что значит берешь натурой

Брать/ взять натурой

Смотреть что такое «Брать/ взять натурой» в других словарях:

Брать/ взять борзыми щенками — Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. /em> Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642 … Большой словарь русских поговорок

НАТУРА — Вторая натура. Разг. Одна из существенных черт, особенностей, склонностей человека. ФСРЯ, 269. Широкая натура. Разг. Открытый, щедрый во всех своих проявлениях человек. ФСРЯ, 269. В натуре. 1. в функции вводного слова. Разг. Устар. Без одежды,… … Большой словарь русских поговорок

ЩЕНОК — Брать/ взять борзыми щенками. Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. /em> Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642. В щенках заморожен. Народн. Ирон. или … Большой словарь русских поговорок

Крестьяне — Содержание: 1) К. в Западной Европе. 2) История К. в России до освобождения (1861). 3) Экономическое положение К. после освобождения. 4) Современное административное устройство К. I. К. в Западной Европе. Судьбы крестьянского или земледельческого … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Суворов, Александр Васильевич — (князь Италийский, граф Рымникский) — генералиссимус Российских войск, фельдмаршал австрийской армии, великий маршал войск пьемонтских, граф Священной Римской империи, наследственный принц Сардинского королевского дома, гранд короны и кузен … Большая биографическая энциклопедия

Персия — (Persia) Персия это древнее название страны в Юго Западной Азии, которая с 1935 года официально называется Ираном Древнее государство Персия, история Персии, правители Персии, искусство и культура Персии Содержание Содержание Определение… … Энциклопедия инвестора

Шамиль — имам Чечни и Дагестана; сын аварского узденя, родился в 1798 году в ауле Гимры (в Андии), в том же самом, в котором родился также известный Кази Мулла. С детства Шамиль отличался живым характером, суровостью и непреклонной волей. Он был отдан в… … Большая биографическая энциклопедия

Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая 1799 г. в Москве, на Немецкой улице в доме Скворцова; умер 29 января 1837 г. в Петербурге. Со стороны отца Пушкин принадлежал к старинному дворянскому роду, происходившему, по сказанию родословных, от выходца «из… … Большая биографическая энциклопедия

Феодализм — Содержание [О Ф. во Франции см. соотв. ст.]. I. Сущность Ф. и его происхождение. II. Ф. в Италии. III. Ф. в Германии. IV. Ф. в Англии. V. Ф. на Пиренейском полуострове. VI. Ф. в Чехии и Моравии. VII. Ф. в Польше. VIII. Ф. в России. IX. Ф. в… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Ростопчин, граф Феодор Васильевич — — обер камергер, Главнокомандующий Москвы в 1812—1814 гг., член Государственного Совета. Род Ростопчиных родоначальником своим считает прямого потомка великого монгольского завоевателя Чингисхана — Бориса Давидовича Ростопчу,… … Большая биографическая энциклопедия

Источник

Как понимать выражение «отдашь натурой «?

Ответы:

Имеется в виду, он Вам (к примеру) машину отремонтирует, а Вы ему тёплый свитер, к зиме, свяжите..это и есть натуральный обмен..Скорей всего это и имеется в виду, хотя некоторые невоспитанные люди под «натурой» подразумевают «натуру» лучше быть воспитанным (ой) и думать о «свитере»..

Это выражение «отдашь натурой» буквально понимать не надо, чаще всего так говорят шутя, что-то вроде прикола, не всегда конечно к месту получается, но расценивать эту фразу буквально точно не стоит.

Так говорят, когда что-то делают или отдают за бесплатно, просто так, и потом добавляют эту фразу, что-то вроде «разрядил обстановку напряженную».

Иногда конечно может присутствовать и пошлый подтекст, смотрите на того, кто вам это сказал, и как сказал, тогда надо понимать эту фразу, как некое домогательство.

Такое предложение раньше бы прозвучало совершенно с простым и понятным смыслом. Это натуральный обмен, еда за помощь по дому к примеру. Сейчас зачастую оно звучит тоже с простым и понятным, но совершенно другим, как предложение разделить постель, причем надо сказать, предложение это исходит чаще всего от мужчин, по отношение к женщине, которая в чем-то от него зависит.

В этом вопросе слово натура может подразумевать под собой Какие либо добрые дела в адрес того у кого вы одолжили ту или иную услугу или даже небольшую сумму денег!) А вообще оказвать добрые услуги можно а иногда даже нужно не думая о том что вы кому то что то должны!) Ведь Источником счастья для отдельно взятого человека иногда может являться НАРОД в целом!)

Это довольно пошлое выражение. Буквально обозначает, что расплатишься с человеком своим телом. То есть сексом. Но обычно оно понимается не буквально. Это такая шутка. Натуральный продукт ввиду не имеют.

Источник

Как понимать выражение «отдашь натурой «?

Имеется в виду, он Вам (к примеру) машину отремонтирует, а Вы ему тёплый свитер, к зиме, свяжите..это и есть натуральный обмен..Скорей всего это и имеется в виду, хотя некоторые невоспитанные люди под «натурой» подразумевают «натуру» лучше быть воспитанным (ой) и думать о «свитере»..

Это выражение «отдашь натурой» буквально понимать не надо, чаще всего так говорят шутя, что-то вроде прикола, не всегда конечно к месту получается, но расценивать эту фразу буквально точно не стоит.

Так говорят, когда что-то делают или отдают за бесплатно, просто так, и потом добавляют эту фразу, что-то вроде «разрядил обстановку напряженную».

Иногда конечно может присутствовать и пошлый подтекст, смотрите на того, кто вам это сказал, и как сказал, тогда надо понимать эту фразу, как некое домогательство.

Такое предложение раньше бы прозвучало совершенно с простым и понятным смыслом. Это натуральный обмен, еда за помощь по дому к примеру. Сейчас зачастую оно звучит тоже с простым и понятным, но совершенно другим, как предложение разделить постель, причем надо сказать, предложение это исходит чаще всего от мужчин, по отношение к женщине, которая в чем-то от него зависит.

В этом вопросе слово натура может подразумевать под собой Какие либо добрые дела в адрес того у кого вы одолжили ту или иную услугу или даже небольшую сумму денег!) А вообще оказвать добрые услуги можно а иногда даже нужно не думая о том что вы кому то что то должны!) Ведь Источником счастья для отдельно взятого человека иногда может являться НАРОД в целом!)

Это довольно пошлое выражение. Буквально обозначает, что расплатишься с человеком своим телом. То есть сексом. Но обычно оно понимается не буквально. Это такая шутка. Натуральный продукт ввиду не имеют.

Именно этот фразеологизм указывает на то, что обувь(сапоги, ботинки, туфли, кеды) нуждаются в ремонте. Отрывающаяся от верха носка обуви подмётка образует дыру и напоминает открытый рот, просящий еды, вот и просят каши сапоги.

Это означает поджечь дом или иное сооружение,в результате чего огонь будет перекидываться на близ стоящие крыши домов и воспламенять их!человек которого данное действо увлекает будет называться пиромант.

Если человек совершил какую-нибудь из ряда вон выходящую глупость,начал буянить и чудить,ему нередко говорят:»Ты что,белены объелся?» Это даже не вопрос,а скорее замаскированный призыв одуматься,прекратить чудачества.Конечно,и так понятно,что белены буян не ел-просто он ведет себя так,будто нечаянно попробовал какую-нибудь часть этого ядовитого сорняка.Человек,отравившийся беленой, впадает в буйное помешательство,нередко заканчивающиеся смертью.

Выражение «dreams come true» на русский язык переводится как «мечты сбываются», «сны становятся явью». Существуют устойчивые выражения, в состав которых входит данное словосочетание:

Выражение рыцарь без страха и упрёка, на самом деле является титулом, который дал в 16 веке король Франции известному французскому рыцарю за его успехи на турнирах. Примерно в это же время этим титулом был отмечен выдающийся полководец Франции —Луи деля Тремун.

Вскоре это выражение стало общеупотребительным благодаря широкому распространению анонимного французского романа (1527) под названием «Приятнейшая, забавная и отдохновительная история, сочиненная честным слугой о событиях и поступках, успехах и подвигах доброго рыцаря без страха и упрека, славного сеньора Баярда».

В настоящее же время рыцарем без страха и упрёка называют того, кто может превозмогать свой страх и поступать честно и благородно по отношению к другим.

Источник

Расплачиваться натурой

Смотреть что такое «Расплачиваться натурой» в других словарях:

Брать/ взять натурой — Жарг. мол. Заставлять кого л. расплачиваться телом, сексом. Мокиенко, Никитина 2003, 221 … Большой словарь русских поговорок

НАТУРА — Вторая натура. Разг. Одна из существенных черт, особенностей, склонностей человека. ФСРЯ, 269. Широкая натура. Разг. Открытый, щедрый во всех своих проявлениях человек. ФСРЯ, 269. В натуре. 1. в функции вводного слова. Разг. Устар. Без одежды,… … Большой словарь русских поговорок

натура — ы; ж. [лат. natura природа]. 1. Характер, нрав, темперамент. По натуре он был покладистым и доброжелательным человеком. Она не могла справиться со своей натурой. Ничего с ним не поделаешь, у него н. такая. У девочки пылкая н. * Привычка вторая… … Энциклопедический словарь

натура — ы; ж. (лат. natura природа) см. тж. натурный, в натуре 1., в натуре 2., в натуре 3. 1) а) Характер, нрав, темперамент. По натуре он был покладистым и доброжелательным человеком. Она … Словарь многих выражений

НАТУРА — НАТУРА, ы, жен. 1. То же, что природа (в 1 знач.) (стар.). 2. Характер человека, темперамент. Пылкая н. По натуре он не зол. Привычка вторая н. (посл.). 3. То, что существует в действительности, настоящая, естественная обстановка, условия в… … Толковый словарь Ожегова

платить — Выплачивать, уплачивать, производить платеж, вносить, сделать взнос, воздавать, отдавать, раскошеливаться. Внесли свой долг натурой. Заплатить, уплатить, погасить долг, расплатиться, поквитаться, расквитаться. Амортизация долга. Мы теперь квиты,… … Словарь синонимов

БЕЛЬГИЯ — (Belgique; Belgie) гос во в Зап. Европе, омывается Северным м. Площ. 30,5 тыс. км2. Нас. 8 512 т. ч. (по переписи 1947; по оценке 1959 9 129 т. ч.). Б. ч. населения составляют фламандцы (ок. 5 млн. чел., живут в сев. части страны пров. Зап. и… … Советская историческая энциклопедия

натура — латинское «natura» «природа»; во времена античности слово только это и означало. Теперь такое значение отнюдь не главное, хотя мы еще едим иногда натуральные (природные) продукты, и художники выезжают на натуру впрочем, чаще сейчас говорят «на… … Занимательный этимологический словарь

Индия в период монгольских завоеваний — Образование Делийского султаната В конце XII в. Северная Индия вновь стала жертвой завоевателей. В 1175 г. правитель Газни Шихаб ад дин Мухаммед Гури, представитель династии Гуридов, пришедшей к власти после свержения династии Газневидов, вторгся … Всемирная история. Энциклопедия

Источник

Словари

101 натура

Морфология: (нет) чего/кого? нату́ры, чему/кому? нату́ре, (вижу) что? нату́ру, чем/кем? нату́рой, о чём/ком? о нату́ре; мн. что/кто? нату́ры, чему/кому? нату́рам, (вижу) что? нату́ры, чем/кем? нату́рами, о чём/ком? о нату́рах

У меня увлекающаяся натура. | Её натура такова, что она умеет находить радость в самом маленьком подарке от жизни.

