Евреи Баку
На фото Еврейская синагога в Баку. Открытка Российской империи
Однажды Уинстона Черчилля спросили:
— Почему в Англии нет антисемитизма?
Черчилль ответил:
— Потому что англичане не считают себя глупее евреев.
***
В Баку было несколько еврейских общин:
— горских евреев,
— ширванских евреев,
— евреев-ашкенази (европейские евреи),
— грузинских евреев.
Знаменитые евреи из Баку: Ландау, Гусман, Глиэр, Ванников, Илизаров, Шаинский, Петросян, Циталашвили, Тельман, Вайнштейн, Виторган.
Вставка. Пояснения «Николай Яковлев 4» от 19.06.2018:
Григорий: Я не знаток языков. Верю всем!!
В силу исторических причин Азербайджан явился государством, на территории которого мирно сосуществовали сотни племен, десятки народов и религиозных конфессий. В Азербайджане евреи жили более 25 веков.
Многие евреи были чиновниками, финансистами, дипломатами, виночерпиями царя, т.е. высшими сановниками и даже царицами в многие века, так как основное население было не образовано. Евреи торговали на Великом шелковом пути. Евреи имели собственное самоуправление. Евреев врачей всегда ценили на Востоке. На Востоке Кавказа было много синагог.
На протяжении последних столетий на территории Азербайджана жили евреи, принадлежащие к разным этнолингвистическим группам. Поэтому каждая группа строила свою синагогу.
Во многом благодаря евреям и армянам в Баку в результате взаимодействия интеллектуальных элит различных населяющих Азербайджан народов, возникла так называемая нация «бакинец».
Наиболее древней является община горских евреев, появившаяся здесь, по мнению большинства историков, более 15 веков назад. В настоящее время горские евреи составляют большинство среди всей еврейской диаспоры в Баку. Численность евреев-ашкенази в Баку возросла за счет беженцев в Азербайджан после Кишиневского (1903), Одесского (1905), Белостокского (1906) и других погромов, волной прокатившихся по югу Российской империи.
Тора запрещает иудеям скрывать свою веру, напротив, по ее предписаниям, верный сын Израиля должен публично подчеркивать, что он иудей. Поэтому евреям приходилось открыто вести себя не так, как их этническому окружению: обязательно соблюдать шаббат, по-другому питаться и иначе одеваться.
Сегодня в регионе Кавказа насчитывается более 200 тыс. последователей иудаизма, которые проживают в Азербайджане и Грузии, а также в Дагестане и ряде других северокавказских республиках России.
Иудаизм Средневековья закончился в XVIII веке под влиянием идей Просвещения, осуществленных в нем Мендельсоном, а также с развитием хасидизма Баал Шем Това (Мастера Доброго (Святого) Имени — Израэля бен Элиэзера). Ортодоксальный иудаизм сохранялся, прежде всего, благодаря гаону (руководителю) из Вильнюса Элие бен Шлому. Эти три человека со своими приверженцами предопределили основные направления современного иудаизма.
В Баку жил видный представитель еврейской национальности лауреат Нобелевской премии, Герой Социалистического Труда, академик АН СССР, физик-теоретик Лев Давидович Ландау (1908—1968). Лев Давидович Ландау родился в Баку в еврейской семье, у инженера-нефтяника Давида Львовича Ландау (1866—1943) и его жены, врача Любови Вениаминовны Гаркави-Ландау (1877—1941). На углу дома где он жил, установлена памятная доска с барельефом.
В Баку жил заслуженный врач республики Азербайжана, подполковник, доктор медицинских наук, профессор Соломон Моисеевич Гусман (1904—1980). Жена — Лола Юльевна Барсук – переводчик, доктор педагогических наук, профессор Азербайджанского института иностранных языков. Соломон Моисеевич преподавал в военном училище. В области кардиологии широкой известностью пользовался профессор С.М. Гусман.
