Что такое антропология: понятие, предмет изучения, методы
Приветствую Вас, друзья!
Среди огромного количества современных наук одной из самых сложных и многогранных является антропология – комплексная наука, изучающая людей и всё, что связано с их происхождением, существованием и жизнедеятельностью. Сегодня мы поговорим о том, что она собой представляет и что конкретно изучает, а также рассмотрим историю её развития и входящие в неё дисциплины.
Что такое антропология?
Антропология – это комплексная наука о человеке, включающая в себя большое количество различных научных дисциплин. Она изучает всё, что связано с человеком: его происхождение, особенности поведения в природе и обществе, морфологические различия, половые, возрастные, этнические и прочие особенности. Термин «антропология» образован от греческих слов ἄνθρωπος (антропос – человек) и λόγος (логос – наука).
Антропология является областью естествознания, но при этом имеет двойственную природу, связанную с тем, что человек представляет собой не только биологическое существо, но и социальное. Сложно представить себе существование человека вне общества. Если для любого другого животного не так важно, в каких условиях оно выросло, в развитии человека принципиальное значение имеют окружение и прочие социально обусловленные факторы.
Характерной особенностью антропологии является разнородность входящих в неё дисциплин. Многие из них находятся ближе к другим наукам, чем друг к другу. При этом характерная особенность антропологических дисциплин заключается в том, что они сосредоточены на сравнении конкретных свойств человека или общества в разных обстоятельствах.
Объект и предмет изучения антропологии
Антропология изучает человека на двух уровнях: индивидуальном и популяционном. Индивидуальный уровень подразумевает изучение человека и особенностей его поведения в рамках социальной группы, а популяционный – изучение всей человеческой популяции, её развития и взаимодействия с окружающей средой. И всё же ключевым звеном в обоих случаях является человек.
Таким образом, объект изучения антропологии – это человек. Предметом изучения является процесс формирования биологических, культурных и социальных особенностей под влиянием внешних факторов разной природы.
Методы антропологии
В своих исследованиях антропологи используют следующие методы:
История развития антропологии
Человеческая природа всегда интересовала исследователей, поэтому антропологию можно считать одной из древнейших наук. По мере накопления знаний необходимость их систематизации становилась всё более очевидной. И в IV веке до нашей эры древнегреческий философ Аристотель создал новую науку, изучающую духовную сторону человеческой природы, которую назвал «антропологией». При этом исследования человеческой природы встречаются в трудах Сократа, Анаксимандра и других философов, живших задолго до Аристотеля.
Вплоть до средних веков антропология оставалась наукой о духовной природе человека. И только в средневековой Европе в рамках данной дисциплины возникло направление, изучающее физическую природу человека. Современное понимание того, что такое антропология, сложилось в XVIII, когда эта дисциплина приобрела популярность как учение о душе и теле. Она подразумевала изучение биологических особенностей человека, его духовных качеств и социального поведения.
В начале XIX века антропология стала развиваться гораздо активнее, постепенно выделяясь в самостоятельную научную дисциплину. Её бурное развитие объяснялось тем, что в научной среде значительно возрос интерес к происхождению человека и особенностям его природы. Антропология была необходима многим наукам, в частности, в ней нуждалась бурно развивавшаяся медицина. Примерно в середине XIX произошло окончательное становление антропологии в современном понимании.
Физическая (биологическая) антропология
Физическая антропология – это раздел антропологии, изучающий биологическую составляющую человеческой природы. Для исследователей, работающих в данной сфере, представляет интерес эволюция человека и морфологические различия, имеющиеся у представителей разных рас, полов и возрастов. Особый интерес представляют причины возникновения морфологических различий на популяционном уровне.
В рамках физической антропологии существует три раздела:
Из приведенного описания разделов очевидно, что они тесно взаимосвязаны между собой. Изучение антропогенеза позволяет понять, как и почему происходила эволюция нашего вида. Этническая антропология изучает, как отличаются между собой представители различных этносов и пытается понять, почему в ходе эволюции сформировались эти различия. Ей на помощь приходит морфология, которая изучает причины, приводящие к появлению различий в строении организма, физиологии и психике разных людей.
Культурная (социокультурная) антропология
Данный раздел антропологии изучает культурные различия между людьми, социальными группами и этносами, а также предпосылки для формирования этих различий. Иногда культурную и социальную антропологию рассматривают как два раздельных направления. Исследования показывают, что культурные особенности формируются в основном благодаря окружению, а не генетическим предпосылкам.