2. Если вы говорите, что кто-то обладает каким-либо качеством по натуре, значит, это качество свойственно его характеру.

Я по натуре оптимистка. | По натуре он не болтун. | Он по натуре был создан художником.

3. Натурой называют самого человека.

Она очень романтическая натура. | У художественно одарённых натур восприятие жизни совсем иное.

4. Натурой называют природный объект, пейзаж и т. д., с которого делают рисунок, производят съёмку и т. д.

Он сделал набросок плана местности с натуры. | Вы только с натуры рисуете или можете фантазировать?

5. Натурой называют человека, который позирует художнику, скульптору.

Жена художника была постоянной натурой в его картинах.

6. Натурой называют место на природе, где снимают фильм, передачу и т. д., в отличие от павильона.

Режиссёр искал натуру для нового фильма.

7. Если с вами расплачиваются натурой, значит, вместо денег вам дают продукты, одежду и т. д.

Первое поощрение производили натурой, то есть выдавали именно одежду, а не деньги.

НАТУ́РА, натуры, жен. (лат. natura),.

1. только ед. Природа (устар.). «На берегах прекраснейшего в мире озера, служащего зеркалом богатой натуре, случилось мне встретить голландского патриота.» Карамзин. «Все на свете повторяется, особенно то, что в натуре вещей.» А.Тургенев.

|| Действительность. В натуре таких зверей не бывает.

3. Человек, позирующий перед художником (спец.). Рисовать натуру. «Лицо у нее от долгого стояния на натуре (т.е. в качестве натуры) осунулось, похудело.» Чехов. Класс натуры. Служить натурой художнику.

4. только ед. Товары, продукты, как платежное средство взамен денег (торг. экон.). Поставка натурой. Уплата в натуре. Платить натурой.

1. То же, что природа (в 1 знач.) (стар.).

2. Характер человека, темперамент. Пылкая н. По натуре он не зол. Привычка вторая н. (посл.).

3. То, что существует в действительности, настоящая, естественная обстановка, условия в отличие от изображённого. Познакомиться с чем-н. в натуре. Рисовать с натуры и натуру. Киногруппа снимает натуру.

4. То же, что натурщик (спец.).

5. Товары, продукты как платёжное средство. Расплачиваться натурой.

| силы природы, проявление их, естество; все, подлежащее чувствам, плотское; свойство, качество, принадлежность, особность; быт, природное, прирожденное.

| ·худож. натурщик, человек, поставленный для образца, для списывания.

| вост. подводная повинность, отбываемая натурой, не деньгами, повинность работная, нарядная. Моя пора в натуру ушла (вят. ). Отдать кого в натуру (влад.), поставить в рекруты лично, не заменяя наймом;

| отдать в учение, на выучку к мастеру. В вор. говорят даже: натурой замуж отдали, неволей. Поставка вещей натурой, не деньгами, поставка наличная, вещами, припасами. Писать с натуры, с природы. Такая натура моя: что ни сыму с себя, то и пропью! Натура дура, судьба злодейка (судьба индейка). Натурный класс, рисунок, где пишут с природы, живой;

| упрямиться. Натурализация иноземца, дарование ему прав туземного гражданства. Натурализм, учение, отрицающее божественность откровения.

1) только ед. Действительность, реальность.

Он все представлял иначе, чем в натуре.

[Никандр Порфирьич] допоздна рисовал акварелью морские виды (хотя в натуре моря никогда не видел) (Сергеев-Ценский).

2) Характер, нрав, темперамент.

По натуре он впечатлительный человек.

Муравьев не был ни администратором, ни реформатором; он был разрушитель. Вообще эта натура была революционная (Шелгунов).

естество́ (устар.), но́ров (прост.), приро́да, склад

3) только ед. Товары, продукты как заменитель денег.

Жил он у меня на одних только харчах и жалованье натурой получал: крупой, мясом, солью (Чехов).

4) спец. Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съемку, природная обстановка.

Сцену эту снимали в морозные дни, на открытой для холодного ветра натуре (Черкасов).

5) спец. Тот, кто позирует перед художником за плату.

Рисовать натуру (с натуры).

моде́ль (устар.), нату́рщик

6) только ед., устар. Природа.

[Лиза] подгорюнившись, смотрела на белые туманы, которые волновались в воздухе и, подымаясь вверх, оставляли блестящие капли на зеленом покрове натуры (Карамзин).

нату́рщик, нату́рщица, нату́рный, натура́льный, натуропла́та, натурфилосо́фия

2. То, что реально существует; действительность. Никогда не видеть кита в натуре. Он хотел увидеть море не на картинке, а в натуре.

3. Устар. Природа. / Иск. Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съёмку и т.п. Рисовать с натуры. Найти для картины подходящую натуру. // Иск. Натурщик, натурщица; модель (6 зн.). Она была постоянной натурой в его картинах. // Кино. Природная, естественная обстановка, место вне павильона, где производится киносъёмка. Киногруппа выехала на натуру.

4. Товары, продукты и т.п. как платёжное средство взамен денег. Платить, расплачиваться натурой.

I. в зн. частицы. Конечно, обязательно, безусловно.

II. в зн. вводн. сл. В самом деле.

III. в зн. межд. Выражает удивление, одобрение.

2) Характер, нрав, темперамент человека.

3) Товары, продукты как платёжное средство взамен денег.

1) (устар. выражение) природа, в частности растительный и животный мир.

2) Характер, нрав, темперамент человека.

3) Товары, продукты как платежное средство взамен денег.

То же, что природа (в 1 знач.).

Сущность, основное свойство кого-, чего-л.

3. Характер, нрав, темперамент.

— Ну, извините-с, такая у меня натура, не могу лицемерить. Чехов, Отец семейства.

Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой. Л. Толстой, Воскресение.

Торопиться было не в его натуре: к чему? и куда именно? и зачем? Сергеев-Ценский, Блистательная жизнь.

с определением. О человеке.

Молодой человек был болезненная, экстазная, бедно развитая натура, бледный мечтатель, чахлый и испитой человечек. Достоевский, Братья Карамазовы.

— [Зина] натура свободная, смелая. Чехов, Соседи.

Организм (человека, животного).

Через шесть дней моя крепкая натура, с помощью хинина и настоя подорожника, победила болезнь. Куприн, Олеся.

4. То, что реально существует; действительность.

[Никандр Порфирьич] допоздна рисовал акварелью морские виды (хотя в натуре моря никогда не видел). Сергеев-Ценский, Недра.

Природный, живой образец, с которого рисуют, делают съемку и т. п.

Лучшими его собеседниками были холст, краски и натура: березки, закаты, река. Полторацкий, В родных краях.

Природная, естественная обстановка, место вне павильона, где производится киносъемка.

Сцену эту снимали в морозные дни, на открытой для холодного ветра натуре. Н. Черкасов, Записки советского актера.

6. Товары, продукты и т. п. как платежное средство взамен денег.

— Жил он у меня на одних только харчах и жалованье натурой получал: крупой, мясом, солью. Чехов, В приюте для неизлечимобольных и престарелых.

— в натуре вещей (устар.)

о чем-л. составляющем основную черту, свойство данного человека.

Вторая натура. Разг. Одна из существенных черт, особенностей, склонностей человека. ФСРЯ, 269.

Широкая натура. Разг. Открытый, щедрый во всех своих проявлениях человек. ФСРЯ, 269.

В натуре. 1. в функции вводного слова. Разг. Устар. Без одежды, нагишом. ФСРЯ, 269. 2. Жарг. угол., Разг. Действительно, в самом деле. ТСУЖ, 115; Югановы, 45. 2. в знач. междом. Восклицание, выражающее отрицательные эмоции. Югановы, 46.

Брать/ взять натурой. Жарг. мол. Заставлять кого-л. расплачиваться телом, сексом. Мокиенко, Никитина 2003, 221.

Жить своей натурой. Волог. Не надеяться на кого-л., полагаться только на себя. СВГ 5, 80.

Идти натурой. Сиб. 1. Делать что-л. против воли окружающих. 2. Заставлять кого-л. делать что-л. ФСС, 89.

Расплачиваться натурой. Жарг. мол. Платить, расплачиваться телом, сексом за что-л. Вахитов 2003, 157.

Набраться натуры. 1. Ряз. Стать упрямым, наглым. ДС, 329. 2. Кар. Решиться на что-л., набравшись смелости. СРГК 3, 388.

Натуральный товар, вещи (в отличие от денег, документов и т. п.).

Мне натура нужна, а не подтирки твои (деньги).

Термин «натура» заимствован из латинского языка в XVII в. «Натурой» называют «реальность», «характер, нрав человека», «товары как заменитель денег», а также устаревшее значение «природа».

Производные: натурный, натуральный, натуралист.

Бессмертный Ю.Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе 12-13 вв. М., 1969

1. В Древней Руси и некоторых других странах: по́дать, налог, взимавшийся князем, военачальником со своих подданных или победителем с побеждённого племени, народа. Платить, собирать д. Обложить данью.

2. То, что следует воздать; должное. Заплатить д. уважения. Нести д. благодарности, памяти кому-л. Примите эту книгу как д. искренней любви и признательности.

4. Жарг. Сбор деньгами или натурой (в пользу вымогателей).

Ива́нов Александр Андреевич (1806-1858), российский живописец. Сын А. И. Иванова. В 1831-58 жил в Италии. В ранних произведениях («Аполлон, Гиацинт и Кипарис», 1831-34) дал возвышенно-поэтическое истолкование принципов классицизма. Углублённо работал над натурой, добился значительных успехов в области пленэрной (см. Пленэр) живописи. Философские проблемы, романтические религиозно-нравственные утопии духовного возрождения человечества составляют основное содержание монументального полотна «Явление Христа народу» (1837-57, многочисленные этюды). В поздних произведениях («Библейские эскизы») Иванов, сохраняя связь с традициями классического монументализма, достигает необычайной глубины философского обобщения и истолкования темы.