Долгие годы в Азербайджане трудился известный композитор Рейнгольд Морицевич Глиэр (1875—1956). Имя при рождении — Рейнгольд Эрнест Глиэр. Отец — Мориц Глиэр (1835—1896). Мать — Жозефина Викентьевна Корчак (1852—1937). Жена — Мария Робертовна Ренквист. Единственный российский композитор, трижды награждённый и самой престижной музыкальной премией дореволюционной России — премией имени М. И. Глинки, и самой престижной премией послереволюционной, советской России — Сталинской.
Уроженцем Баку был также видный государственный деятель СССР, нарком боеприпасов и один из руководителей атомного проекта, трижды Герой Социалистического Труда, генерал-полковник Борис Львович Ванников (1897—1962). Родился в Баку в еврейской семье. Супруга — Ревекка Львовна Ванникова. Сын — Рафаил Борисович Ванников (1922). Б. Л. Ванников получил звание Героя Социалистического Труда в первой десятке награждённых. Стал первым дважды Героем Социалистического Труда и первым трижды Героем Социалистического Труда.
Всемирную известность приобрел врач-травматолог, Герой Социалистического Труда, член-корреспондент Академии медицинских наук СССР Гавриил Абрамович Илизаров (1921—1992). Родился в бедной еврейской семье. Отец — Абрам Илизаров (горско-еврейского происхождения). Мать — Голда Абрамовна Розенблюм (ашкеназского происхождения).
Владимир Шаинский — выпускник (1965) Бакинской Консерватории (класс Кара Караева). Народный артист РСФСР. Кавалер Ордена «За заслуги перед Отечеством» IV степени, Ордена Почёта, Ордена Дружбы. Владимир Яковлевич Шаинский родился в Киеве в еврейской семье.
Чуть позже начинал карьеру знаменитый бакинский еврей Евгений Ваганович Петросян (род. 16 сентября 1945, Баку, СССР), народный артист РСФСР (1991). Родился в семье Вагана Мироновича Петросянца (армянский еврей) (1903—1962) и домохозяйки еврейки Беллы Григорьевны (1910—1967).
Рафаэль Михайлович Циталашвили (1949—2011) — один из ведущих, выдающийся иллюзионистов России, заслуженный артист России (2000). Являлся изобретателем многих иллюзионных трюков, которыми пользуются известные иллюзионисты, среди них Дэвид Копперфильд. Он из семьи горских евреев. Жена Елена Юрьевна Вайман — иллюзионистка.
Тельман Марданович оглы Исмаилов (1956) — предприниматель. Бывший владелец Черкизовского рынка (1990-2010), руководитель группы АСТ.
Тельман Исмаилов родился в Баку в семье горских евреев — крупного бакинского цеховика Мардана и Пери Исмаиловых.
Тельман тесно познакомился с тогдашним председателем комиссии Мосгорисполкома по кооперативной деятельности Юрием Лужковым (секретарём этой комиссии была Елена Батурина).
На пике успеха состояние Исмаилова оценивали примерно в миллиард долларов. Исмаилова считают приближённым и близким другом бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова. Хобби Тельмана Исмаилова — коллекционирование часов, которых он собрал около 2 тысяч.
Чемпион мира Гарри Кимович Каспаров (1963) — советский и российский шахматист, 13-й чемпион мира по шахматам, шахматный литератор, часто признаваемый величайшим шахматистом в истории.
Международный гроссмейстер, заслуженный мастер спорта СССР, чемпион СССР, чемпион России. Фамилия при рождении Вайнштейн. Гарри Каспаров родился в Баку, его отец Ким Моисеевич Вайнштейн был по профессии инженером-энергетиком, мать Аида Шагеновна Каспарова — инженером, специалистом по автоматике и телемеханике (армянская еврейка).
Дед Гарри — Моисей Рубинович Вайнштейн (1906—1963) — был известным бакинским композитором и дирижёром, заведующим музыкальной частью нескольких драматических театров города.