С точки зрения социокультурной антропологии, культура – это то, что помогает человеку очень гибко адаптироваться к окружающей среде и обществу, в котором он живёт. Таким образом, у человека есть два способа адаптации: генетический и культурный. На генетическом уровне он приобретает различные физиологические и психологические особенности, а на культурном получает знания, навыки и привычки, улучшающие его приспособленность к жизни в конкретном окружении.
Важнейшим инструментом культурной антропологии является так называемое включенное наблюдение – изучение исследуемого предмета в естественных условиях его существования. То есть, значительную часть деятельности антрополога составляет полевая работа, в процессе которой он на длительное время становится частью социальной группы, культуру которой изучает.
Отдельный интерес для социокультурной антропологии представляют субкультуры и причины их появления, а также напряженность, возникающая между ними и традиционными культурами. На более глобальном уровне социально-культурная антропология изучает причины конфликтов между отдельными культурами, которыми всегда возникали и продолжают возникать, несмотря на совершенно новый мировой порядок.
Заключение
Антропология – это наука, играющая значительную роль в формировании представления о человеческой природе и о проблемах, стоящих перед человечеством. Природа человека сложна и многогранна, из-за чего даже на современном этапе развития человеческого общества всё ещё возникают серьёзные конфликты между различными народами, религиями, культурами и социальными группами. Одна из важнейших задач антропологии заключается в том, чтобы понять причины негативных проявлений человеческой природы и по возможности минимизировать их.
Антропология
Антропология (от греч. anthropos — человек, и logos — слово, мысль) — это наука о человеке.
Она изучает происхождение человека, его физиологию, духовную и культурную составляющие человека, образование человеческих рас и обществ (т. е. социальный аспект).
Современная антропология как наука стала формироваться в 18–19 вв. Но первое упоминание термина приписывают ещё древнегреческому учёному Аристотелю (4 в. до н. э.).
Антрополог — это, соответственно, учёный, который занимается изучением биологического и духовного разнообразия человека.
Какие есть разделы антропологии?
Антропология изучает человека в целом, но у неё есть много разделов, и каждый отвечает за свою более узкую область.
В зависимости от того, чему уделяется большее внимание — биологическим характеристикам человека или его культурным признакам или расовой принадлежности — антропологию разделяют на направления:
Социально-культурная антропология
Изучает социализацию человека, то есть влияние социума на поведение индивида, объединение человека в общество — от первобытных до современных. Наука занимается также изучением культуры человека, его традиций, языка, религии.
Так как зачастую общности людей и их культурные ценности неразделимы, социальную и культурную антропологию объединяют в одно направление.
В России чаще применяют термин этнология. Это наука, изучающая отношения между этносами, различия между ними и то, как они сосуществуют.
Физическая (биологическая) антропология
Изучает строение тела и биологическое разнообразие человека. Путём исследований наука пытается выяснить, почему мы отличаемся друг от друга, а также пытается найти связь между нашим телом и личностью.
Учёные разбираются в:
Философская антропология
Изучает вопросы существования человека через философию. Пытается понять и осмыслить человека. Отвечает на такие вопросы, как: для чего существует человек, какая у него сущность и место в мире.
Философская антропология возникла в 20 веке. Она изучает идеи учений, которые предшествовали появлению этого раздела:
Медицинская антропология
Наука занимается исследованием здоровья и благополучия людей. То есть выясняет:
Этот раздел науки тесно связан с физической и социально-культурной антропологией.
Юридическая антропология (или антропология права)
Изучает социум людей через правовые источники. То есть каким образом человек создавал право в обществе и чем он при этом руководствовался.
Наука также изучает правовую культуру различных обществ. Она пытается ответить на вопрос, какая правовая система может соблюсти права человека и учесть при этом его интересы: социальные, национальные, исторические, возрастные, расовые, гендерные и т. д.
Методы антропологии
Собирая антропологические данные, учёные используют определённые методы и подходы к их анализу.
Как понять, что такое антропология
Шесть книг по выбору профессора факультета антропологии ЕУСПб
Клод Леви-Строс. «Печальные тропики»
Эта книга знаменитого французского антрополога-структуралиста просто написана и предназначена для широкой публики — и при этом не теряет своей концептуальной глубины. «Я ненавижу путешествия и путешественников», — откровенно пишет Леви-Строс в первой же строчке. Но его автобиографические заметки — именно что записки путешественника, богатые деталями. Его этюды о четырех культурах бразильских индейцев позволяют нам увидеть, как ученый, голова которого наполнена научными методами и абстракциями, осмысляет реальный опыт встречи с иной культурой. Кроме того, мы становимся свидетелями становления этнографического взгляда, поначалу готового тренироваться, в сущности, на чем угодно: это единственная антропологическая книжка, где целых семь страниц посвящено закату солнца, каким он виден с палубы трансатлантического корабля.