В 1830, как пенсионер Общества поощрения художеств, Иванов выезжает за границу и, посетив ряд городов Германии и Италии, почти на всю жизнь поселяется в Риме. Он органически врастает в жизнь международной богемы «вечного города», прислушивается к советам Б. Торвальдсена (см. ТОРВАЛЬДСЕН Бертель), но более всего дорожит мнением И. Ф. Овербека (см. ОВЕРБЕК Фридрих), основателя братства назарейцев (см. НАЗАРЕЙЦЫ). Неизменно погруженный (по его собственным словам из письма отцу 1837 года) «в недра тихой умственной жизни», он находится в постоянном духовном общении со многими деятелями отечественной культуры, в том числе с Н. В. Гоголем. Разрабатывая собственную философию искусства, Иванов перенимает идеи кружка Д. В. Веневитинова (см. ВЕНЕВИТИНОВ Дмитрий Владимирович), соприкасается со славянофильской философией истории. Особое воздействие на него оказывает учение Ф. Шеллинга (см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм), рассматривавшего искусство как высшую форму постижения мира.

Библейско-евангельская тема понимается, однако, Ивановым как магистральный путь творческого поиска. Новыми подступами к ней стали эскизы к неосуществленной картине «Братья Иосифа находят чашу в мешке Вениамина» (1831-33, там же), а также величественно-грациозное полотно «Явление Христа Марии Магдалине» (1833-35, Русский музей), за которое Иванов получает звание академика.

«Явление Христа народу»

Наконец, замысел его «всемирного сюжета», центрального произведения жизни, получает четкую определенность как тема «Явления Мессии» («Явления Христа народу»), то есть прихода Спасителя к толпе «лиц разных сословий, разных скорбящих и безутешных» (из описания в записной книжке 1830-х гг.), собравшихся вокруг Иоанна Крестителя на берегу Иордана. Пророк вдохновляет толпу надеждой на избавление от скорбей и бед, мощным жестом указывая на приближающегося издали Бога-Сына. Работа над картиной растянулась на 20 лет (1837-57, хранится в Третьяковской галерее), размеры ее стали гигантскими (540 на 750 см).

Замыслы Иванова требуют для своего воплощения монументального храмового пространства. Он мечтает о том, чтобы поместить своего «Мессию» в храм Христа Спасителя, который строится в то время в Москве, создает особый эскиз заалтарного образа для того же храма («Воскресение», гуашь, 1845, Третьяковская галерея). Наконец, задумывает свой собственный храм искусства, который явился бы одновременно и историческим пантеоном человечества.

Библейские акварели и рисунки

Бытовые сценки. Этюдные портреты и пейзажи

В процессе работы над «Явлением Христа народу» Иванов вносит выдающийся вклад и в иные жанры. Его бытовые сценки составляют живую, полную юмора панораму современной итальянской действительности (три большие акварели на тему Октябрьского праздника в Риме, 1842, Третьяковская галерея и Русский музей). Многочисленные этюдные портреты и пейзажи к «Мессии» сами по себе эпохальны. Романтическая возвышенность сохраняется здесь в том первозданно-поэтическом достоинстве, которым отличается каждый, пусть внешне самый простой образ: будь то нищий, которому предстоит исполнить роль апостола, ветка на фоне бездонно-синего неба или галька, виднеющаяся сквозь прозрачную воду. Пленэрные впечатления соединяются с глубоким историзмом (как, к примеру, в «Аппиевой дороге», 1845, Третьяковская галерея). Кульминацией этих пленэрных, цветосветовых поисков можно считать этюды обнаженных мальчиков, написанные в 1850-е годы, где цветовая лепка достигает новаторской, в полном смысле импрессионистической свежести.

1. соотн. с сущ. Демон II, связанный с ним

2. Свойственный Демону [Демон II], характерный для него.

Отличающийся сильным, властным характером, страстной натурой, таинственностью, коварством.

1. соотн. с сущ. Демон II, связанный с ним; демонический I 1..

2. Свойственный Демону [Демон II], характерный для него; демонический I 2..

Отличающийся сильным, властным характером, страстной натурой, таинственностью, коварством; демонический II.

Содержание, помесячно получаемое натурой крепостными крестьянами от помещика.

Оплата, производимая натурой [натура III].

Оплата чего-л. натурой (в 6 знач.).

1. Соответствуя природе вещей, имея естественное происхождение.

отт. Не будучи суррогатом, подделкой.

Будучи естественным, непритворным.

Употребляется как вводное слово, соответствующее по значению сл.: конечно, разумеется.

II нареч. качеств. разг.

1. Оценочная характеристика чего-либо как естественного, соответствующего природе вещей.

отт. Оценочная характеристика чего-либо как не являющегося суррогатом, подделкой, имеющего естественное происхождение.

Оценочная характеристика чего-либо как естественного, непритворного.

1. Соответствующий природе вещей; естественный, природный.

2. Имеющий естественное происхождение, не являющийся суррогатом, подделкой; нефальсифицированный, настоящий.

3. Естественный, непритворный, искренний.

Получаемый, оплачиваемый натурой [натура II], выражающийся в натуре.

НАТУРА́ЛЬНЫЙ, натуральная, натуральное; натурален, натуральна, натурально (лат. naturalis) (книжн.).

1. только полн. Естественный, соответствующий природе вещей. В натуральную величину.

|| Нефальсифицированный, естественного происхождения, без всякой подделки, ант. искусственный. Натуральный шелк. Натуральное вино. Натуральный алмаз. Натуральный румянец.

2. Подлинный, природный; ант. деланный, надуманный. Натуральный смех. Натуральная игра актера. Натуральный голос. Натуральные жесты.

3. только полн. Производимый, оплачиваемый натурой (в 4 знач.); ант. денежный (экон.). Натуральное довольствие. Натуральные повинности. Натуральный налог. Натуральный обмен. Натуральный фонд. Натуральное хозяйство (производящее продукты только для удовлетворения потребностей своих членов, а не для обмена).

4. только полн. Естественно-научный (устар.). Натуральная история.

1. полн. Относящийся к области естественных наук (устар.). Натуральная история.

2. полн. Соответствующий природе вещей, действительности. Портрет в натуральную величину.

3. полн. Относящийся к оплате натурой (в 5 знач.), не деньгами. Н. налог. Н. обмен.

4. полн. Настоящий, подлинный, природный, не искусственный. Н. шёлк, мех. Н. кофе.

5. Вполне естественный, непритворный. Н. смех. Натуральные жесты.

Натуральное хозяйство (спец.) хозяйство, в к-ром продукты труда производятся для удовлетворения нужд только самих производителей.

1. только полн. ф. устар. Принадлежащий природе (земной поверхности, климату, животному и растительному миру и т. д.); естественный, природный.

В старой географической литературе было не много сказано о природе, населении и натуральных богатствах далекого Талышского края. Соколов-Микитов, У синего моря.

2. только о полн. ф. Естественного происхождения, настоящий; противоп. искусственный.

Натуральный мед. Натуральный шелк. Натуральный мех.

3. Соответствующий действительности; подлинный, настоящий.

Натуральный цвет. Изображение в натуральную величину.

Полностью подобный чему-л.

4. Естественный, непритворный, искренний.

Тон князя был так натурален и искренен, что невозможно было усомниться. Достоевский, Идиот.

Более всего ей нравился сам Вронский с этим натуральным наивным увлечением. Л. Толстой, Анна Каренина.

И совершенно натуральные слезы брызнули из его глаз. Катаев, Белеет парус одинокий.

Производимый, получаемый, оплачиваемый натурой (в 6 знач.).

Председатель земской управы страстно лелеял в душе своей идеал переложения дорожной повинности из натуральной в денежную. Салтыков-Щедрин, Помпадуры и помпадурши.

бесконечная последовательность 1, 2, 3, 4, 5…, состоящая из всех целых положительных чисел, расположенных в порядке их возрастания.

тип хозяйства, при котором производство направлено на удовлетворение собственных потребностей производителя.

первоначальное название реалистического направления в русской литературе 40-х гг. 19 в., крупнейшим представителем которого был Н. В. Гоголь.

1. Имущественный наем, договор, в соответствии с которым одна сторона (арендодатель, наймодатель) предоставляет другой (арендатору, нанимателю) землю, строения, имущество, средства производства и т.п. во временное пользование на определённых условиях, за плату (натурой или в денежном исчислении).

Плата за такой наем; арендная плата.

Имеется в виду, что люди с творческой натурой более ранимы, не могут постоять за себя. Иногда говорится в шутку уверенным в себе человеком, когда источником агрессии является более слабый.

прил., кол-во синонимов: 11

прил., кол-во синонимов: 40

отзываться, откликаться; погружаться, окунаться, уходить, предаваться, впадать, углубляться, раздвигать ноги, посвящать себя целиком, посвящать себя полностью, расставлять ноги, спихиваться, раздвигать ножки, вручать себя, расставлять ножки, ударяться, раздариваться, посвящаться, заплатиться, пасоваться, уходить целиком, уходить с головой, отдавать самое дорогое, платить натурой, подкладываться, посвящать себя, посвящать себя всецело, уделяться, доверять, подпускать, увлекаться, вдаваться, посвящать, платиться, отражаться, покоряться, доверяться, вверяться

1. Основанный на идеализме (в 1 знач.), проникнутый им.

Идеалистическая философия. Идеалистические воззрения на историю.

2. прил. к идеалист (во 2 и 3 знач.); свойственный идеалисту.

Известно, какими излишествами арестов, ссылок и каторги ответило правительство того времени на идеалистические и во многом наивные порывания молодежи. Короленко, Памяти замечательного русского человека.

Арсенов был натурой слишком духовной, идеалистической, чтобы догадываться о коварных расчетах Ковбоя. Нагибин, Непобедимый Арсенов.

1. Основанный на корысти, направленный на извлечение личной выгоды, пользы.

Корыстные интересы. Корыстные цели. Корыстный поступок.

Мы всегда ненавидели корыстную любовь и всегда любили ту романтическую, которая не стоит ни копейки и не дает ни гроша. Герцен, 3/70 копейки с души.

[Евфросинья] была не корыстна, обладала широкой натурой. Николаева, Жатва.

1. Образцовый экземпляр какого-л. изделия, а также образец для изготовления чего-л.

Выставка моделей женского платья.

На жене шитье по самой новейшей парижской модели. Куприн, Мученик моды.

2. Образец, с которого снимается форма для отливки или для воспроизведения в другом материале.

3. Тип, марка, образец конструкции.

Новая модель автомобиля.

4. Воспроизведение или схема чего-л., обычно в уменьшенном виде.