Эммануил Гедеонович Виторган (1939) — советский и российский актёр театра и кино. Народный артист Российской Федерации (1998). Снялся более чем в ста фильмах. Эммануил Виторган родился в Баку в еврейской семье. Его родители родом из Одессы. Отец — Гедеон Абрамович Виторган (1909—2000), инженер, был крупным советским хозяйственником, работал в мукомольной промышленности. Мать — Хая Залмановна Блехман (1910—1998), домохозяйка.
ЗАМЕЧАНИЕ Станислава Краснер от 29.09.2018:
В иврите евреи называются этими двумя словами: иври — еврей и йеуди — иудей. Слово иври первый раз употребляется в Торе, когда речь идёт об Аврааме: «И пришёл спасшийся, и известил Авраама-Иври…» (Берешит 14:13). Мудрецы объясняют (Берешит Рабба 42), что Авраам так назван, поскольку весь мир был на одной стороне, а он — на другой (эвэр на иврите — «сторона»). Т.е. существенное свойство Авраама заключалось в том, что он не приспосабливал своё мнение к воззрениям, принятым в его время, а сам стремился постичь истину. Весь мир во времена Авраама не знал о том, что Б-г един. Люди полагали, что есть различные силы (боги), которые правят миром. Авраам же не принял этого воззрения. Он сам пытался проанализировать весь окружающий его мир, и, осознав чудесную гармонию, царящую в нем, понял, что у мира — Единственный Властитель.
Потомки Авраама унаследовали это имя. Тора во многих местах называет еврейский народ иврим (евреи).
Зачем вы «вставку» на какого-то идиота выложили? И какой там «старорусский язык» 6000-7000 лет назад был? Это даже не неправда, а бред невежи.
Григорий: Я не знаток языков. Верю всем!!
Рецензия на «Евреи Баку» Петра Евсегнеева от 27.11.2018
Рецензия на «Евреи Баку» Михаил Струнников от 28.03.2019
Ваша вставка более чем уместна. Если кто запомнит этого недоумка, будет предупреждён: «Не заходить! Дурдом!» Беда, однако, что имя таким «историкам» легион, все не упомнишь. Не у нас одних они есть. В Швеции, по некоторым данным, раньше возникли и никуда не делись. У них тоже филистимляне с моавитянами говорили «по-старошведски». А папы римские крестили шведов по заданию русской разведки.
Бакинские евреи
История евреев Азербайджана (горских) составляет неотъемлемую часть единой истории еврейского народа. К ним относят ту часть евреев, которые после падения могущественной Ассирии переселились (приблизительно с VIII века до Р.Х.) на территорию древнего Азербайджана, расположенного на севере Мидийского государства. Во время персидского владычества они усвоили татский язык. Позднее тюрки стали называть их «джухутами».
Они первоначально и составили еврейскую диаспору (галут) в Баку. Их деятельность протекала в сфере мелкой торговли или ремесленничества.
В начале 70-х годов XIX века началось стремительное развитие Бакинской нефтяной индустрии.
Одним из первых еврейских торговцев-промышленников был купец первой гильдии Хаим Штейнер, крупнейший поставщик риса. В 1860 году им была сооружена в Баку первая механическая мельница с железнодорожными ветками. Мельница была украшена большим Маген-Довидом.
Первая еврейская нефтяная компания «Дембо и Коган» была основана в конце 70-х годов российскими евреями. Они построили керосиновый завод и провели нефтепровод от промыслов в Балаханах до Черного города.
Представителями еврейского капитала являлись также фирмы «Ицкович», «Братья Коган», «Каплан и Лев», «Шриро», «Л.М.Лейтес», «Григорий белаке». Но особым масштабом выделялись «Поляк и Бейлин» и «Братья Дембо».
Первая из них, занимаясь торговлей нефтепродуктами на Волге, располагала вместительными нефтехранилищами и владела разнообразными транспортными средствами. Второй фирме удалось создать сильный производственно-финансовый комбинат по экспорту Бакинских нефтепродуктов, и почти все еврейские нефтяные фирмы стали ее контрагентами.
