Что значит белый буйвол и синий орел и форель золотая символы чего
Библейские тексты, а особенно видения Иезекииля и Иоанна Богослова, будят фантазию и вдохновляют на творчество многие поколения художников и поэтов.
Интересные ассоциации с зооморфной и цветовой символикой Библии содержатся в текстах популярных песен наших современников— Булата Окуджавы и Бориса Гребенщикова.
Знаменитая «Грузинская песня» Окуджавы заканчивается словами:
И когда заклубится закат, по углам залетая, пусть опять и опять предо мною плывут наяву синий буйвол, и белый орел, и форель золотая. А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Что же касается цветов, то недостающие в цитированном тексте черный и красный цвета («basic colors») использованы Окуджавой в предыдущей строфе как раз для характеристики людей («В темно-красном своем будет петь для меня моя Дали, //в черно-белом своем преклоню перед нею главу. »). Таким образом, Окуджаве оставалось не так много цветовых возможностей для характеристики трех «животных».
В отличие от текста Окуджавы в песне «Город золотой», кс торую поет Борис Гребенщиков и текст которой пpинaдлeжит А. Хвостенко, библейские реминисценции более явные.
Над небом голубым есть город золотой с прозрачными воротами и яркою звездой.
А в городе том сад, все травы да цветы, гуляют там животные невиданной красы.
Одно, как желтый огнегривый лев, Другое — вол, исполненный очей, С ними — золотой орел небесный, Чей так светел взор незабываемый.
В песне явно речь идет о рае или, возможно, об идеально Небесном Иерусалиме (Гребенщиков, отходя от текста оригина ла, поет «Под небом голубым. », что несколько затемняет рай скую локализацию «золотого города»). Животные, разгуливаю щие по цветущему саду, могли бы быть просто насельникам рая, если бы не их иезекиилевско-иоаннов подбор — лев, теле (вол) и орел, при этом вол оказывается «исполненным очей (прямая цитата из видений Иезекииля и Иоанна). Цветовая ха рактеристика этих «животных» (желтый лев и золотой орел, как и у Окуджавы, имеет, по-видимому, чисто эстетически функции.
Мы видим, таким образом, как современные поэты пытаются домыслить цветовую символику зооморфных образов Иезекиил и Иоанна Богослова, отсутствующую в реальных текстах и восстанавливаемую нами по крупицам и отдельным намекам.
Что значит белый буйвол и синий орел и форель золотая символы чего
Гм. Ну зачем же «примерно», если можно точно: «Радуйся, Скиние Бога и Слова». И, сколько я могу судить», представленное изображение есть фрагмент иконы/фрески «Акафист Богородице». В названии, а также на плащах Моисея и Аарона воспроизведена последняя хайретисма Акафиста: Χαίρε, σκηνή του Θεού και Λόγου. Χαίρε, αγία αγίων μείζων. Χαίρε, κιβωτέ χρυσωθείσα τω Πνεύματι. Χαίρε, θησαυρέ της ζωής αδαπάνητε. Χαίρε, τίμιον διάδημα βασιλέων ευσεβών. Χαίρε, καύχημε σεβάσμιον ιερέων ευλαβών. Χαίρε, της Εκκλησίας ο ασάλευτος πύργος. Χαίρε, της βασιλείας το απόρθητον τείχος. Χαίρε, δι’ ής εγείρονται τρόπαια. Χαίρε, δι’ ής εχθροί καταπίπτουσι. Χαίρε, χρωτός του εμού θεραπεία. Χαίρε, ψυχής της εμής σωτηρία. Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε. (http://www.geocities.com/lelefty/cheretismoi.htm)
Словенски же: Радуйся, селение Бога и Слова; радуйся, святая святых большая. Радуйся, ковчеже, позлащенный Духом; радуйся, сокровище живота неистощимое. Радуйся, честный венче людей благочестивых; радуйся, честная похвале иереев благоговейных. Радуйся, Церкве непоколебимый столпе; радуйся, Царствия нерушимая стено. Радуйся, Еюже воздвижутся победы; радуйся, Еюже низпадают врази. Радуйся, тела моего врачевание; радуйся, души моея спасение. Радуйся, Невесто Неневестная. (http://molitva-1.narod.ru/akaf_05.htm)
Престол (стол с хлебами предложения и семисвечником) покрывает пелена с медальоном — изображением Богородицы.
Может показаться, что переводчик Акафиста избегает слова «скиния», передавая его словом «селение». Однако, такой перевод возможен, если вспомним, что ἡ σκηνή — это «шатёр», «палатка», «сень», «балдахин» etc., а глагол σκηνόω («раскидывать шатёр, палатку», «селиться») в обороте «καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν» (Ин 1: 14) был передан в значении «селитися» («и вселися в ны»). Впрочем, оним «скиния», как символ Божией Матери, нередко встречается в православно–христианской гимнографии, см., напр., тропарь, глас 7: «Свыше пророцы Тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, и престол Царев».