У левой стены находился огромный бассейн, в котором плавали модели военных судов. М. Горький, Мои интервью.

Перед ними стояли в моделях и в натуральном виде сотни замечательных машин и приборов. Закруткин, Плавучая станица.

Баженов усердно делает модели с лучших зданий Рима. М. А. Ильин, В. И. Баженов.

Вспомогательный объект (или система), заменяющий изучаемый объект, представленный в наиболее общем виде.

Как мы уже говорили, в современном научном познании все большую роль приобретают информационные модели, которые, будучи как бы «информационными слепками» оригинала, могут замещать последний на определенных стадиях исследования. В. Парин, Б. Бирюков и др., Проблемы кибернетики.

6. То, что служит натурой для художественного воспроизведения.

Вам укажут, близ Киндяковской рощи, бывшую гончаровскую усадьбу, послужившую моделью для Обломовки. Короленко, И. А. Гончаров и «молодое поколение».

Тот, кто позирует перед художником; натурщик, натурщица.

[Шубин] проводил дни в Москве, где у него была студия, куда приходили к нему модели и итальянские формовщики. Тургенев, Накануне.

Вечером придет моя маленькая модель Луиза, профессиональная натурщица, позировавшая в Академии. Рылов, Воспоминания.

Натуральный или денежный сбор, взимавшийся при крепостном праве с крестьян помещиком.

Иван Петрович принужден был отменить барщину и учредить весьма умеренный оброк. Пушкин, Повести Белкина.

Всякий год около масленицы пензенские крестьяне привозили из-под Керенска оброк натурой. Герцен, Былое и думы.

ПЛАТИ́ТЬ, плачу, платишь (моск. также плотишь), несовер.

1. что или чем за кого-что, или без доп., а также со словами, обозначающими количество, или с нареч. Отдавать, возмещать стоимость приобретаемого деньгами или иными ценностями. Платите в кассу. Платить много, мало, дорого, дешево. Платить за труд. Платить натурой. Платить наличными. Платить золотом. Платить векселями. «У меня нет моды деньгами платить.» Чехов.

|| за что. Отдавать деньги за пользование чем-нибудь, в возмещение за что-нибудь. Платить за квартиру. Платить за проезд в трамвае. Платить за телефон. Платить за уроки.

|| за кого-что. Вносить деньги за что-нибудь, доставляемое кому-нибудь другому, приобретаемое кем-нибудь другим, оплачивать чьи-нибудь расходы. Платить за покупки сына. Учреждение платит за командированных на курсы.

2. что и без доп. Производить платеж, выполнять денежные обязательства. Платить долги. Платить налоги. Платить штраф. Платить неустойку. Платить по счету.

3. перен., чем за что. Воздавать за что-нибудь, возмещать что-нибудь. Платить добром за зло. Платить услугой за услугу. Платить той же монетой (см. монета). Платить взаимностью. Платить ненавистью. Платить любовью.

1. (несов. также уплатить) перех., чем и без доп.

Отдавать деньги или иные ценности в возмещение чего-л.

Платить золотом. Платить за проезд. Платить за покупки.

За то, что он теперь день и ночь работал веслом, ему платили только десять копеек в сутки. Чехов, В ссылке.

Отдавать деньги или иные ценности, выполняя какие-л. обязательства.

Платить долги. Платить налог.

[Волость] платила дань натурой: шкурами, мехами, воском, медом, льном, хлебом местному правителю. А. Н. Толстой, Откуда пошла русская земля.

Поступать каким-л. образом, делать что-л. в ответ на чей-л. поступок, на то или иное отношение с чьей-л. стороны.

Платить добром за добро.

Райский решил платить Вере равнодушием. И. Гончаров, Обрыв.

Сестре Соне было четыре года. Я любил ее страстно, и она платила мне такою же любовью. Короленко, В дурном обществе.

— платить той же монетой

Выплачивать, уплачивать, производить платеж, вносить, сделать взнос, воздавать, отдавать, раскошеливаться.

Сбор деньгами или натурой (в пользу государства, помещика и т. д.).

Взимание подати или определенной платы за что-л. в чью-л. пользу в дореволюционной России.

[Пьер] не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами. Л. Толстой, Война и мир.

1. Приняв какую-л. позу, служить натурой художнику или фотографу.

Боец, уже окруженный фотокорреспондентами, с удовольствием позировал. В. Кожевников, Самое главное.

Репин искал натуру, то упрашивал позировать соседку-портниху, то сестру композитора Бларамберга, то разыскивал натурщиц на стороне. Смирнова-Ракитина, В. Серов.

2. Обдуманным нарочитым поведением, манерами стараться произвести выгодное впечатление; рисоваться.

У него была культура, редкая для актера того времени. Но играл он, невероятно позируя и рисуясь. Собольщиков-Самарин, Записки.

Откинувшись на стуле, он слегка позировал перед учительницей и говорил с апломбом, но с искренним оживлением. Разговор шел о книгах. Николаева, Жатва.

1. Написать, воспроизведя текст оригинала; переписать.

Списать с доски условие задачи. Списать расписание лекций.

Под картинками напечатаны немецкие стихи. Я прочел их с удовольствием и списал, чтоб на досуге перевести. Пушкин, Записки молодого человека.

Написать, позаимствовав у другого и выдав за свое.

Списать сочинение у товарища.

Ему приходило в голову, что он не докончил последней фразы в диктанте, что надо списать у кого-нибудь задачу. Серафимович, Сережа.

2. Нарисовать, воспроизведя рисунок оригинала.

Списать копию с картины.

Изобразить (в литературе, живописи), воспользовавшись кем-, чем-л. как натурой или прототипом.

И все бы это было хорошо, если бы конь Ильи [на картине Реберга] походил на богатырского коня, и не был списан с ломовой лошади. М. Горький, Беглые заметки.

Имя [Теркина] вызывало на лице почти у каждого солдата веселую, лукавую и даже горделивую улыбку, словно именно с него, с этого солдата, был списан поэтом Василий Теркин. Казакевич, Весна на Одере.

Документально оформляя, записать как израсходованное или негодное.

Списать устарелое оборудование.

В каждом большом гараже есть такое место, куда свозят старые кабины, развалившиеся кузова, негодные, списанные детали. Офин, Профессиональная гордость.

Счесть недействительным, отменить, снять (задолженность, долг).

— Суда не миновать было. Иначе пять тысяч повисли бы на мне. А теперь решение суда в бухгалтерию пошло, и пять тысяч спишут. Жестев, Под одной крышей.

Отчислить из состава экипажа корабля.

[Командир] положил следующую резолюцию: «Старшему офицеру к сведению: если больному не будет легче, то в первом же порту списать его в госпиталь». Новиков-Прибой, Пошутили.

— Вы должны нам подробно рассказать, почему вас списали с «Елены»? В чем вы провинились? Федин, Похищение Европы.

↑ обладающий (характеристикой), высокий уровень, возбуждение

глубина. глубокий (# характер).

широкая натура (с широкой натурой). | без оглядки (любить #).

Обстоятельственные обороты «вследствие + существительное» могут выделяться знаками препинания (запятыми). Подробнее о факторах, влияющих на расстановку знаков препинания, см. в Приложении 1. (Приложение 1)

Я в юности не только не любил отношений с людьми, которые считали себя выше меня, но такие отношения были для меня невыносимо мучительны, вследствие постоянного страха оскорбления и напряжения всех умственных сил на то, чтобы доказать им свою самостоятельность. Л. Толстой, Юность. Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой, который вследствие своей доверчивости и великодушия пал жертвою глубоко развращенных личностей, во власть которых он попал. Л. Толстой, Воскресение. И вследствие таких рассуждений он оставался вечно в одном и том же молчаливом состоянии, произнося только изредка какие-то односложные звуки, и приобрел таким образом титул скучнейшего человека. Н. Гоголь, Шинель.

вводное слово, член предложения, наречие

1. Вводное слово. Указывает на источник сообщения. Выделяется знаками препинания вместе с относящимися к нему словами. Подробно о пунктуации при вводных словах см. в Приложении 2. (Приложение 2)

Этот призрак, по определению Никитина, никем иным, как тиранозавром, не мог быть. И. Ефремов, Тень минувшего. Купец Смельков, по определению товарища прокурора, был тип могучего, нетронутого русского человека с его широкой натурой, который вследствие своей доверчивости и великодушия пал жертвою глубоко развращенных личностей, во власть которых он попал. Л. Толстой, Воскресение.

2. Член предложения. Не требует постановки знаков препинания.

По определению педагогического совета Рыльский исключается из гимназии… Н. Гарин-Михайловский, Гимназисты. Здесь шла напряженная работа по определению места нахождения корабля. А. Новиков-Прибой, Цусима.

3. Наречие. То же, что «в принципе». Не требует постановки знаков препинания.

В этом будущем место было только тому исключительно трудоспособному альтруисту, у которого личных запросов не могло быть по определению. Д. Быков, Орфография. Ты по определению всегда прав.

(1866-1944 гг.) писатель

…За одну минуту любви больше узнаешь о человеке, чем за месяц наблюдений…

…Кто сам в себе носит солнце и жизнь, не станет искать света где-то на стороне.

Беда не приходит одна, но и удача тоже.

Большая душа никогда не бывает одинокой. Как бы судьба ни отнимала от нее друзей, она в конце концов всегда их себе создает.

В дружбе нет ни должников, ни благодетелей.

В любви, как и в искусстве, не нужно говорить того, что было сказано другими: нужно говорить то, что чувствуешь; и тот, кто торопится говорить, когда ему еще нечего сказать, очень рискует никогда ничего не сказать.

Вера нужна слабым или ослабленным.

Вечно женственное всегда являлось возвышающей силой для лучших мужчин.

Все хорошо лишь на своем месте и в свое время.

Герой делает то, что можно сделать. Другие этого не делают.

Да разве можно объяснить, почему кто-то в кого-то влюбляется?

Если забвение опаздывает, ему идут навстречу.

Здоровье так же заразительно, как и болезнь.

Истинно велики те, чье сердце бьется для всех.

Истинны лишь те идеи, которые внутренне пережиты.

Как хорошо, что наступит завтра.

Кто не ненавидит по-настоящему зло, тот и добра не любит по-настоящему.

Ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена.

Любовь к жизни неотделима от страха смерти.

Не бывает мрачных времен, бывают только мрачные люди.

Никакие рассуждения не в состоянии указать человеку путь, которого он не хочет видеть.

Нужно столетие, чтобы восстановить то, что разрушил день.

Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя ложь, которую он именует своими идеалами.

Самых хороших и самых плохих актеров мы видим отнюдь не на сцене.

Привычка, эта вторая натура, оказывается для большинства людей их единственной натурой.

