Авлия
Смотреть что такое «Авлия» в других словарях:
Авлия (Чайниче) — Деревня Авлия серб. Авлиjа босн. Avlija Страна … Википедия
Минарет Чилли Авлия — Связать? Содержание 1 Минарет Чилли Авлия … Википедия
Духовные звания в исламе — Содержание 1 Авлия 2 Алим 3 Ахун 4 Аятолла … Википедия
Тасаввуф — духовное учение и практика в Исламе. Мусульмане утверждают, что путь совершенствования духовного мира каждого человека было указан пророком Мухаммадом и выражен в кораническом аяте: «Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто… … Ислам. Энциклопедический словарь.
Аль-Хаким ат-Тирмизи — Имя при рождении: Мухаммад ибн Али ибн аль Хусейн ат Тирмизи Титулы и звания: Аль Хаким (мудрый) Рождение: около 755 г. Термез Смерть: 869 г. Термез Родители: отец: Али ибн аль Хусейн Школа, течение … Википедия
Накшбанди — (перс. نقشبندی) один из 12 суфийских тарикатов, названный в честь одного из своих знаменитых шейхов Бахауддина Накшбанда, мавзолей которого находится в Бухаре (Узбекистан) и является местом активного паломничества. Духовная генеалогия… … Википедия
Квинт Авлий Церретан — Quintus Aulius Cerretanus Консул Римской республики 323 и 319 до н. э. … Википедия
Барака (ислам) — У этого термина существуют и другие значения, см. Барака. Содержание 1 Этимология 2 Получение бараки … Википедия
Ишан Имло — Хазрати Саййид Мулла Мухаммад Ахунд Ишан (Эшон) Имло Авлия (араб. أولياء) (узб. Хазрат Эшони Имло) [[Файл … Википедия
Барака — благословение, благодеяние, достаток. Этот термин упоминается в нескольких коранических аятах (например, в 14: 7). Источником благословения является Аллах, который может наделять им своих посланников. В суфизме коранические представления о бараке … Ислам. Энциклопедический словарь.
Кто такие Авлия? Могут ли они совершать какие-либо чудеса?
Ответы
Мусульманский Психолог
Слово «карамат» означает милость, превосходство. Терминологическим значением слова карамат, является сверхъестественное явление, демонстрируемое кем-либо из аулия, из числа последователей любого из пророков, и которое выходит за рамки законов физики, химии и физиологии.
Истинность карамата аулия подтверждается Кораном: «Каждый раз, когда Закарийа входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О, Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает» (Али Имран 3/37). Муфассиры, давая толкование этому аяту, говорили, что когда Закариййа (алейхи салям) заходил в комнату Марьям в летние дни, видел у нее фрукты, которые поспевают зимой, а приходя к ней в зимние дни, видел, что рядом с ней находятся фрукты поспевающие летом. Известно, что по единогласному мнению алимов, Марьям не являлась пророком. И этот аят является неоспоримым доказательством истинности карамата аулия.
Один из известнейших аулия, Шихабуддин Сухраверди сказал: «Аллах, чтобы укрепить убежденность своих любимых рабов, дарует им карамат. Но и над ними есть рабы, с сердец которых были подняты завесы, и которые познали сокрытое. Для таких рабов нет необходимости в карамате, для укрепления их убежденности. Поэтому у сахабов, относящихся к этой категории рабов, проявление карамата не было распространено. А у аулия последующих поколений, проявлений карамата было много. Потому что сподвижники были всегда рядом с посланником Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), были свидетелями ниспослания откровений и прихода ангелов. Они не придавали значения мирской жизни, их души были чисты, а сердца сияли подобно зеркалу. Поэтому у них не было нужды в карамате».
Карамат у аулия возникает непроизвольно. Карамат делится два вида: осязаемый и неосязаемый.
Простые люди знают только об осязаемом карамате. Например, первым, что приходит людям на ум при упоминании о карамате, является умение читать мысли, видеть будущее, умение ходить по поверхности воды, летать в воздухе, мгновенное принятие всех дуа. Люди считают аулия только тех, кто способен демонстрировать все это. Не обращая при этом внимания на то, совершают ли эти люди поклонение, и соответствует ли их моральный облик требованиям Ислама.
Что же касается неосязаемого карамата, то о нем знают только избранные рабы Аллаха. К этому виду карамата относится: беспрекословное следование повелениям Ислама, стремление совершать благодеяния, выполнение всех своих обязанностей, очищение сердца от всего плохого, отказ от эгоизма, и полная покорность Аллаху.