Книга издана на русском языке, но лучше посмотреть и французскую версию — к сожалению, в переводе не воспроизведены фотографии.
Edward T. Hall. «Beyond Culture»
Эдвард Холл. «По ту сторону культуры»
В юные годы Эдвард Холл столкнулся с чужими культурными мирами, работая с индейцами хопи и навахо. Позднее он основал целую дисциплину — изучение межкультурной коммуникации — и предложил несколько идей, которые существенно обогатили наше понимание культурных различий. В частности, его интересовали неявные, бессознательные поведенческие стереотипы, касающиеся культурно-специфичных способов обращения с пространством и временем (например, на каком расстоянии друг от друга обычно стоят разговаривающие, с какой степенью пунктуальности прибывают люди на встречу — и начиная с какого опоздания извиняются, если вообще извиняются). В этой книге, завершающей трилогию, куда входят также «Беззвучный язык» («The Silent Language») и «Скрытое измерение» («Hidden Dimension»), Холл выдвигает тезис о том, что одни общества стремятся максимально ясно и открыто проговаривать правила, знать которые необходимо, чтобы адекватно себя вести (по крайней мере в некоторых ситуациях), — а другие многое оставляют в области того, что не осознается, но «для своих» разумеется само собой.
Nigel Barley. «The Innocent Anthropologist»
Найджел Барли. «Невинный антрополог»
Самая уморительная книга из всей антропологической литературы ХХ века: британский антрополог Найджел Барли — этакий Джеральд Даррел от социальной антропологии. Но если зоологам Даррела читать, может быть, и необязательно, то с Барли и антропологами все иначе. Описания его приключений среди живущих практически на другой планете представителей народности довайо в Камеруне отсылают ко всем ключевым проблемам, которые связаны с главным методом антропологии — продолжительной полевой работой, основанной на включенном наблюдении. Лучшее введение в ремесло антрополога.
Марсель Мосс. «Очерк о даре» // М. Мосс. «Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии»
Из этого небольшого классического текста, одного из самых влиятельных текстов в антропологии, мы начинаем понимать, почему подарок и одалживание отличаются не так сильно, как может показаться на первый взгляд. Марсель Мосс отталкивается от этнографического материала Океании, в частности от системы взаимного церемониального обмена между поселениями на Тробрианских островах (так называемого «круга Кула»), описанного Брониславом Малиновским. И демонстрирует, что в традиционных обществах дар, накладывающий на одариваемых людей обязательства отложенного по времени ответного дара, — то есть, в сущности, обмен — формирует социальные связи между группами. Мосс противопоставляет «экономику дара» «экономике рынка», но и в обычаях западного общества обнаруживает отзвуки логики, которую он сформулировал для традиционной культуры.
Маргарет Мид. «Взросление на Самоа» // М. Мид. «Культура и мир детства. Избранные произведения»
Подростковый возраст часто бывает сложным, а жизнь подростка полна бурных и травматичных событий. В 1925 году новоиспеченный магистр антропологии Маргарет Мид (двадцати четырех лет от роду) отправилась на Самоа, чтобы выяснить, всегда ли и везде ли дело обстоит именно так. То есть виновата ли в этом человеческая природа, или тому есть социальные причины, имеющиеся в одних культурах и отсутствующие в других. На Самоа все оказалось совсем иначе, чем в США, и по целому ряду причин — в частности, потому что там все проще с сексом. Яркое описание самоанской гендерной социализации не только сделало Мид (и ее первую книжку) по-настоящему знаменитой, но и положило начало большой исследовательской программе в области антропологии детства.
Мэри Дуглас. «Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу»
Антрополог не только анализирует то, что доступно его непосредственному наблюдению в поле, но и смотрит на вещи с высоты птичьего полета, сравнивая разные общества, удаленные друг от друга в пространстве и во времени. На высоте птичьего полета Мэри Дуглас выясняет, что представления о чистоте носят символический характер, связаны с ритуалом (где священное должно быть чистым, а профанное вообще не допускается) и, шире, с потребностью установить границы и определить всем предметам и субстанциям свое место. Скажем, мороженому место в вафельном рожке, а закапаете себе штаны — они окажутся грязными, хотя во рту мороженое вовсе не грязное. Тут же Мэри Дуглас пытается найти логику в запретах, сформулированных в библейской книге Левит. Выясняется, что они укладываются в общую закономерность: предметы, которые трудно однозначно отнести к той или иной категории — то есть неоднозначные и аномальные, — представляются людям проблемными, и они пытаются сделать, например запретить. В этом свете и наши с вами представления о гигиене, и само по себе чувство брезгливости перестают казаться такими уж естественными.