Виталий Разумеев православный христианин
Тема: #48785 Сообщение: #2876485 17.12.07 22:48
Ответ на #1648828 | Игорь Петрович православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Уважаемый Игорь Петрович,
не намереваясь вступать в дискуссию, я позволю себе реплику по поводу «исчерпанного инцидента». Я понимаю и в целом принимаю Вашу позицию. Как и Вы, я весьма далёк от идеи христианизации астрологии, однако нельзя не помнить о том, что «Моя вселенная и все, что наполняет ее.» (Пс 49: 12б; см. тж. Пс 23: 1). В полной мере это относится и к небесным телам и светилам, в свою меру и силу воздающим хвалу Творцу: «На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов 38: 6-7). Безусловно, на растиражированный аргумент апологетов расхожей астрологии «звёзды не предсказывают, а предупреждают» у христианина может быть лишь один ответ: «. а Христос освобождает от зависимости от звёзд». В самом деле, было бы трудно отрицать известную зависимость всего живого от воздействия внеземных природных сил и тел, от ближайшей Луны до Солнца. Вместе с тем нельзя назвать вполне разумным (φρόνιμος) человека, сознательно поработившего себя слепым стихиям, который и шагу не может ступить, не справившись с астрологическим прогнозом. Это в качестве общего рассуждения по предмету дискуссии. А в частности, касаясь личности Вашего оппонента, обратите, пожалуйста, Ваше внимание на известное Вам слово Спасителя: «При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». (Лк 9: 49-50).
Христос посреде нас!
Игорь Петрович православный христианин
Тема: #48785 Сообщение: #2408006 16.10.06 16:57
Ответ на #2407316 | Кристина Леонидовна католик
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Плоды страданий Христовых Средняя Русь. Первая половина XIX века. из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря Находилась в местном ряду иконостаса
Кристина Леонидовна католик
Тема: #48785 Сообщение: #2407316 16.10.06 12:52
Ответ автору темы | Игорь Петрович православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
ПЛОДЫ СТРАДАНИЙ ХРИСТОВЫХ (фрагмент) конец 18 века Россия
Кристина Леонидовна католик
Тема: #48785 Сообщение: #2385575 05.10.06 21:25
Ответ на #2242431 | Игорь Петрович православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ 1707 г. Алексей Квашнин
Игорь Петрович православный христианин
Тема: #48785 Сообщение: #2327057 12.09.06 16:10
Ответ на #2325139 | Кристина Леонидовна католик
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
//Тема Апокалипсиса, хотя мы ее затронули, и даже несколько с лишком, большая и важная. О ней нужно говорить отдельно.///
Кристина Леонидовна католик
Тема: #48785 Сообщение: #2325139 12.09.06 00:02
Ответ на #2320973 | Игорь Петрович православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Напишите пожалуйста, что Вы думаете про то, что я сказала: ————————————————————-
Тема Апокалипсиса, хотя мы ее затронули, и даже несколько с лишком, большая и важная. О ней нужно говорить отдельно.
По-моему, дело вообще не в этом. Если здесь мы не отдельные моменты этой темы смотреть будем, как до сих пор сделали (и остановиться пора), а внутри темы разовьем такую серьезную тему, как Апокалипсис, то тему тетраморфа придется закрыть. Я вообще-то думала выложить еще образы тетраморфа, небесных сил, Христа в образе Ангела как посланника Божия. Но смотрите сами, может не надо. Даже если ее оставить, зачем загонять все, что было в этой теме, глубоко. А если «заложим» ее кладкой следующей надстройки, и не доберешься.
В доказательство привожу кусок одного оч. давнего сообщения, который просто замечателен. Нашла его за пару минут:
Это, наконец, символика четырех «слоев» иконы:
По-моему, пока этот раздел был в стадии становления, действовали соображения о том, чтобы открывать ограниченное количество тем из-за опасений, что какая-то тема не будет заполняться. «Матрешечность» пространства тем, как мне видится, не всегда им на пользу.
Ответ на #2313720 | Полина Боровская православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
//Проверила. Середина XV века. Москва, ГТГ. Так что с красками все нормально. Да и книге доже можно довериться: В.М.Алпатов, Древнерусская иконопись,Москва, «Искусство», 1974, отпечатано в Будапеште//
Ой, Полина, будем осторожны насчет достоверности источников 🙁
Но, кажется, Вы меня не совсем верно поняли, когда написали //Проверила. Середина XV века. Москва, ГТГ. Так что с красками все нормально//
Ну, вот я все изложила, а Вы сами для себя решайте.
