некоторые отрывки из Писаний и объяснять их согласно своим личным взглядам, и здесь может появиться их личное мнение. Фактически, так как Библия не противоречит сама себе, эти утверждения не будут истинными, поэтому нам нужно рассматривать такие отрывки особо тщательно, чтобы увидеть о чем они действительно повествуют.
Согрешившие ангелы Два наиболее популярных отрывка, которые зачастую приводятся некоторыми для поддержки их веры в дьявола как личность, могут быть найдены в посланиях Петра и Иуды: «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания. » (2 Петра 2:4). «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуда, стих 6). Здесь утверждается абсолютно ясно, что Бог не пощадил ангелов, которые согрешили, и вверг их в ад, что абсолютно согласуется с ортодоксальной идеей. Однако, говорится ли здесь о том, что использует церковь и чему учат многие? Давайте рассмотрим стихи внимательнее.
Слово «ангел» попросту означает «посланник», и в Библии это слово не всегда относится к бессмертным существам, которые обитают на небе с Богом. Эти стихи относятся к восстанию против Бога, которое произошло во времена Ветхого Завета, и если быть более фамильярными, восстание Корея, Дафана и Авирона против божественно установленного авторитета Моисея, как записано в книге Чисел, глава 16. Они просто не могут относиться к чему-либо другому или теории, которая не находится в согласии с учением всей Библии.
Это то, о чем рассказывает эта глава книги Откровение, как мы увидели, взяв ее в контексте всей книги и применив надлежащее библейское толкование. Показывать этим отрывком конфликт между Богом и мятежными ангелами означает полностью отойти от контекста и предать ему значение, которое полностью противоречит библейскому учению. Источник