Послесловие
Если прочитать эти книги в указанной здесь последовательности, эффект будет, по крайней мере, тройной. Во-первых, вы уже никогда не сможете посмотреть на мир теми же наивными глазами туземца, какими смотрели прежде: считайте, что вы уже потеряли свою антропологическую невинность. Во-вторых, это будет означать, что человек в целом вам настолько же интересен, насколько отдельные люди и отдельные группы людей. Иначе вы бы просто не добрались до конца этого списка. И в-третьих, вам теперь будет куда проще воспринимать не только классику социальной антропологии ХХ века, но и многие знаменитые исторические и социологические работы, у которых вы теперь будете видеть новое, антропологическое, измерение — скрытое от непосвященных.
что такое антропология?
Антрополо́гия (от др.-греч. ἄνθρωπος — человек; λόγος — наука) — совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах. В Советском Союзе антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология.
Традиционно выделяют несколько в разной степени обособленных друг от друга и взаимосвязанных дисциплин.
Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека, рассматривающее человека как особый род бытия. Антропология как философское учение является исторически первой формой представления человека как такового в качестве особого предмета понимания и изучения.
Религиозная антропология — философское учение о сущности человека, развиваемое в русле теологии и рассматривающее природу и сущность человека в контексте религиозных учений. Самоопределение предмета антропологии в богословии — раскрытие учения церкви о человеке.
Физическая антропология, включающая палеоантропологию и прикладную дисциплину судебная антропология, рассматривает человека в качестве биологического вида в контексте его эволюции и в сравнении с его ближайшими родственниками — современными и ископаемыми человекообразными приматами.
Социальная и культурная антропология — дисциплина, достаточно близкая к этнологии, занимается сравнительным изучением человеческих обществ. В контексте проблемного поля и методологии социально-культурной антропологии также выделяются в качестве специфических дисциплин лингвистическая, когнитивная (англ.)русск., политическая, экономическая, историческая антропология и антропология права.
Визуальная антропология — занимается изучением человека на основе фото-видеоматериалов с помощью таких выразительных средств, как: кинематограф, фотоискусство, телевидение, и других.
АНТРОПОЛОГИЯ
АНТРОПОЛОГИЯ (греческий anthröpos человек + logos учение) — раздел биологии, изучающий физическую природу человека и его рас во всех проявлениях ее изменчивости. Антропология изучает строение и функциональные отправления организма человека в связи с особым положением человека в животном мире, а также полом, возрастом, профессией, природными и социальными условиями и прочими факторами.
По определению Ф. Энгельса, антропология составляет «переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории».
В советской литературе укоренилось деление антропологии на морфологию человека, антропогенез (см.) и расоведение (см. Расы).
Морфология человека изучает изменчивость строения живого человека (соматология) или мертвого объекта (мерология).
Однако соматология включает не только морфологический, но и функциональный раздел. В связи с этим выделяют антропологию анатомическую, физиологическую и биохимическую. Подобное деление закреплено практикой последних международных конгрессов антропологических и этнографических наук (Москва, 1964; Токио, 1968). Перечисленные отделы антропологии связывает общность методов исследования (массовые обследования населения методами случайной выборки, количественная и качественная оценка признаков, применение статистических приемов обработки результатов, сгруппированных в однородные группы — по полу, возрасту, конституции, профессии и т. п.).
Медицинская антропология реализует сформулированные выше принципы при изучении изменчивости патологических состояний. Медицинская антропология связана с медицинской географией (см. География медицинская), так как распространение ряда заболеваний определяется во многом биологическими особенностями популяции. К медицинской антропологии относится и судебно-медицинская антропология, использующая данные остеологии (см.), одонтологии и антропометрии (см.) при экспертизе пола и возраста человека, идентификации личности и т. д.
Особое положение занимает прикладная и возрастная антропологии. Первая из них занимается научной разработкой вопросов конструирования одежды, обуви, мебели, жилищ и пр. в связи с особенностями анатомического строения человека, возрастом, с учетом географических и климатических условий и т. д.