Привычка, эта вторая натура, оказывается для большинства людей их единственной натурой.

Чем больше привычек, тем меньше свободы.

Ко всему можно привыкнуть, за исключением нескольких тысяч вещей.

Мы бы и к смерти привыкли, если б умирали несколько раз.

Путы привычек обычно слишком слабы, чтобы их ощутить, пока они не станут слишком крепки, чтобы их разорвать.

Если твой врач советует тебе изменить привычки, прежде всего смени врача.

Ничто так не нуждается в исправлении, как чужие привычки.

Почему жена десять лет усердно старается изменить привычки мужа, а потом жалуется, что он не тот человек, за которого она выходила?

Привычка есть привычка, ее не выбросишь за окошко, а можно только вежливенько, со ступеньки на ступеньку, свести с лестницы.

У меня есть вредные привычки, и я к ним привык.

Психоанализ позволяет нам исправлять наши ошибки, исповедуясь в проступках наших родителей.

Психоаналитики роются в наших сновидениях, словно в наших карманах.

Психоанализ и есть тот самый недуг, от которого он берется нас излечить

Психоанализ есть психология без души.

В психоанализе нет ничего истинного, кроме преувеличений.

Французский писатель-моралист. Афоризмы высоко ценились Вольтер (Voltaire), другом Вовенарга.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит он неудачен.

Мысль о смерти вводит нас в заблуждение, ибо она заставляет нас забывать жизнь.

Все люди рождаются правдивыми, а умирают обманщиками.

Человек словно рожден для того, чтобы дурачить других и самому оставаться в дураках.

Кто жаждет совершить великое, тот должен рисковать и делать ошибки, не падая из-за этого духом и не страшась себя обнаружить; человек, знающий свои слабости, может попытаться обратить их себе на пользу, но такое удается не часто.

Мы предвидим трудности, связанные с осуществлением нашей затеи, но редко думаем о тех, что коренятся в нас самих.

Запомните, в жизни всегда много такого, на что следует отважиться, и такого, что следует презирать, и взвесьте при этом свой ум и силы.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.

Благо тому, кто тверд по натуре и гибок по здравому рассуждению.

Процветание придает особую проницательность здравому смыслу.

Здравость суждения идет дальше, чем здравый смысл, но основы ее более шатки.

Как мало вещей, о которых мы судим здраво.

Быть подлинно здравомыслящим уже означает много знать.

Корысть редко приносит успех.

Кто не способен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.

Мы делаем вид, будто нам лень завоевывать славу, и при этом лезем из кожи ради ничтожнейшей корысти.

Беден ли человек, богат ли, вовек ему не стать добродетельным и счастливым, если волей фортуны он окажется не на своем месте.

Только про того можно сказать, что он добился успеха, кто сумел воспользоваться его плодами.

Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.

Бедность так принижает людей, что они стыдятся даже своих добродетелей.

Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает прямой доступ к нему.

Торгуя честью, не разбогатеешь.

Человек счастлив, лишь когда он на своем месте.

Так ли уж важно для честолюбца, навсегда упустившего свое счастье, умрет он чуть более бедным или чуть более богатым?

Хороший стол исцеляет раны, нанесенные картами и любовью.

Венценосец лишь тогда велик и достоин любви, когда ему присущи добродетели истинных государей и недостатки простых смертных.

Тот, кто чувствует лишь свое ничтожество и не чувствует силу, никогда особенно не воспламеняется страстью, потому что не смеет ни на что надеяться.

Вырази ложную мысль ясно, и она сама себя опровергнет.

Короли признают великими только тех, кого сами и возвеличили.

Человек влюблен в созданный им самим образ; только ему, а не легкомысленной женщине, он предан всем сердцем.

Красота каждой женщины отмечена чертами ее характера, и мы предпочитаем ту, чей характер будит в нас самый живой отклик.

Бедность ставит преграды нашим желаниям, но она же и ограничивает; богатство умножает наши потребности, но и дает возможности их удовлетворять.

Венценосец, который не любит свой народ, может быть великим человеком, но он никогда не станет великим государем.

Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.

Если мысль нельзя выразить простыми словами, значит, она ничтожна и надо ее отбросить.

Говоря о характере, нередко путают свойства души со свойствами разума.

Отцовская любовь ничем не отличается от любви к самому себе.

Предусмотрительность, плодовитый и быстрый в военных вопросах ум не сделают человека великим полководцем, если эти таланты не подкреплены хладнокровием в опасности, телесной крепостью и неутомимо деятельной натурой.

Успех одаряет очень многим, только не друзьями.

Женщины не способны постичь, что существуют мужчины, к ним равнодушные.

Иной раз проще создать новую партию, чем постепенно добиваться главенства в уже созданной.

Человека называют бесхарактерным, если душа его слаба, легкомысленна, непостоянна, но даже эти недостатки все равно образуют характер.

Было бы чересчур смело судить обо всех людях по их слогу. По-видимому, точное соответствие между способностью мыслить и умением выразить мысль в словах встречается редко, а необходимая связь между идеями и терминами не всегда налицо.

Представление отца о себе неотрывно от представления о сыне, разве что последний каким-нибудь своим свойством противоречит этому представлению.

Реже всего нам помогают те, в ком мы особенно нуждаемся.

Хороший вкус есть способность верно судить о предметах, связанных с областью чувства.

В доброе отношение людей к некоторым домашним животным закрадывается порою оттенок лести самим себе.

Прежде чем ополчаться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.

Мы не любим, когда нас жалеют за совершенные нами ошибки.

Как трудно заниматься выгодным делом, не преследуя при этом собственной выгоды.

Я сравнил бы мир со стариком, который сохраняет все желания молодости, но стыдится их и прячет, потому ли, что обманулся в достоинстве многих вещей, или потому, что хочет казаться таким разочарованным.

Светские люди не беседуют о таких мелочах, как народ; но и народ не занимается таким вздором, каким занимаются светские люди.

Ничто так не унижает человека, не делает его таким жалким, как тщеславие.

Благоденствие освещает путь благоразумию.

Кто красноречив от природы, тот иной раз говорит великие истины с такой ясностью и краткостью, что большинство людей не думает, чтобы в них была глубокая основательность.

Шутка у философов столь умеренна, что ее не отличишь от серьезного рассуждения.

Женщина может понравиться нескольким мужчинам чертами иной раз противоположными. А случается и так, что все любят в ней свойство, которого она лишена, скажем постоянство, хотя на деле эта женщина ветрена.

Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642.

Брать/ взять борзыми щенками. Разг. Ирон. Брать взятки (при этом берущий в своё оправдание говорит, что берёт не деньгами, а натурой. Выражение из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836 г.). БМС 1998, 642.

В щенках заморожен. Народн. Ирон. или Пренебр. О человеке, который смолоду глуп. ДП, 436.

По религиозным представлениям: существование человека после смерти в потустороннем мире.

Египтяне верили в загробную жизнь. Добрые люди, по их понятиям, жили вместе с богами и часто посещали свою гробницу (Писарев. Аполлон Тианский).

Иеромонах Иоанникий действительно был воинственной натурой и как-то высказывал даже сомнение о том, существует ли загробная жизнь (Сергеев-Ценский. Севастопольская страда).

1. Откровенно, искренне.

Слух о моём аресте поразил всё моё семейство. Марья Ивановна так просто рассказывала моим родителям о странном знакомстве моём с Пугачёвым, что оно не только не беспокоило их, но ещё заставляло часто смеяться от чистого сердца (Пушкин. Капитанская дочка).

2. Из самых добрых побуждений. [Фрося] была не корыстна, обладала широкой натурой и, раз уж начав дарить, дарила от чистого сердца (Г. Николаева. Жатва).

одно из основных средств изобразительного искусства, помогающее воссоздать красочное многообразие материальиых свойств реального мира. Наиболее полно цвет (в единстве со светотенью) раскрывается в живописи. С помощью цвета художник передает, а зритель воспринимает тончайшие нюансы действительности. Д. Дидро, И. Гете, Г. Гегель писали о магии цвета, о волшебной игре красок; Г. Гегель утверждал, что живопись не нуждается в третьем измерении, ибо заменяет его более высоким и богатым принципом цвета. Работая с натурой, художник не слепо копирует ее цветовые оттенки (иначе история искусства не знала бы розовых интерьеров А. Матисса, синих гор Н. К. Рериха): предметноизобразительная сторона, оставаясь важнейшей, существует только в единстве с выразительными приемами.

Гетерономное П.л. (от греч.-другой, чужой, внешний и закон) предполагает, что нормы права выступают для индивида как нечто сугубо внешнее и достаточно чуждое ее изначальным устремлениям. Человек обязан в своем поведении руководствоваться этими извне задаваемыми образцами, не являющимися для него его «второй натурой». Сам индивид может быть при этом имморален, но под давлением содержащихся в правовых нормах регулятивных потенциалов вынужден приспосабливать свои действия к их требованиям. Автономное П.л. тоже руководствуется требованиями цивилизационной системы. Но эти нормативы настолько глубоко интегрированы в индивидуальное «я», что субъект зачастую склонен считать их своим внутренним достоянием. Подчинение им вступает для него как акт свободного внутреннего предпочтения. Автономия состоит здесь в том, что правосознание свободно от внешнего принуждения. Законопослушание опирается на «предправовые» уровни нормативной саморегуляции морального, нравственного, а порой и религиозного характера. В итоге возникает впечатление, будто П.л. «самозаконодательствует», само определяя для себя модели должного социального поведения.

НАСТАВ|Ъ (1*), -А с. Надбавка, взимаемая натурой в качестве процента при даче взаймы (меда):

Аже кто кѹны даѥть въ рѣзъ. или наставъ на медъ. или жито в просопъ. то послѹхы ѥмѹ ставити. РПр сп. 1280, 620б.

ДАНТИ́СТ, дантиста, муж. (франц. dentiste).

Ср. Он и демократ, и социалист, а именьем его управляет брат, хозяин в старом вкусе, из тех, что дантистами величают.

Тургенев. Степной король Лир. 9. Житков.

Гоголь. Повесть о капитане Копейкине.

(Дантист, «без клещей» вынимающий зубы.)

ДАНТИСТ а, м. dentiste m.

Ср. Человек, лежавший в гробу, не возбуждает у диакона печальных дум о том, что и он подлежит натуральной повинности, что придет время, и его также понесут по улице для того, чтобы зарыть в землю.

ВОЗНАГРАЖДЕ́НИЕ, вознаграждения, ср. (книжн.).

2. Плата за труд. Денежное вознаграждение. Вознаграждение натурой.

ИЗДО́ЛЬЩИНА, издольщины, мн. нет, жен. (ист. экон.). Земельная аренда, при которой плата за землю вносится натурой (определенной долей урожая). Обработка земли исполу являлась видом издольщины.