В заключение хотелось бы повторить, что карамат – это истина, однако карамат не является непременным условием того, чтобы человек был аулия. То есть необязательно, чтобы вали обладал караматом. Только заблудший человек отрицает аулия и караматы аулия.
Авлия Аллаха и авлия шайтана
Авлия Аллаха и авлия шайтана
Все эти несостоятельные взгляды противоречат книге Аллаха, сунне пророка и имамам. Те кто говорит что чудеса не совершает никто кроме пророков и отрицает чудеса и колдовство являются нововведенцами как и большинство мутазилитов. Также и тот кто говорит что никто кроме пророков и приближенных к Аллаху не совершает чудес и считает человека приближенным к Аллаху лишь на основании того что он совершает чудеса, даже если он противоречит книге Аллаха и сунне пророка, является заблудшим, и он хуже мутазилитов, он из разновидности даджалов, последователей Мусайлимы, Асвада Аль-Анси и других лжецов. Если человек станет летать по воздуху или ходить по воде то не будет считаться приближенным к Аллаху если не будет исполнять его повеления и запреты. Те кто считает иначе должны признать что язычники и люди писания являются приближенными к Аллаху, ведь у них имеются много чудес. Те кто отрицает существование чудес как и те кто признает их считая одно лишь это доказательством того что человек является приближенным к Аллаху являются вышедшими из ислама. Необходимо разъяснить разницу между ними посредством аятов Корана и того с чем был послан господин посланников. Угодники Аллаха упоминаются в слове Всевышнего: » Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены.63. Они уверовали и были богобоязненны.64. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние.» (Йунус, 62-64)
Угодники Аллаха это- богобоязненные верующие, их две категории, это благочестивые и обладатели правой стороны, и опередившие и приближающиеся. Первые это те кто приближается к Аллаху посредством совершения того что он предписал и оставления того от чего Он предостерег. Вторые же приближаются к Аллаху после исполнения обязательного посредством желательного как приводит Бухари в своем»Сахихе»: «Всякому, кто проявляет вражду к Моему угоднику, Я объявлю войну. И самое любимое для Меня из того, посредством выполнения чего, раб приближается ко Мне — это то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне, совершая добровольные (нафиля) дела, пока Я не полюблю его». Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, и стану его зрением, которым он видит, и стану его рукой, которой он поражает, и стану его ногой, которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу его». А то что не является обязательным из предписанного или желательным, то что не приказывал Аллах и его посланник, то к чему не побуждал Аллах и его посланник не являются и благими делами и поклонением посредством которого приближаются к Аллаху. Так огромное число из поклоняющихся язычников, людей писания и нововведенцев стараются приблизится к Аллаху посредством того что они считают поклонением остаются заблудшими и ошибающимися в выборе пути к Аллаху. В своем заблуждении они пребывают на разных уровнях, среди таких есть неверующие, нечестивцы, грешники и верующие которые ошиблись в своем иджтихаде.
Те которые достигают чудес посредством дел которые не являются обязательными или желательными более того являющиеся делами сатаны, как то придавание Аллаху сотоварищей, поклонение небесным телам, масиху, Узеиру, другим пророкам, живым или мертвым шейхам или же идолам получают от шайтанов некоторые сокровенные сведения но непременно вместе с этим и привирают как об этом сказал Аллах: “Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы?222. Они нисходят на каждого лжеца и грешника. 223. Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами” (Поэты, 221-222) Кто отрицает их чудеса тот невежествен в понимании реальности, тот же кто думает что они угодники Аллаха тот проявляет неверие в религию Господа небес и земли. Состояние тех кто совершает эти чудеса подобно положению колдунов и кахинов, как например Абдуллы ибн Саййада про которого некоторые сподвижники думали что он является даджалом, однако он не являлся таковым, но был одержим сатаной и посланник Аллаха разъяснил это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Поистине, я приберёг для тебя нечто”. Ибн Сайяд сказал: “Это — дух-дух…”. А он приберег для него суру “Дым”. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела, ты всего лишь брат кахинов”. Что же касается угодников Аллаха, то в них вера и богобоязненность и причиной их чудес является то что повелел им совершать Аллах из обязательных и желательных дел. Их чудесами являются например то что случилось с Аля ибн Аль-Хадрами когда он был в военном походе в Бахрейне со своей конницей и они пошли по морю не намочив своих седел, а также молитва Абу Муслима Аль-Хавляни в два ракаата которую он совершил прежде чем его бросили в огонь и он был для него прохладным и безопасным”.