//лучше осознавать себя «убогим», как преп. Серафим//
Великая святая Католической церкви Тереза Младенца Иисуса, Маленькая Тереза, как мы ее просто зовем, обычная девушка, ушедшая совсем юной в монастырь вслед за сестрами и умершая в 24 года от туберкулеза, ничего великого (по мирским понятиям) не совершившая, написавшая только по послушанию незадолго до смерти свои записки, заметила: «Достаточно смириться и кротко переносить собственные несовершенства – вот истинная святость. Возьмемся за руки и побежим занимать последнее место. – никто не придет его оспаривать».
«Достаточно смириться..» Так просто.
Полина Боровская православный христианин
Тема: #48785 Сообщение: #2313720 07.09.06 11:56
Ответ на #2312382 | Кристина Леонидовна католик
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Добрый день!
///Про выложенное Вами изображение иконы СТРАШНОГО СУДА я так сказать не могу. И вот почему. Если мы говорим о том, как воспринимается икона, то должны сначала увидеть репродукцию, цвета которой были бы близки к цветам иконы. Посмотрите, разве такие краски могут быть у иконы 1-ой половины 16 века? (проверьте, это не 15 век)./// Проверила. Середина XV века. Москва, ГТГ. Так что с красками все нормально. Да и книге доже можно довериться: В.М.Алпатов, Древнерусская иконопись,Москва, «Искусство», 1974, отпечатано в Будапеште. Там еще аннотация есть (сразу не заметила): «Русский вариант традиционного иконографического типа изображений. Меньше драматизма, чем в византийских иконах на эту тему, зато больше занимательности рассказа. С фольклорной наивностью представлены монахи в раю с крылышками за плечами, как признаками ангельского чина». И фрагмент, краски на котором все-таки имеют сходство с новгородскими XV века:
/// А вообще, нередко бывает, что, глядя на краски выложенных образов, испытываю сложные чувства /// В этом с Вами согласна. Особенно не доверяю образам с Котловки, там все иконы подряд «пережарены», а на красные цвета порою смотреть просто невозможно.
Да, это верно. Как верно и то, что Христос придет Утешителем для праведных. Только кто себя может назвать праведником? Сама мысль об этом уже соблазн, лучше осознавать себя «убогим», как преп. Серафим.
Спасибо за Сурожского. И за стихотворение. Хорошее.
Кристина Леонидовна католик
Тема: #48785 Сообщение: #2312382 06.09.06 22:07
Ответ на #2293447 | Полина Боровская православный христианин
Не показывать | Удалить | Исправить |Ответить
Здравствуйте, Полина!
Если об этой иконе, то выкладываю здесь то изображение, что ближе к оригиналу. Вот теперь могу говорить как воспринимается этот образ.
Слово «страшный» с церковнославянского языка переводится как внушающий почтение, благоговение; удивительный, чудный.
Мною этот образ воспринимается как торжественный. Страшный Суд – это торжество Правды, каковой является Бог. В жизни мы видим множество людей, желающих, чтобы их по достоинству оценили. Многие люди уверены при этом, что заслуживают высокой оценки. Настоящую оценку человек получает от Бога, который есть Свет. Вот в этом Свете будут видны наши помыслы, наши дела, наша жизнь.
Митрополит Антоний Сурожский «О СТРАШНОМ СУДЕ»
Грегор Нарекаци «Книга скорбных песнопений»
Мне ведомо, что близок день суда, И на суде нас уличат во многом… Но Божий суд не есть ли встреча с Богом? Где будет суд? – Я поспешу туда! Я пред Тобой, о, Господи, склонюсь, И, отрешась от жизни быстротечной, Не к Вечности ль Твоей я приобщусь, Хоть эта Вечность будет мукой вечной?
Дневник Основное правило – класть эмаль на металл или металл на эмаль. Лев – золотой лев на красном поле. Малый Лев – серебряный лев на черном поле. Рыбы – золотая форель на синем поле. Близнецы – золотой двуглавый орел на белом щите. Девы – серебряная русалка на белом. Телец – темно-синий, почти черный бык на золотом поле. Скорпион – поднявший ядовитый хвост красный скорпион на серебре. Девиз – «Берегись жала!» Весы – серебряные клешни Скорпиона на красном поле. Андромеда – полудевушка-полуптица на золотом поле. Орион – нарушитель всех правил – огненный грифон на черном поле.
Обладатель черного пояса по КСП
Зарегистрирован: Четверг 16 Ноябрь 2006 12:12:13 AM Сообщения: 3006 Откуда: Москва
Библейское происхождение СИНЕГО БЫКА возможно, но ни у Иезекииля, и в Апокалипсисе я СИНЕГО тельца почему-то не нашёл.
Зарегистрирован: Пятница 02 Апрель 2010 09:27:22 AM Сообщения: 182