В том же году при финансовом обеспечении А. Ротшильда и активном участии А. Бейлина и Г. Поляка было учреждено еврейское общество «Мазут». Председателем правления стал бывший директор Петербургского международного банка, незаурядный финансист А. Ю. Ротштейн. Последовавшее в 1898 году соглашение с Л. Н. Нобелем способствовало организации объединения «Нобель-Мазут», которому удалось практически монополизировать весь сбыт российской нефти. Для утверждения на международных рынках Ротшильды заручились поддержкой «нефтяного Наполеона» Генри Детердинга, возглавлявшего англо-голландскую компанию «Роял Датч»‘. Рожденная в 1907 году талантливыми людьми и превосходными предпринимателями совместная компания «Шелл» вскоре стала одной из самых могущественных в мире корпораций. Но трамплином для ее взлета явились предприятия Ротшильдов в Баку.
Многие представители еврейских предпринимателей были яркими, неординарными личностями, прогрессивно мыслящими, стремящимися к обновлению жизни соотечественников. Они создавали вокруг себя благотворную интеллектуальную среду, вовлекая способную молодежь, лучших представителей своего народа. К. В. Быховский, М. Лейтес, А. А. Гухман, И. М. Зиманен, С. Л. Ицкович, Д. Ландау и другие еврейские бизнесмены, талантливые инженеры и техники, высокообразованные архитекторы, строители, врачи, педагоги принимали участие в благотворительной деятельности, организации помощи неимущим слоям населения, в благоустройстве города.
Развитие еврейско-иудаистических и палестинофильских идеалов привело к образованию первого в России Бакинского кружка «Бней Цион». В своих воспоминаниях 3. Вейншал писал: «Город Баку был вообще в свое время крупным еврейским центром, где своеобразно развивалась и била ключом еврейская общественная жизнь». Был до прихода большевиков. А затем параллельно со строительством социализма шло строительство государственного антисемитизма.
А потому в течение еще 70 лет Бакинские евреи играли видную роль. Город гордился такими учеными, как лауреат Нобелевской премии Лев Ландау, директор института нефтехимии, лауреат госпремий Марк Далин, историки Н. В. Стригунов, М. Н. Найдель, Б. Н. Трепетин.
Среди врачей популярностью пользовались семья Листенгартен, Ягодинские, Раскины и Роговы. Уважение и признательность бакинцев заслужили юристы: Александр Гольдман <старейшина корпорации адвокатов), Римма Капустина, А. Варман, Виталий Вульф (доктор исторических наук, автор интереснейших передач о театре на Российском телевидении).
Увы, к бурлящей реке эмиграции присоединился и Бакинский ручеек. Как сложится жизнь Бакинских евреев в эмиграции? Ответ на это дать невозможно.
Марат ИБРАГИМОВ-ШНЕЙДЕР, профессор
Газета ‘АЗИЗ’ (Баку), ноябрь 1996 г.
Бакинские евреи: добрые дела и верность традиции
Почему сефардские евреи не употребляли сахар в Песах, как можно вычислить еврея с фамилией Алиев, и почему так важно приучать членов общины помогать друг другу. Ответы на эти вопросы дает Илья Йосеф в статье Бакинские евреи: добрые дела и верность традиции для Регионального общественного благотворительного фонда горских евреев СТМЭГИ.
По моим подсчетам, в Баку сегодня проживает где-то 15-20 тысяч евреев, а по некоторым другим данным – 25-26 тысяч. В нашей деятельности, так или иначе, задействованы полторы-две тысячи человек. И я считаю, что в процентном соотношении это совсем неплохо.
Большинство евреев здесь – сефарды, их отношение к еврейской традиции изначально отличалось особенной глубиной и теплотой. Я сейчас не говорю о строгом соблюдении еврейского образа жизни. Я о том, что зайти в синагогу, посетить какое-то еврейское религиозное мероприятие для здешних сефардских евреев естественно, встроено в их жизнь. Дело в том, что бакинские евреи отмечали Песах во все времена, включая и глухие советские годы, причем следовали порядку проведения Песаха неукоснительно.