Прикладная антропология занимается также вопросами научного обоснования планирования рабочих мест на промышленных предприятиях, размещения приборов и оборудования в кабине автомашин, самолетов и т. д. наиболее удобным для человека образом. Возрастная антропология изучает морфофункциональную перестройку организма, процессы физического развития человека. Отдельный раздел возрастной антропологии (педагогическая антропология) посвящен особенностям роста и развития детей и подростков, имеет тесную связь с генетикой человека (см.). Возрастная антропология тесно связана с геронтологией (см.), рассматривая изменения, возникающие в организме человека при старении.
Расоведение, куда вошла как составная часть этническая антропология, изучает биологию человека в зависимости от его принадлежности к определенной расе или народности. По задачам и методам исследования этот раздел антропологии близок популяционной генетике (см.), а получаемые данные используются при анализе происхождения народов — этногенеза, а также при изучении географического распространения болезней. Важная роль принадлежит антропологии в борьбе с расизмом (см.).
Антропогенетика занимает промежуточное положение между антропологией и генетикой; изучает внутренние и внешние факторы изменчивости организма человека, а также закономерности наследования им тех или иных признаков (см. Генетика человека).
Содержание
История антропологии
Отдельные вопросы антропологии привлекали внимание философов и естествоиспытателей еще античного мира (Аристотель, Гиппократ, Геродот, Плиний, Гален). Развитию антропологии способствовали труды реформатора анатомии А. Везалия, К. Линнея и Ж. Бюффона. Линней («Система природы», 1735) впервые указал на положение человека в животном мире, поместив его в класс млекопитающих, отряд приматов в составе рода и вида Homo sapiens. Бюффон («Естественная история животных») изучил также особенности роста человеческого организма, влияние среды на организм и некоторые аномалии развития человека. Поворотным моментом в развитии антропологии явился выход в свет книг Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859) и «Происхождение человека и половой отбор» (1871), а также организация (по инициативе П. Брока) Парижского антропологического общества (1859).
Становлению антропологии в конце 19 и начале 20 веков способствовали углубленная разработка эволюционного учения и развитие генетики. Наряду с антропогенезом и этнической антропологией внимание стали уделять и морфологии человека. Успехи последнего направления были определены трудами биометрической школы Пирсона (W. R. Pierson) — создателя методов вариационной статистики.
Из зарубежных ученых, имеющих большие заслуги в развитии антропологии, следует отметить: Мартина (Германия), разработавшего научные основы антропометрии и выпустившего руководство по антропологии; Грдличку (A. Hrdliöka) — чеха по национальности, работавшего в США, основателя и первого редактора «Американского журнала по физической антропологии»; Валлуа — современного французского антрополога, автора принятой за рубежом системы классификации антропологии, и др.
Становление антропологии как науки в России следует отнести к 1864 году, когда в Москве был открыт антропологический отдел «Общества любителей естествознания». В 1880 году по инициативе А. П. Богданова в Московском университете начал читаться первый в России курс антропологии, однако организованная тогда же кафедра антропологии была вскоре закрыта. Вновь подготовка антропологов в Московском университете началась лишь в 1907 году при кафедре географии. После Великой Октябрьской социалистической революции (1919) в МГУ была учреждена самостоятельная кафедра антропологии.
Становление антропологии как университетской дисциплины связано с именами А. П. Богданова и Д. Н. Анучина. А. П. Богданов изучал происхождение русского народа по данным краниометрии (см.). Им установлена эволюция формы черепа русского населения в направлении брахикефализации и тем самым поколеблены представления о неизменности величины черепного указателя при отсутствии метисации. Д. Н. Анучин изучал географические вариации длины тела взрослого населения России и проанализировал факторы роста тела. В 1869 году было основано Общество естествоиспытателей в Казани, где организатором антропологических исследований выступил П. Ф. Лесгафт, изучавший морфологию отдельных органов тела человека, а также факторы, определяющие их морфологическую изменчивость.
Развитию антропологии в России способствовали также труды К. М. Бэра, разработавшего методику измерения и описания черепа и выполнившего ряд краниологических исследований. Д. Н. Зернов внес в науку сведения об индивидуальной изменчивости макроскопических структур головного мозга.
Физическое развитие широких масс населения изучал Ф. Ф. Эрисман. Много сил созданию судебно-медицинской антропологии отдал П. А. Минаков (до сих пор не утратили значимости его работы по поседению волос и форме ногтей).
Большой вклад в развитие антропологии (особенно в этническую антропологию) внес H. Н. Миклухо-Маклай.
Антропология в советский период
Развитие антропологии в СССР делят обычно на три этапа. Первый из них связан с накоплением фактического материала (20-е годы). На втором этапе истории советской антропологии (30-е годы) наряду со сбором антропологических материалов проводилась теоретическая обработка их на основе марксистско-ленинской методологии. Это время решительной борьбы с расизмом (см.), превратившимся из лженаучной теории в идеологию правящих кругов фашистской Италии и гитлеровской Германии.