НАТУ́РНЫЙ, натурная, натурное.

1. прил. к натура в 3 знач. (спец.). Натурный класс (в училищах живописи и рисования).

2. Производимый не в павильоне (кино). Натурные съемки.

3. Состоящий из товара, производимый натурой, не деньгами (экон. торг.). Натурный остаток.

ТИПАЖ а, м. typage m.

ШАНСОНЕТКА, ШАНСОНЕТ и, ж. chansonnette f.

3. Вид шляпки. Знаете ли вы, что такое шансоньетка или повойник. Интерьвью М. Юрьевой со шляпницами А. Г. Титовой и З. И. Абрамовой на Центр. телевидении. // Комс. 27. 8. 1988.

4. Слабохарактерный человек. Сл. жарг. 1992.

ШАНСОНЕТКА, ШАНСОНЕТ и, ж. chansonnette f.

3. Вид шляпки. Знаете ли вы, что такое шансоньетка или повойник. Интерьвью М. Юрьевой со шляпницами А. Г. Титовой и З. И. Абрамовой на Центр. телевидении. // Комс. 27. 8. 1988.

4. Слабохарактерный человек. Сл. жарг. 1992.

КОЛОН II colonne f. колон (колонка). Термин рулетки. Ставка делается сразу на 12 номеров одной из вертикальных колонок.

ФОН а, м. ФОНД а, м. fond m.

5. кулин. Фонд. Гуща соусу или иной пищи. Сл. пов. 1795. || Фон. Концентрированный бульон, оставшийся после припускания рыбы, птицы, мяса. Молчанов Сл. // Молоховец 1914 69. ♦ Fond blanc белый бульон. ♦ Fond de veau телячий бульон. ♦ Фон де волай Fond de volaille куриный бульон. Лазерсон Кулин. классика. // ПИО 1997 3 29. Ср. фом.

6. Ложные срабатывания детектора <нейтрино> физики называют фоном. НИЖ 2000 3 63.

ИНВАЛИДНЫЙ ая, ое. invalide.

ФОН а, м. ФОНД а, м. fond m.

5. кулин. Фонд. Гуща соусу или иной пищи. Сл. пов. 1795. || Фон. Концентрированный бульон, оставшийся после припускания рыбы, птицы, мяса. Молчанов Сл. // Молоховец 1914 69. ♦ Fond blanc белый бульон. ♦ Fond de veau телячий бульон. ♦ Фон де волай Fond de volaille куриный бульон. Лазерсон Кулин. классика. // ПИО 1997 3 29. Ср. фом.

6. Ложные срабатывания детектора <нейтрино> физики называют фоном. НИЖ 2000 3 63.

ФОНД I а, м. fonds <лат. fundus дно; основа, основание.

3. О ком-, чем-л. особенно ценном. Золотой фонд советской литературы. МАС-2. Вор <в лагере> смухлюет и сорвет лапу (взятку), а профессор побрезгует. Лагерное начальство считало контриков золотым фондом для подобных должностей и охотно шло навстречу интеллигентской солидарности. Г. Померанц Догматы полемики. // Звезда 2003 6 175.

ФОНД II а, м. fond m. устар.

2. устар. Сущность, основа, база. См. фон 4. < Кетчер> будучи прав в фонде, был постоянно неправ в форме. Герц. // Огарев 68.

3. устар. Задний план картины, а также вообще задний план чего-л, на чем что-н. видится, выделяется. Петр I на коне мрачно и грозно вырезался среди ночной темноты на сером фонде. Герц. см. также Фон 2.

попасть, выйти, вылезти и под.

Быстро и неожиданно выбраться из безызвестности, выдвинуться по службе, разбогатеть.

Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) внезапно для других делают карьеру, добиваются высокого положения в обществе, становятся богатыми. Преимущественно о мужчинах. Говорится с иронией или с презрением. реч. стандарт. ✦ Х попал из грязи в князи.

В роли обст. или обособл. оборота, самостоят. высказ.

Порядок слов-компонентов фиксир.

Хамло, подойдя неверным шагом к Малюте, сказал ему прямо в лицо: «Эх, батюшка, из грязи да в князи«. А.Н. Толстой, Князь Серебряный.

Все удивлялись и завидовали делам Бирюкова, говоря: «Вот поди ж ты! Из грязи да вышел в князи«. Н. Успенский, При своём деле.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. from rags to riches.

1) кто кого, чего, чьей Сделаться конкретным воплощением, неотъемлемой частью.

Имеется в виду, что лицо, группа лиц или социальный коллектив (Х) настолько глубоко проникли или очень тесно связаны с жизнью и деятельностью другого лица или социального коллектива (Y), что способны заменить, занять их место в реальной действительности или являются живым воплощением результатов коллективного или индивидуального (как интеллектуального, так и физического) труда, различных человеческих достижений, стремлений, идеологии, воззрений (Р). книжн. ✦ Активное начало ситуации: X стал плотью и кровью Y-а <P>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

В тех регионах страны, где местная власть стала плотью и кровью добывающих компаний, ситуация вообще патовая. Местные администрации там фактически назначаются крупными холдингами. Компания, 2002.

Высоцкий преломил через себя эпоху настолько достоверно, так полно и убедительно, что голос и имя его самого стали плотью и кровью истории, вечной ценностью культуры. Огонёк, 1999.

⊝ Он не сможет без меня ни работать, ни жить. Я стала его плотью и кровью. Я знаю о нём больше, чем он сам о себе, и понимаю его намного лучше, чем он сам себя. (Реч.)

Основной комментарий см. в ВО ПЛОТИ И КРОВИ 1..

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о воплощении в образе живого существа результатов, продуктов жизни и деятельности кого-л., чего-л., о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Имеется в виду, что группа лиц или социальный коллектив (Y), исторические факты и события, литературные произведения, а также другие виды и плоды интеллектуальной и физической деятельности человека (торговля, политика, интернет и т. п.), его воззрения, устремления (Q) не могут существовать (или начать своё существование) отдельно от результатов какой-л. деятельности, индивидуальных или общественных целей, взглядов, воззрений, идеологии (p), а также от других предметов (объектов) действительности (Z), поскольку последние начинают составлять, отражать саму их сущность. книжн. ✦ Активное начало ситуации: P <Z> стал плотью и кровью Y-а <Q>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊡ Теперь, чтобы стать плотью и кровью Основного Закона, проект на следующей сессии должен быть поддержан тремястами депутатскими голосами. Зеркало недели, 2000.В результате этих усилий основные принципы учения должны приобрести статус убеждений, встроиться в логико-понятийный аппарат ценностных конструктов. Но не более. Стать плотью и кровью человека, войти в саму живую ткань его сознания они пока не способны. Форум Коммуникативистика, 2003.

Иногда актёры идут на жертвы для того, чтобы лучше вжиться в свою роль. Голоса региональных избирателей от первого [политического деятеля] и финансовые вливания второго должны стать на выборах кровью и плотью этого объединения. р/с «Свобода», 2002.

Одним словом, политика Центробанка теперь находится в центре внимания не только государственных деятелей, она стала плотью и кровью жизненных устремлений значительного числа россиян. Из уст в уста, 2003.

Бандитизм стал плотью и кровью нового государства, а потому государство само стало преступником. Известия, 2003.

Но писатель [А. де Сент-Экзюпери] смог ещё по-новому рассказать о пережитом, сделать его интересным и важным для всех. Конечно, всё это далеко не сразу стало плотью и кровью книг Сент-Экзюпери. В. Григорьев, Антуан де Сент-Экзюпери: Биография писателя.

Лучшие «поющиеся стихи» стали плотью и кровью русской поэзии и уже невычленяемы из общего духовного контекста. Знамя, 2003.

Партнёрские соглашения становятся плотью и кровью электронной торговли. PCWeek Корпоративные системы, 2000.

Жизненный опыт и прежде всего общение с Пфеффером убедили меня: если у некоторых людей появляется определённый менталитет, он становится их плотью и кровью. Г. Пикер, Застольные разговоры Гитлера.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования чего-л. одного от существования чего-л. другого по причине их тесной взаимосвязи действию, направленному на образование единого целого с плотью и кровью живого существа. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь символически осмысляются как «само естество, основная сущность кого-л., чего-л.».

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. to become flesh and blood of smb. (smth.).

1) кто кого, чего, чьей Сделаться конкретным воплощением, неотъемлемой частью.

Имеется в виду, что лицо, группа лиц или социальный коллектив (Х) настолько глубоко проникли или очень тесно связаны с жизнью и деятельностью другого лица или социального коллектива (Y), что способны заменить, занять их место в реальной действительности или являются живым воплощением результатов коллективного или индивидуального (как интеллектуального, так и физического) труда, различных человеческих достижений, стремлений, идеологии, воззрений (Р). книжн. ✦ Активное начало ситуации: X стал плотью и кровью Y-а <P>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

В тех регионах страны, где местная власть стала плотью и кровью добывающих компаний, ситуация вообще патовая. Местные администрации там фактически назначаются крупными холдингами. Компания, 2002.

Высоцкий преломил через себя эпоху настолько достоверно, так полно и убедительно, что голос и имя его самого стали плотью и кровью истории, вечной ценностью культуры. Огонёк, 1999.

⊝ Он не сможет без меня ни работать, ни жить. Я стала его плотью и кровью. Я знаю о нём больше, чем он сам о себе, и понимаю его намного лучше, чем он сам себя. (Реч.)

Основной комментарий см. в ВО ПЛОТИ И КРОВИ 1..

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о воплощении в образе живого существа результатов, продуктов жизни и деятельности кого-л., чего-л., о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Имеется в виду, что группа лиц или социальный коллектив (Y), исторические факты и события, литературные произведения, а также другие виды и плоды интеллектуальной и физической деятельности человека (торговля, политика, интернет и т. п.), его воззрения, устремления (Q) не могут существовать (или начать своё существование) отдельно от результатов какой-л. деятельности, индивидуальных или общественных целей, взглядов, воззрений, идеологии (p), а также от других предметов (объектов) действительности (Z), поскольку последние начинают составлять, отражать саму их сущность. книжн. ✦ Активное начало ситуации: P <Z> стал плотью и кровью Y-а <Q>.

Именная часть неизм.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

⊡ Теперь, чтобы стать плотью и кровью Основного Закона, проект на следующей сессии должен быть поддержан тремястами депутатскими голосами. Зеркало недели, 2000.В результате этих усилий основные принципы учения должны приобрести статус убеждений, встроиться в логико-понятийный аппарат ценностных конструктов. Но не более. Стать плотью и кровью человека, войти в саму живую ткань его сознания они пока не способны. Форум Коммуникативистика, 2003.