Помню, перед моим первым Песахом в Баку мне посоветовали привезти побольше кошерных продуктов. Я и привез из Израиля целый ящик продуктов первой необходимости, элементарные вещи – растительное масло, соль, сахар. Естественно, все с лучшим сертификатом кашрута на Песах.
И вот пришел ко мне один парень, более или менее соблюдающий традицию, родом он был из Кубы. Пришел вместе с мамой. Спрашивает, нет ли у меня кошерных продуктов на Песах помимо стандартного набора: мацо, вино, мясо курицы… Показываю ему на привезенный ящик, говорю: «Берите все, что нужно, на здоровье». И вдруг его мама говорит: «Пошли отсюда!» Пока я думал, что ее не устроило, она начала на меня кричать: «И ты еще смеешь называть себя раввином? Да ты вообще – верующий?! Сахарный песок на Песах?! Да где это видано?! Да как тебе не стыдно?!»
Оказывается, существует такое строжайшее уложение – на Песах использовать только рафинад. Сегодняшние способы приготовления самых разных продуктов позволяют не только сахарный песок сделать кошерным для Песаха, но женщина-то этого знать не могла, ведь раньше такого не было. Вот так я воочию убедился, что такое верность традиции.
Активные поиски
Среди ашкеназских евреев трудно определить с точностью, кто еврей, а кто нет, хотя фамилии у них еврейские, а у горских евреев, напротив – зачастую похожи на азербайджанские: Мамедов, Аскеров, Алиев, Мустафаев и т. п. Вот и получается, что один из самых важных и захватывающих моментов нашей деятельности – поиск евреев. В среднем мы находим по одной новой еврейской семье в неделю. Был, к примеру, такой случай. Я находился во дворе нашего детского сада, когда зашла семья, чтобы посмотреть садик и составить общее впечатление. Посмотрели, захотели записать детей к нам. Их спрашивают: «А документы, подтверждающие еврейство, есть?» Отвечают: «Да, вот бабушка матери с материнской стороны – еврейка, Двора-Нехама». Вышло так, что сама мать всегда об этом знала, а все остальные родственники, включая ее собственных папу и дедушку, были азербайджанцами, и с еврейством у нее практически не было никакой связи. Даже не было мацы на Песах. И вот она постепенно прониклась к еврейской традиции, познакомилась поближе с моей женой, начала ходить к нам на праздники и открывать для себя, что есть такое еврейство. Прошло какое-то время, и ее сын уже справляет у нас бар-мицву! А у нее есть еще родная сестра, а у той – дочь. И она тоже присоединилась к нашим программам.
В Баку кроме меня находятся еще три хабадских шалиаха – двое работают со мной, один – в кавказской синагоге. Следует также отметить и отношение властей к нам. Мы можем свободно обратиться к ним с любой проблемой. И они незамедлительно откликнутся. Вообще у Азербайджана установились чрезвычайно тесные дипломатические отношения с Израилем. И хотя в задачу посольств входит в основном не поддержка еврейских общин, а поддержка дипломатических отношений между государствами, тем не менее посол Израиля присутствует на всех наших мероприятиях. У нас с ним хорошие, доверительные отношения. В декабре у нас побывал Биньямин Нетаньяху.
Предыдущий посол молился у нас на Йом-Кипур, а потом пешком, в сопровождении охраны шел домой. Местные жители такого никогда в жизни не видели: по дороге едет шикарный джип, а человек в него не садится, идет пешком рядом. Его поступок на виду у всех вызвал такое изумление и восхищение!
Учитесь отдавать
На наших молодежных проектах ребята не только ходят на уроки, но и обязуются раз в месяц помогать общине. Ведь через десять лет они и будут будущим этой общины. Ребята относят продовольственные посылки нуждающимся не как обычные курьеры, они это делают, чтобы познакомиться, завязать разговоры, построить отношения. Кто-то даже взялся помочь своим «подопечным» с ремонтом.