Победа над фашизмом знаменует начало новейшего этапа развития советской антропологии. Растет число антропологических учреждений, усиливается непосредственная связь антропологии с медициной. Большой вклад в развитие антропологии в советский период внесли В. В. Бунак, В. В. Гинзбург, Г. Ф. Дебец, М. Г. Левин, М. Ф. Нестурх, Л. В. Ошанин, Я. Я. Рагинский, В. П. Якимов.
В наст, время основными центрами антропологических исследований являются:
1. Научно-исследовательский институт и Музей антропологии им. Д.Н. Анучина МГУ им. М. В. Ломоносова. Изучаются все основные проблемы антропологии; значительное место занимают работы по антропологической стандартизации промышленных изделий.
2. Кафедра антропологии МГУ им. М. В. Ломоносова. Сотрудники кафедры разрабатывают все основные разделы антропологии.
3. Сектор антропологии Института этнографии АН СССР им. H. Н. Миклухо-Маклая. Сектор имеет Ленинградский филиал при Музее антропологии и этнографии. Основные направления исследований: вопросы этнической антропологии, палеоантропологии, антропогенеза и антропогенетики.
4. Научно-исследовательский институт медицинской генетики АМН СССР (Москва), где разрабатываются вопросы антропогенетики.
5. Научно-исследовательский институт экспериментальной патологии и терапии АМН СССР (Сухуми). Изучаются биология и патология приматов.
6. Антропологические кабинеты или отделы при НИИ исторического и этнографического профиля академий наук союзных республик — Украины, Белоруссии, Армении, Грузии, Эстонии, Латвии, среднеазиатских республик и Казахстана. Исследования посвящены этногенезу народов СССР.
7. Научно-исследовательские институты физиологии детей и подростков АПН СССР (Москва), гигиены детей и подростков АМН СССР (Москва) и геронтологии АМН СССР (Киев). Исследуются различные аспекты возрастной биологии человека.
8. Кафедры гигиены детей и подростков мединститутов и соответствующие отделы НИИ эпидемиологии, микробиологии и гигиены министерств здравоохранения союзных республик. Изучаются закономерности роста и развития организма.
Исследования по антропологии ведутся также кафедрами нормальной анатомии 1-го Московского, 1-го Ленинградского, Саратовского, Иркутского и других мединститутов.
Значение антропологии для медицины
Нет таких отраслей мед. науки, которые прямо или косвенно не были бы связаны с антропологией. Антропология, в свою очередь, широко использует кадры медработников для проведения научных исследований в области антропологии, подтверждая тем самым мысль одного из основоположников русской антропологии Д. Н. Анучина: врачи являются, бесспорно, наиболее компетентными для этой цели наблюдателями. Одновременно связь медицины с антропологией повысила общетеоретический уровень всей медицины; 100 лет назад А. П. Богданов указывал, что антропология дополняет односторонность медицины и способствует своим цельным философским научным взглядом тому, чтобы медик из ученого-механика, «подчинивающего заплаты и поломки в организме», все более и более поднимался до уровня ученого исследователя человеческого рода в его нормальных и патологических изменениях. Получивший признание у передовых «врачей того времени лозунг — лечить не болезнь, а больного — несомненно явился результатом проникновения в клинику антропологических идей.
На рубеже 20 века в статье «Значение антропологии в медицине» П. А. Минаков, отметив несомненные успехи в изучении патогенных факторов среды — «внешних причин болезней», указал, что врачи еще очень мало изучили самого человека. По его мнению, антропология, представляя собой естественную историю человечества, является дисциплиной, обобщающей многие важные отделы медицины и значительно расширяющей круг наших сведений о человеке.
Значение контактов антропологии и медицины неоднократно обсуждалось в печати. В. В. Гинзбург (1963) указывает преемственность целей этих наук: антропологическое изучение человеческого организма является как бы эволюционной медициной и имеет целью определение путей его оздоровления и улучшения дальнейшего развития». В ноябре 1966 году применению антропологических данных в медицине был посвящен специальный симпозиум Чехословацкого антропологического общества.
Антропология разрабатывает нормативы размеров тела и его частей для отдельных этнических, территориальных, конституциональных, возрастно-половых и профессиональных групп населения. С учетом явления акцелерации (см.) эти нормативы должны подвергаться периодическому пересмотру (через 5—10 лет). В настоящее время нормативы такого рода созданы для размеров тела, сроков полового созревания, развития скелета и зубов.