Иногда актёры идут на жертвы для того, чтобы лучше вжиться в свою роль. Голоса региональных избирателей от первого [политического деятеля] и финансовые вливания второго должны стать на выборах кровью и плотью этого объединения. р/с «Свобода», 2002.

Одним словом, политика Центробанка теперь находится в центре внимания не только государственных деятелей, она стала плотью и кровью жизненных устремлений значительного числа россиян. Из уст в уста, 2003.

Бандитизм стал плотью и кровью нового государства, а потому государство само стало преступником. Известия, 2003.

Но писатель [А. де Сент-Экзюпери] смог ещё по-новому рассказать о пережитом, сделать его интересным и важным для всех. Конечно, всё это далеко не сразу стало плотью и кровью книг Сент-Экзюпери. В. Григорьев, Антуан де Сент-Экзюпери: Биография писателя.

Лучшие «поющиеся стихи» стали плотью и кровью русской поэзии и уже невычленяемы из общего духовного контекста. Знамя, 2003.

Партнёрские соглашения становятся плотью и кровью электронной торговли. PCWeek Корпоративные системы, 2000.

Жизненный опыт и прежде всего общение с Пфеффером убедили меня: если у некоторых людей появляется определённый менталитет, он становится их плотью и кровью. Г. Пикер, Застольные разговоры Гитлера.

фразеол. содержит метафору, уподобляющую непосредственную зависимость существования чего-л. одного от существования чего-л. другого по причине их тесной взаимосвязи действию, направленному на образование единого целого с плотью и кровью живого существа. В составе фразеол. компоненты плоть и кровь символически осмысляются как «само естество, основная сущность кого-л., чего-л.».

фразеол. в целом отображает стереотипное представление о том, что существование одних объектов действительности невозможно без существования других.

Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. to become flesh and blood of smb. (smth.).

Человек добрый, с открытым характером.

При подлеж. я, мы не употр.

Чаще в роли именной части сказ., доп.

Порядок слов-компонентов нефиксир.

Гиляровский был воплощением того, что мы называем «широкой натурой«. Это выражалось у него не только в необыкновенной щедрости, доброте, но и в том, что от жизни Гиляровский тоже требовал многого. К. Паустовский, Дядя Гиляй.

✦ У X-а широкая натура.

— Пашенька, я знаю Романа, поверь мне. Он не скупердяй, у него широкая натура. Он просто достанет эти деньги, принесёт мне и скажет: на, заплати, только не волнуйся больше, дорогая. А. Маринина, Когда боги смеются.

Образ, лежащий в основе данного фразеол., связан с образом, отражённым во фразеол. ВО ВСЮ ШИРЬ 2. (см. комментарий).Через компонент натура фразеол. соотносится с антропным, или собственно человеческим, кодом культуры, т. е., в частности, с совокупностью представлений человека о человеке же как о целом. Через компонент широкая фразеол. соотносится с пространственным кодом культуры, т. е. с совокупностью имён, обозначающих членение пространства и отношение человека к пространственным параметрам.

Образ фразеол. мотивирован древнейшим метонимическим приёмом: часть (натура) замещает целое (человека).

фразеол. содержит антропную метафору, в основе которой лежит восприятие человека через призму его свойств, проявляющихся в его деятельности и осознаваемых в пространственных параметрах, и в целом выступает в роли эталона, т. е. меры, открытости характера.

см. также комментарий к ВО ВСЮ ШИРЬ 1.. ср. также с фразеол. ШИРОКАЯ ДУША.

во́ю, укр. ви́ти, блр. выць, др.-русск., ст.-слав. выти, выС­, болг. ви́я, сербохорв. за̀вити, словен. víti, чеш. výti, vyji, слвц. vyt’, vyjem, польск. wyć, wyję, в.-луж. wuć, н.-луж. huć.

Согласно Mi. EW 397, связано с чеш. výskati «кричать, ликовать», болг. ви́кам «кричу», сербохорв. викати, викнути, словен. zavíkniti «выкрикнуть». Далее, сюда же относят др.-инд. (Веды) ūtíṣ «крик», греч. αὔω «кричу, зову», д.-в.-н. ûwila «сова», англос. úle, англ. owl; см. Фик, GGA, 1894, 233; Кюни, Ekwall-Miscellany 232. Об αὔω см. иначе Буазак 103.

Слово прямолинейный, кроме математического значения (`расположенный, идущий по прямой линии’: прямолинейное направление, прямолинейное движение), в современном книжном стиле выражает также переносное качественно-оценочное значение `чуждый уклончивости, колебаний и задних мыслей, направленный или устремляющийся прямо к цели, независимо от обстоятельств, обстановки, не считаясь с ними’. Например, прямолинейный характер, прямолинейный ответ (см. у Ушакова). В связи с этим качественным значением имени прилагательного прямолинейный находится производное отвлеченное существительное прямолинейность (`прямота’, `откровенность’, `прямодушие’).

Это переносное употребление слова прямолинейный складывается в русском литературном языке не ранее 50-60-х годов XIX в. Со времени своего образования, т. е. с начала XVIII в. до середины XIX в., слово прямолинейный служило лишь научным математическим термином. В словаре 1847 г. слово прямолинейный описывается так: 1) Относящийся к прямой линии. Прямолинейная тригонометрия. 2) Ограниченный прямыми линиями. Прямолинейное направление. Прямолинейная плоскость» (т. 3, с. 574). Ср. латинск. rectilinearis; немецк. rechtlinig (ср. rechtwinkelig); франц. rectilignе.

Слово прямолинейный, как перевод латинского rectilinearis, укрепилось в математическом языке начала XVIII в. У Вейсесмана его еще нет. На основе этого прямого математического значения в русском литературном языке 50-60-х годов XIX века развивается переносное. Оно прежде всего укореняется в стилях публицистического языка. Так, у П. Боборыкина в повести «Поумнел»: «Нет, не простá. Но. как это нынче пишут. прямолинейна!»

У Г. 3. Елисеева в статье «Антонович и Жуковский в «Современнике»»: «. задача вышла для Антоновича не легкая, совсем не подходящая к его критическому таланту, по натуре своей, если можно так выразиться, вполне прямолинейному, способному рубить прямо и грубо с плеча. » (Антонович, Елисеев, с. 271).

У Гл. Ив. Успенского в фельетоне «В ожидании лучшего» («Русский курьер», 1883, №№ 117, 121, 128): «. в хоре голосов, слышавшихся мне со стороны в период преклонения «простоте», частенько-таки слышалось мне ироническое, иногда даже жестокое негодование на слово «прямолинейный», «прямолинейное направление». отвергнув все произведения печати, запечатленные простотой задач и прямолинейностью, я окончательно решил заняться изучением криволинейного литературного направления. ».

Словарь 1847 г. знает у слова несоизмеримый только одно математическое значение (т. 2, с. 451). Л. Н. Толстой в письме к Боборыкину (1865 г.), употребив слово несоизмеримый в более широком значении, подчеркивает математическую природу этого выражения: «Цели художника несоизмеримы (как говорят математики) с целями социальными. Цель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых ее проявлениях» (Русск. писатели о лит-ре, с. 97).

Ср. франц. incommensurable (incommensurablement, incommensurabilité); немецк. inkommensurabel.

Опубликовано в Сеrtetari de lingvistica, Аnul. III, 1958, с. 542-543 в серии статей под общим заголовком «Из истории русской литературной лексики. 1. Прямолинейный, прямолинейность. 2. Односторонний. 3. Самочувствие. 4. Непосредственный».

332 Сумцов Н. Ф. Влияние Дарвина на развитие лингвистики и этнографии // Этнограф. обозр. 1909. № 1. С. 41.

ДАРИЙ (др.-перс. Дараявауш),

имя трех царей государства Ахеменидов.

царь государства Ахеменидов

царь государства Ахеменидов

царь государства Ахеменидов

ДИОКЛЕТИАН (Gaius Aurelius Valerius Diocletianus)

Происхождение варн. Из самых ранних произведений санскритской литературы известно, что говорившие на арийских наречиях народы в период первоначального заселения Индии (приблизительно с 1500 по 1200 до н.э.) уже делились на четыре главных сословия, позже названные «варнами» (санскр. «цвет»): брахманов (священнослужителей), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев) и шудр (слуг и разнорабочих). Индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту, тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус.

Устойчивость каст. На протяжении всей индийской истории кастовая структура демонстрировала удивительную стабильность перед изменениями. Даже расцвет буддизма и принятие его в качестве государственной религии императором Ашокой (269-232 до н.э.) не сказались на системе наследственных групп. В отличие от индуизма, буддизм как доктрина не поддерживает кастового деления, но в то же время и не настаивает на полном уничтожении кастовых различий. Во времена возвышения индуизма, последовавшего за упадком буддизма, из простой, незамысловатой системы четырех варн выросла сложнейшая многослойная система, выстроившая строгий порядок чередования и соотношения разных социальных групп. Каждая варна обозначила в ходе этого процесса рамки для множества самостоятельных эндогамных каст (джати). Ни мусульманское нашествие, закончившееся формированием империи Моголов, ни установление британского господства не поколебали фундаментальных основ кастовой организации общества.

Касты в современной Индии. Индийским кастам, буквально нет числа. Поскольку каждая имеющая наименование каста делится на множество подкаст, невозможно даже приблизительно подсчитать число социальных единиц, обладающих минимально необходимыми признаками джати. Официальная тенденция преуменьшать значение кастовой системы привела к тому, что в проводимых раз в десятилетие переписях населения исчезла соответствующая графа. В последний раз сведения о числе каст были опубликованы в 1931 (3000 каст). Но эта цифра не обязательно включает все местные подкасты, которые функционируют как самостоятельные социальные группы. Широко распространено мнение, что в современном индийском государстве касты утратили свое прежнее значение. Однако развитие событий показало, что это далеко не так. Позиция, занятая ИНК и правительством Индии после смерти Ганди, отличается противоречивостью. Более того, всеобщее избирательное право и потребность политических деятелей в поддержке электората придали новую значимость корпоративному духу и внутренней сплоченности каст. Вследствие этого кастовые интересы стали важным фактором во время избирательных кампаний.

Как организующая основа общества каста характерна для всей индуистской Индии, но имеется очень мало каст, которые бы встречались повсеместно. В каждой географической области возникла своя, отдельная и независимая лестница строго ранжированных каст, для многих из них не найдется эквивалента на соседних территориях. Исключение в этом региональном правиле составляет ряд каст брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают высшее положение в кастовой системе.