Я считаю одним из важнейших положений иудаизма – позволить человеку отдавать. Не случайно большинство наших программ рассчитано на «получателей». Но мы прекрасно понимаем, что это может и испортить человека, может превратить его в человека постоянно нуждающегося. Поэтому я всегда стараюсь внести и элемент, так сказать, «отдачи». Программы поощряют своих участников экскурсиями, мероприятиями. Если эти поощрения отменить, кто останется в программе? Но ведь вместо того, чтобы отменять поощрения, можно заменить их еще большей активностью, большей вовлеченностью. Что мы и делаем. И ребята уже ждут не только экскурсий, но и ежемесячного дня раздачи посылок. Как говорится: «Еще больше, чем теленок хочет есть, корова хочет кормить». Почувствовать себя «человеком отдающим» – желание, глубоко заложенное в людях.
Кавказской общине помогают крупные спонсоры. И многие думают: «А мне-то что дать? Разве может сравниться мое скромное пожертвование с пожертвованиями олигархов, магнатов?» В таких случаях я объясняю, что отдавать можно не только деньги. Можно делиться временем, вниманием, усилиями. Это изменит всю вашу жизнь. Немалая часть моих спонсоров, к слову сказать, не евреи.
Я как-то разговаривал с одним кавказским евреем. Он сам живет в Москве, человек очень богатый. И он сказал, что понимает, что я занят непростым делом, прямо пожалел меня. Я удивился: почему же он пожалел меня? И задал ему прямой вопрос: если бы у него была возможность зарабатывать столько денег, сколько он зарабатывает в Москве, и, не поступаясь качеством жизни, жить тут, в Азербайджане, что бы он выбрал: Азербайджан или Москву? Это же твоя сокровенная мечта – вернуться на Родину. А я и так живу здесь! Уровень жизни вполне соответствует тому, к чему я стремлюсь. Я живу здесь со своей семьей, и мне хорошо. Так что я – счастливый человек! Я занят непростым делом, и наслаждаюсь здесь каждой минутой.
Хазары и горские евреи: история азербайджанских евреев
Недавно известная газета «Jewishjournal.com» опубликовала статью о том, что согласно одной гипотезе горские евреи, проживающие в Азербайджане, являются потомками древнего народа под названием хазары. Автор статьи Диана Коэн Альтман. Представляем ее вашему вниманию:
Азербайджан – это страна, большинство населения которой составляют мусульмане шииты. Азербайджано-еврейская дружба, которая имеет долгую историю, хранит много тайн и секретов. Лидеры Хазарской империи восьмого века были известны тем, что оставили идолопоклонство и поклонение единому божеству по имени Тенгри и приняли иудаизм.Полукочевое тюркское племя хазары появились на севере между Черным и Каспийскими морями. Хазары держали под своим контролем земли от Волго-донской степи в восточном Крыму и на Северном Кавказе на протяжении трех веков. Об этом часто упоминается в источниках, описывающих промежуток между 650 до 969 годами н.э.
Обстоятельства, подтолкнувшие хазар принять иудаизм и их взаимосвязь с другими евреями,остаются покрытыми тайной. Тем не менее, история хазар и их соседей представляет собой больше, чем просто недостающий элемент еврейской истории. История Хазар содержит ключи к модели азербайджанской толерантности, которую мы наблюдаем сегодня.
В 1970-е годы, читатели книги писателя и журналиста Артура Кестлера «Тринадцатое племя» размышляли над интригующей гипотезой, что европейские ашкенази произошли от хазар, которые мигрировали в Восточную Европу, когда их империя потерпела крах и была разрушена.
Ученые дискредитировали данную книгу по разным причинам. Антисемиты использовали теорию о том, что хазарские тюрки являются предками современных евреев, чтобы подвергать атаке сионистские требования Израиля в качестве обнаружения их прародины.