Аулия’
Аулия’ (араб. أولياء — приближенные, угодники, единственное число «вали» [уали]) — близкие к Богу люди (своими помыслами, желаниями, устремлениями, поступками, культурой речи и поведения). Слово «аулия’» происходит от арабского слова «виляйя», одно из значений которого «быть близким, приближенным».
Пророки были приближенными к Богу людьми, однако их степень перед Ним выше, чем у аулия’. Причиной этому служит тот факт, что у пророков, в отличие от аулия’, имелся ряд отличительных особенностей, присущих только им: непогрешимость; вера в них (в то, что их миссии от Бога) является обязательной; им ниспосылались откровения; они были обязаны наставлять свой народ на путь веры и благочестия; произнесение оскорбительных и порочащих слов в их адрес является неверием (куфр). Кроме этого, после избрания Богом из числа людей заключительного Божьего посланника, пророка Мухаммада, пророческая цепь была завершена. Поэтому посланники и пророки впредь отправляться к людям не будут, а вот аулия’ всегда могут появляться в среде людской до самого Конца Света.
Говоря об аулия’, зачастую вспоминают о чудесах (карамат), которые происходили с ними. Следует заметить, что, согласно единому мнению ученых-богословов, чудеса (карамат) не являются главной отличительной особенностью аулия’, как это ошибочно полагают некоторые. Ведь в отдельных случаях чудеса (карамат) могут происходить и с безбожниками. Поэтому главная отличительная особенность аулия’ — их предельная праведность, проявляющаяся в строгом следовании предписаниям Творца и в сторонении того, что Он запретил. Большинство ученых-богословов едины во мнении о том, что действительно иногда с аулия’ могут происходить чудеса (карамат), одно из назначений которых – избавление от некоторых имеющихся у них трудностей и облегчение тягот жизни.
Как уже было сказано выше, произошедшее чудо (карамат) может свидетельствовать о статусе «аулия’» только в случае, если человек, с которым оно произошло, отличается предельной праведностью и, что немаловажно, не выдает себя за пророка. Нужно не забывать, что было немало случаев, когда некоторые люди утверждали, что с ними происходили чудеса (карамат) или утверждали о подобном в отношении другого человека, однако впоследствии выявлялась лживость их утверждений и несоответствие действительности. Настоящие же аулия’ любое произошедшее с ними чудо (карамат) всегда стараются утаить от других людей и не доводить до всеобщего сведения. Поступая подобным образом, они пытаются сохранить свою предельную искренность (ихлас) перед Творцом.
Важно добавить, что с пророками тоже происходили некоторые чудесные явления (му‘джизат), как и с аулия’. Однако сущность происходивших чудес (му‘джизат) с пророками кардинальным образом отличается от сущности чудес (карамат), происходивших с аулия’. Так, например, в отличие от аулия’, происходившие чудеса (му‘джизат) с пророками являлись неопровержимым подтверждением истинности их слов, а также подтверждением истинности их пророческой миссии в глазах отрицающих ее и не признающих. Также, в отличие от аулия’, пророки должны были предавать гласности происходящие с ними чудеса (му‘джизат) и доводить их до всеобщего сведения. Это было необходимо для того, чтобы люди уверовали в них и последовали за ними. Таким образом, чудеса (му‘джизат), происходившие с пророками, неопровержимым образом подтверждали их пророческую сущность, чего нельзя сказать в отношении аулия’, поскольку, как уже было сказано ранее, чудеса (карамат) не являются их главной отличительной особенностью. То есть произошедшее чудо (карамат) с тем или иным человеком не является явным доказательством, свидетельствующим о статусе «аувлия’».
Слово «аулия’» в корне также имеет значение «покровители», «опекуны», а слово «вали» – «покровитель», «опекун». Последнее можно найти в некоторых аятах Священного Корана, когда Творец сообщает о себе, что Он является покровителем верующих людей, используя слово «вали». Важно отметить, что главное условие покровительства Аллаха (Бога, Господа) над верующими – выполнение Его предписаний (фард) в меру сил и возможностей и сторонение того, что явным образом запрещено (харам).
Кроме этого, слово «аулия’» может означать «стоящие у власти», «управленцы». В этом значении слово используется в отношении людей, наделенных полномочиями управлять делами других людей[1].
В русскоязычном информационном пространстве «аулия’» могут печатать «авлия’».