Повышение точности экспертизы возраста в судебно-медицинских и клинических целях требует учета наследственных влияний и, в первом приближении, размеров тела родителей. Шкалы длины тела детей с учетом наследственных влияний разработаны Таннером (J. М. Tanner, 1970). Для населения ЧССР (г. Брно) Боухалова и Гериловова (М. Bouchalovä, A. Gerylovovä, 1970) методом регрессионного анализа составили формулы, оценивающие длину тела детей по длине тела родителей. Например, для 5-летних детей эти формулы имеют следующий вид: z1 = 0,290x+ 0,169y+35,007, z2 = 0,252x+ 0,208y + 33,067, где z1 и z2 — длина тела мальчиков и девочек соответственно, х и y — длина тела матери и отца соответственно (все размеры в сантиметрах).
Проникновение антропологических методов исследования в гигиену труда и геронтологию способствовало разработке антропометрических стандартов для взрослого населения некоторых районов СССР.
Большой вклад в разработку размерной типологии взрослого населения внес коллектив НИИ и Музея антропологии им. Д. Н. Анучина и кафедры антропологии МГУ им. М. В. Ломоносова (П. И. Зенкевич; П. Н. Башкиров и др.). Изучение изменчивости морфологических признаков позволило разработать нормативы определения возраста взрослых по степени синостозирования черепных швов [Тодд и Лайон (W. Todd, D. Lyon); Некрасова (О. Necrasov)], окостенению хрящей гортани (С. Б.Зелигман), признакам старения фаланг кисти (Д. Г. Рохлин) и микроскопическим структурам костей (Ю. М. Гладышев).
Антропологические данные используются при определении пола человека и длины его тела по размерам скелета (В. В. Пашкова, И.-В. Й. Найнис), а достижения антропогенетики — при определении половой принадлежности пятен крови и мягких тканей по кариологическим особенностям. Метод пластической антропологической реконструкции лица по черепу, предложенный М.М. Герасимовым, используется в судебной медицине и криминалистике для отождествления личности по черепу.
Связи антропологии с клинической медициной многосторонни. Решению задач пластической хирургии и борьбе с ожогами способствуют антропологические методы оценки площади поверхности тела или его отдельных частей. Параллельно с внедрением в клиническую практику методов инструментальной диагностики (рентгено-, кардио- и ангиографии, ультразвуковой эхолокации мягких тканей, эндоскопии и др.) шло создание нормативных характеристик размеров и положения органов с описанием их морфо-функциональных особенностей.
Задачей антропологии является также разработка формул для прижизненной оценки состава тела, а также объема и веса внутренних органов по косвенным показателям. Морфометрическое направление в спланхнологии (см.) и миологии (см.) получило развитие в трудах польского анатома Лота (Е. Loth).
Современные физиологическое и биохимическое направления в антропологии снабжают клиницистов нормативами физиологических функций и биохимических показателей, что крайне важно для диагностики патологических состояний, а также выяснения некоторых спорных вопросов акcелерации: ограничены ли их проявления лишь морфологическими особенностями организма или сопровождаются повзрослением физиологических систем организма и т. д.
В медицине широко используют возможности количественной оценки признаков заболевания (или степени болезненного поражения) для анализа возрастных, половых, конституциональных и других особенностей патологического процесса или анализа взаимосвязи составляющих его компонентов. Врачи, применяющие методы вариационной статистики при изучении изменчивости патологических признаков, зачастую стихийно вовлекаются в круг проблем, обычно решаемых медицинской антропологией. Примером рационального антропологического подхода в медицине могут служить исследования проблемы атеросклероза и его заключительного проявления — атерокальциноза.
Планиметрическим методом на неокрашенных препаратах аорты жителей г. Нальчика Г. Г. Автандилов (1970) отметил увеличение с возрастом площади пораженных атерокальцинозом участков интимы, сформулировал вероятностную теорию возникновения атеросклероза и предложил ее математическую модель.
Комплексную медико-антропологическую проблему составляет конституция человека (см. Конституция). Анатомические основы этой проблемы широко разработаны В. Н. Шевкуненко и его последователями в плане изучения крайних форм изменчивости и создания типовой анатомии человека. Соматологические критерии оценки конституции разработаны для взрослых мужчин В. В. Бунаком, для женщин — И. Голантом и для детей и подростков — А. Д. Островским и В. Г. Штефко.