Решение хазар стать евреями может в действительности отражать желание остаться независимыми, как от арабо-мусульманского халифата, так и от христианской Византии. Тем не менее, преобразование хазар в евреев резонирует с существованием еще одного крупного еврейского сообщества, проживающего в данном регионе, а именно горских евреев Губы, города, располагающегося в 160 км от Баку, столицы Азербайджана. В то время, как о хазарах и горских евреях известно довольно мало, однако, согласно сказаниям, считается, что хазары и горские евреи активно взаимодействовали друг с другом и, что горские евреи сыграли значительную роль в превращении хазар в евреев.
Согласно историческим источникам, горские евреи поселились на севере Азербайджана после выхода из состава персидской империи в 5 веке. Они разработали свой собственный язык, джухури или иудейско-татский язык, который используется и сегодня. На протяжении веков они поддерживали хорошие отношения со своими мусульманскими соседями.
В последние годы горские евреи Красной слободы, которая считается вторым компактным местом проживания евреев после Израиля, начали привлекать все большее внимание. Они практикуют смесь ашкеназских и сефардских религиозных традиций, и соблюдают обычаи, уникальные для своего сообщества.
Многое из того, что известно об истории горских евреев сохраняется исключительно в устной форме, хотя археологи также обладают доказательствами в виде артефактов, таких как священные тексты, архитектура и талисманы.
Письменные источники доказывают, какое сильное положительное впечатление горские евреи производили на своих соседей. Будучи грамотными и религиозными, из горских евреев получались отличные всадники, воины и квалифицированные агрономы. Они проявили завидную решимость адаптации к окружающей среде. Даже к богатой музыкальной культуре кавказского региона они добавили свой собственный дополнительный репертуар.
Посетители, которые сегодня приезжают в Красную слободу, поражаются тем, как евреи смогли сохранить компактное место своего проживания, что у них имеются еврейские учреждения и тем, как часто они используют звезду Давида в качестве украшения своих домов. Но те, кто останется на некоторое время в Губе, также поразятся прекрасными отношениями, которые поддерживают еврейская и мусульманская общины города.
История этнических отношений в Азербайджане осложняется и затуманивается не только из-за отсутствия исторических фактов, но и долгой историей смешанных браков и преобразований. Что касается горских евреев, то многие из них переехали жить в Израиль, несмотря на то, что во многих случаях у них были хорошие дома в Губе.
Учитывая расположение Азербайджана на великом шелковом пути, и военные вторжения, которым подвергалась страна на протяжение своей древней истории, не удивительно, что в государстве проживают многие этнические группы, причем в непосредственной близости друг от друга. Однако, согласие между евреями и мусульманским населением Азербайджана резко контрастирует с тем, как относятся к евреем в других соседних регионах.
Многие азербайджанцы часто подчеркивают тот факт, что различные этнические группы, работающие и живущие в Азербайджане,помогли сплотить азербайджанский народ и пройти через многие империи, включая СССР, причем сохранить свое единство. Семейные и дружеские отношения между группами разной этнической принадлежности являются довольно распространенным явлением для Азербайджана. Лидеры Азербайджана часто ссылаются на отсутствие в стране антисемитизма, поддержку синагог и еврейских школ, а также регулярно подчеркивают вклад еврейских азербайджанцев в развитие страны на протяжении истории.
В то время, как археологи и историки продолжают раскрывать и анализировать исторические доказательства и артефакты, азербайджанцы и гости страны продолжают пользоваться плодами межнационального согласия и дружбы. Нет сомнений в том, что хазары и горские евреи имеют много общего.
Рафаэль Харпаз, посол Израиля в Азербайджане сказал: «Модель азербайджанской толерантности стала для меня приятной неожиданностью. Я много путешествовал по другим странам, но нигде не встречал такого. В Азербайджане мусульмане никогда не отделяли евреев, они являются полноправными членами азербайджанского общества».
Действительно, после восстановления своей независимости от Советского Союза в 1991 году, Азербайджан проводил обширную работу, чтобы вернуть и документировать свою историю. Более глубокое понимание истории Азербайджана принесет новые яркие идеи для раскрывания секретов человеческой истории.