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: Министерство по делам вакуфов и вопросам ислама. Поклонение // Энциклопедия фикха, 2-е изд. В 45 т. Кувейт, 1983. Т. 45. С. 135–183.
Культ «святых» у мусульман: кто такие аулия?
Особое место среди людей верующих занимают аулия (или авлия – от араб. «попечитель», «святой», также встречается в форме единственного числа вали).
Так называют мусульман, достигших особого уровня богобоязненности. Они регулярно совершают обряды поклонения и пользуются особым уважением в умме. Кроме того, избегают совершения тяжких грехов и строго соблюдают все предписания религии.
При этом в исламе не существует чётких требований к тем, кто может считаться аулия. В связи с чем точное их число неизвестно, к тому же проживают они по всему миру. Согласно хадису, который приводят Ибн Хиббан и Насаи, сам Пророк (с.г.в.) описывал авлия следующим образом: «Есть такие верующие, которым в Судный день даже пророки будут по-доброму завидовать. Это люди, которые любят ради Всевышнего, а не по причине материальных благ или родства. Их лица заполнены светом, и они не огорчаются, когда огорчаются другие (то есть по причине мирского – прим. Islam.Global)».
Аулия занимают особое положение в мусульманской умме и находятся под опекой Господа миров. В суре «Юнус» говорится:
«Поистине, Божьи угодники не познают страха и не будут опечалены. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни» (10:62, 64)
Зачастую мусульмане создают культ своих «национальных» авлия, возводя их в ранг святых. Вокруг них рождаются различные легенды и суеверия, а места их погребения становятся объектами массового паломничества местного населения.
Некоторые аулия активно участвовали в политике, в частности, в национально-освободительных движениях своих народов в борьбе с колонистами. Сегодня аулия пользуются особым авторитетом в суфийских тарикатах. При этом более консервативные течения в исламе отрицают институт «святых» в исламе, называя это нововведением и уподоблением христианам.
Отношение к авлия со стороны мусульман
Обязанностью верующих считается почтение и уважительное отношение к богобоязненным рабам Аллаха. Вражда с аулия считается тяжким грехом. Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил об этом: «Тот, кто навредит моим любимцам, тому я объявлю войну» (Бухари).
Но это вовсе не означает, что аулия – сверхлюди, которые не имеют права на ошибку. Верующие не должны заблуждаться и слепо следовать за каждым особо набожным мусульманином. Все будут отвечать за свои поступки в Судный день индивидуально. Поэтому каждый может прислушиваться к мнению аулия, но решение должен принимать сам.
Наиболее богобоязненные рабы Творца, тем не менее, заслуживают уважительного отношения со стороны верующих. Шейх Ибн Усеймин писал: «Правоверные обязаны оценивать деяния каждого авлия на предмет соответствия Корану и Пречистой сунне. Если это так, то человек вправе надеяться на то, что тот может считаться аулия». При этом мы с точностью не можем утверждать, относится ли конкретный набожный мусульманин к аулия, ибо доподлинно это известно лишь Аллаху.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Салам алейкум всем. В коране часто всречается напоминание про святость Аллаха, но ни разу не встретилось про святость людей. О каких почестях авлия может идти речь так когда пророк мир ему растраивался когда люди вставали с мест когда он входил в помещение. В моем понимании святось понимается как безгрешность как идеал. а люди по природе своей грешат и ошибаются. А относится хорошо нужно ко всем мусульманам. Что у них на уме одному Аллаху только ведома Свят Он и Велик. Даже пророки мир им ошибались и осозновая свое не совершенство они были скромны и смиренны мир им.
Святые… дальше будете останкам трупов этих святых покланяться? Кто себя возомнит святым пусть вспомнит откуда он появился этот святой
К примеру, если я обьявлю себя «аулия», то я грешная, т.к. всевышний запретил им себя проявлять? А как тогда люди должны прислушиваться к словам аулия, если они о нем не знают. А аулия сам всю жизнь знает об этом, кто он такой, но молчит всю жизнь, и со скорбью и жалостью к людям наблюдает их сломанные жизни, и плачет по ночам жалея их. Знает, что его еще с детства защищает сам всевышний, и нельзя даже ей плохого слова сказать в ответ. Но не может сказать об этом людям, и лишь изредка намекает, и просит, умоляет хотя бы извиниться. И потихоньку, перестает общаться с людьми, чтобы им не навредить. Что вы могли бы посоветовать такому человеку? Закрыться от всех или сказать правду?