Для медицины представляет интерес связь телосложения человека с распространением некоторых заболеваний. Например, остеопороз (см.) чаще поражает людей с пониженным жироотложением; наоборот, деформирующий артроз чаще наблюдается у людей брахиморфных пропорций и с повышенным жироотложением. Связь телосложения с психическими заболеваниями также вполне отчетлива. Больные шизофренией имеют нередко долихоморфные пропорции тела и пониженное жироотложение. Маниакально-депрессивный психоз наблюдается чаще у людей брахиморфных пропорций и с повышенным жироотложением.
Место антропологии в медицинском образовании
В системе высшего медицинского образования в нашей стране самостоятельный курс антропологии не предусмотрен, однако общие вопросы антропогенеза и антропогенетики рассматриваются в курсе биологии человека с основами общей генетики, вопросы морфологии человека — в курсе нормальной анатомии, методы антропометрии и вариационной статистики освещаются соответственно в курсах гигиены детей и подростков, а также при изучении организации здравоохранения и социальной гигиены, применение антропологических данных при экспертизе возраста, пола или идентификации личности рассматривается в курсе судебной медицины, проблема конституции— в курсе патологической физиологии и т. д.
Изучение антропологии способствует воспитанию непримиримости к идеям расизма и национальной исключительности. В медицине антропологический подход учит изучению человека во всем многообразии его наследственной специфичности и экологических особенностей.
Научные общества, конференции, съезды
Организационному объединению антропологов и этнографов служит международный союз антропологических и этнографических наук. В ряде стран мира существуют национальные антропологические общества. В СССР функционирует антропологическая секция Московского общества испытателей природы (МОИП). Специалисты по морфологии человека являются членами Всесоюзного научного общества анатомов, гистологов и эмбриологов (ВНОАГЭ). При Научном совете АН СССР по комплексным проблемам физиологии человека и животных создана проблемная комиссия по антропологии.
Международные конгрессы антропологических и этнографических наук (МКАЭН) созываются с периодичностью в пять лет (раньше — четыре года): I МКАЭН — 1934 году (Лондон), II — 1938 году (Копенгаген), III — 1948 году (Брюссель), IV — 1952 году (Вена), V — 1956 году (Филадельфия), VI — 1960 году (Париж), VII — 1964 году (Москва), VIII — 1968 году (Токио), IX — 1973 году (Чикаго).
Вопросы морфологии человека обсуждаются на международных конгрессах анатомов, а в нашей стране — на всесоюзных съездах анатомов, гистологов и эмбриологов.
Библиография: Анучин Д. Н. О задачах и методах антропологии, Рус. антропол. журн., т. 3, № 1, с. 62, 1902; Башкиров П. Н. Учение о физическом развитии человека, М., 1962, библиогр.; Бунак В. В., Нестурх М. Ф. и Рогинский Я. Я. Антропология, М., 1941; Быстров А. П. Прошлое, настоящее, будущее человека, Д., 1957, библиогр.; Вопросы антропологии, под ред. В. П. Якимова, М., 1970, библиогр.; Гинзбург В. В. Элементы антропологии для медиков, Л., 1963, библиогр.; Левин М. Г. Очерки по истории антропологии в России, М., 1960, библиогр.; Минаков П. А. Значение антропологии в медицине, Рус. антропол. журн., т. 3, № 1, с. 89, 1902; Нестурх М. Ф. Приматология и антропогенез (Обезьяны, полуобезьяны и происхождение человека), М., 1960, библиогр.; Обезьяна — объект медицинских и биологических экспериментов, под ред. Б. А. Лапина, Сухуми, 1963, библиогр.; Пашкова В. Очерки судебно-медицинской остеологии, М., 1963, библиогр.; Рогинский Я. Я. и Левин М. Г. Основы антропологии, М., 1955,библиогр.; Dzieriykra J-Rogalski Т. 1 Modrzewska K. Zarys antropologii dla medyköw, Warszawa, 1955; Каданов Д. и Мутафов С. Основни въпроси на медицинската антропология, Съвр. мед., кн. 2, с. 23, 1964, библиогр.; Loth E. Anthropologie des parties molles (muscles, intestins, vais-seaux, nerfs p6riph6riques), P., 1931, bibliogr.; Martin R. u. Sailer K. Lehrbuch der Anthropologie, Bd 1—3, Stuttgart, 1956—1962; Montagu A. Anthropology and medical education, J. Amer. med. Ass., v. 183, p. 577, 1963; Olivier G. Anatomie anthropologique, P., 1965; Stloukal M. Symposion über die Anwendung der Anthropologie in der Medizin, Anthropologie, Bd 5, S. 64, 1967.