Кшатрии. Вслед за брахманами наиболее видное иерархическое место занимают кшатрийские касты. В сельской местности они включают, например, помещиков, возможно связанных с бывшими правящими домами (например, с раджпутскими князьями в Северной Индии). Традиционными в таких кастах занятиями являются работа управляющими в поместьях и служба на различных административных должностях и в войсках, но ныне эти касты уже не пользуются прежней властью и авторитетом. В ритуальном отношении кшатрии стоят сразу за брахманами и тоже соблюдают строгую кастовую эндогамию, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты (союз, называемый гипергамией), но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже ее собственной. Большинство кшатрий употребляют мясо; они вправе принимать пищу от брахманов, но не от представителей каких-либо других каст.

Вайшьи. Третья категория «дваждырожденных» каст включает торговцев, лавочников и ростовщиков. Эти касты признают превосходство брахманов, но не обязательно выказывают такое отношение к кшатрийским кастам; как правило, вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в обработке земли.

«Чистые» шудры. Члены вышеперечисленных «дваждырожденных» каст составляют только меньшинство жителей любой сельской местности, большинство же аграрного населения состоит из одной или нескольких каст, называемых «чистыми» кастами шудр. Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль роль в решении социальных и политических вопросов. В давнее время крестьянские касты шудр признавали политическое господство кшатриев, правивших в данной местности, но сегодня эти отношения отошли в прошлое, и превосходство помещиков-кшатриев признается лишь в ритуальном плане, и то не всегда. Крестьяне нанимают брахманов в качестве семейных священнослужителей и сбывают свою продукцию через членов торговых каст. Отдельные индивиды из «чистых» шудр могут выступать арендаторами участков у брахманов, помещиков, торговцев. Все крестьянские касты эндогамны, и даже при примерно равном их статусе, как это наблюдается во многих районах, внекастовые браки не разрешаются. Правила, касающиеся приема пищи, у каст землепашцев менее строгие, чем у «дваждырожденных», они употребляют в пищу мясо. Их предписания оставляют также гораздо большее пространство для социальных актов, разрешая, например, замужество вдов и разведенных женщин, что строжайше запрещено в среде «дваждырожденных».

Низшие шудры. Ниже тех шудр, которые заняты сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, профессия которых носит сугубо специализированный характер, но в целом считается менее почтенной. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих других. Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом; впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством. Члены многих ремесленных и других профессиональных каст искони находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натурой. Эта оплата производится каждым двором в деревне, запросы которого удовлетворяются данным представителем профессиональной касты. Например, у кузнеца свой круг клиентов, для которых он круглогодично изготавливает и ремонтирует инвентарь и другие металлические изделия, за что ему, в свою очередь, выдают определенное количество зерна.

Неприкасаемые. Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню, вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент. Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемыми. Во многих отношениях они находятся за пределами индусского общества, их называли «отверженными», «низкими», «зарегистрированными» кастами, а Ганди предложил эвфемизм «хариджаны» («божьи дети»), который получил широкое хождение. Членам этих каст запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто хариджаны продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили свое кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их, в своей родной деревне неприкасаемость неотторжима от него, чем бы он ни занимался.

Иерархия. Жесткая иерархия и экономическая взаимозависимость каст имеют самое тесное отношение к тому факту, что касты и подкасты эндогамны и представляют собой наследственные группы. Однако на практике человек из высокой касты может быть принят в более низкую касту; так, в случае отступающего от правила неравного брака между членами двух разных каст лицо, которое выше по статусу, не имеет иного выбора, как проситься в среду его (или ее) спутника жизни. Такая мобильность всегда однолинейна и направлена сверху вниз. В основе идеи соблюдения социальной дистанции между кастами лежат концепции осквернения и ритуальной чистоты. Многими видами деятельности, от отправления религиозных обрядов и вознесения молитвы до приготовления пищи, дозволяется заниматься только в состоянии ритуальной чистоты. Так, человек, принадлежащий к высокой касте, может быть осквернен не только преднамеренным действием, например сексуальной связью с неприкасаемой, но и непредумышленно, в частности съев пищу, приготовленную лицом с более низким ритуальным статусом, или даже разделив трапезу с лицом другой высшей касты, утратившим, однако, свою ритуальную чистоту. Осквернение заразно, и семья или кастовая группа обязаны не терять постоянной бдительности в отношении любого контакта с потенциальным носителем скверны. Члены касты в высшей степени нетерпимы к отклоняющемуся от нормы поведению со стороны собратьев по касте и отлучают любого, кто не соблюдает принятых норм. Большинство каст имеет свои региональные советы, которые занимаются вопросами, затрагивающими благосостояние и особенно престиж касты. Эти советы функционируют также как судебные инстанции и имеют право расследовать и наказывать за проступки, при необходимости изгоняя нарушителя из касты. Возвращение в нее возможно во всех случаях, кроме особо вопиющих, при условии уплаты нарушителем штрафа и прохождения им обряда очищения. Будучи предельно строгими относительно соблюдения правил и запретов внутри собственной касты, индусы обычно терпимо относятся к нормам поведения, принятым в других кастах.

Индийская кастовая система за пределами Индии. Эта система распространена по всей стране, за исключением нескольких окраинных племенных районов, например Нагаленда. Она преобладает также на большей части территории Непала, куда иммигранты из Индии принесли с собой социальный порядок, в принципе повторяющий тот, что существовал в средневековой Индии. На кастовой основе во многом организовано и коренное население главных непальских городов, где проживают невары, но идея каст не распространилась на народности горных районов и приверженцев тибетского буддизма. В Бангладеш кастовая система продолжает функционировать в среде сохранившихся там индуистов, и даже в мусульманской общине страны существует аналогичная стратификация. В Шри-Ланке буддисты-сингалы и индуисты-тамилы тоже расколоты на касты. Хотя на острове нет брахманов или других «дваждырожденных», здесь, как и в Индии, сохраняются разделение труда по кастовому признаку и взаимные обязательства ритуального и экономического свойства. Вне Индии идеи и практика, заложенные в кастовой системе, господствуют, нередко в модифицированной и ослабленной форме, всюду, где осело значительное число индийцев, например в Малайзии, Восточной Африке и на Фиджи.

ТИПИЧНЫЕ ИНДИЙСКИЕ КАСТЫ

Ниже следует описание нескольких типичных профессий или занятий, с которыми связана деятельность различных групп каст. Для рассмотрения вопроса взяты две крупные области: Северная и Южная Индия. В каждом подразделе сначала дается профессия, а затем перечисляются относящиеся к ней касты.

КАСТЫ СЕВЕРНОЙ ИНДИИ

Парикмахер. (Касты: хаджджам, най, нхави, напит и др.) Парикмахеры состоят из многих каст и имеются в большинстве индийских деревень, поскольку их услуги необходимы для поддержания чести и чистоты двора, где живет семья, принадлежащая к высокой касте. Индусский цирюльник не только бреет, стрижет и делает маникюр клиенту, но также обслуживает празднества и убирает после них, помогает священнослужителю при свадебных церемониях и обряжении покойника, а также выполняет множество других важных дел. Парикмахер-мусульманин или хаджджам, как правило, производит обрезание мальчиков. Лица этой профессии могут выступать в качестве камердинера, посыльного или свахи, а их жены оказывают подобные услуги женщинам. Парикмахеры посещают множество домов и пользуются славой сплетников и льстецов. В некоторых районах Северной и Восточной Индии их относят к высоким кастам, и сами они считают себя брахманами или кшатриями; в других районах их причисляют к низшим кастам.

Кузнецы. (Касты: лохар, камар и др.) Кузнецы монополизируют услуги, без которых не обойтись крестьянину. Нередко они приписывают себе божественное происхождение и статус брахманов. Их претензии признаются редко, потому что для крестьян-индуистов железо таит в себе силу черной магии, и кузнецы вызывают либо благоговейный страх, либо презрение, так как в них видят хозяев дьявольского металла. Кузнецами бывают и магометане, и индусы, причем последние подразделяются в зависимости от типа применяемых мехов, которыми раздувают горн, или по каким-то другим подобного рода основаниям.

Плотник. (Касты: бархай, кхати, сутар и др.) Он изготавливает и чинит деревянные плуги, повозки, деревянные компоненты жилища, мебель (когда она имеется). Комплекта инструментов для работы с деревом в деревне нет ни у кого другого: плотник выполняет дело, являющееся его наследственной монополией. Почти все плотники заявляют, что их род происходит от бога созидания Вишвакармана. Многие носят священный шнур, ведут более или менее строгий образ жизни и претендуют на статус брахманов. Несмотря на то, что эта их претензия не пользуется широким признанием, кастам плотников обычно присущ высокий статус. В современной Индии многие члены этих каст заняты на промышленных предприятиях.

Пастух-скотовод. (Касты: ахир, гоала и др.) Многие из этих больших и встречающихся повсеместно североиндийских каст считаются потомками племен, не говоривших на арийских языках и обитавших в древние времена на периферии индийской цивилизации. В мифах о пастушеских кастах утверждается, что они происходят от Кришны, божественного пастуха, и имеют высокий статус кшатриев. Теперь они живут скорее земледелием, нежели разведением крупного рогатого скота. Приобщенные к крестьянскому труду, ахиры уже давно ориентируются на выращивание гужевого скота, а также разводят молочных коров, поскольку потребление говядины индусам запрещено и ее едят только мусульмане и члены низших каст.

Садовник. (Касты: араин, качхи, мали и др.) Члены этих каст, как и типично землепашеских, тоже заняты возделыванием полевых культур, но специализируются на интенсивных отраслях земледелия. Качхи особенно известны как мастера-огородники в долине Ганга. Большинство мали ориентируется на производство цветов и фруктов, но в Западной Индии они, как и мусульмане араины во всем Пенджабе, выращивают интенсивными методами те же культуры, что и другие группы населения.

Козопас и овцевод. (Касты: дхангар, гадария и др.) Выпас животных возможен на малоценных землях многих деревень, а также в менее населенных и засушливых районах в целом. От животных получают не только руно, но и баранину и козлятину, потребляемую мусульманами и невегетарианским большинством индусов. Содержание мелкого рогатого скота, как и крупного, обычно сочетают с занятием земледелием. Однако социальное положение членов указанных каст, как правило, ниже, чем у тех, кто занимается разведением коров.

Ювелир. (Касты: сонар, сварнакер и др.) Этих каст много, но они обычно весьма малочисленны. В принципе, речь идет о тех горожанах, ремесло которых тесно переплетается с жизнью села. Золотых дел мастера стараются подчеркнуть свою близость с брахманами, часто прямо причисляя себя к ним или утверждая, что они образуют специализированную группу, отделившуюся от священнослужителей. В Северной Индии такие их притязания воспринимаются благосклонно, что обеспечивает ювелирам очень высокий статус. Их преуспевание базируется на том, что деревенские жители любят приобретать тяжелые женские украшения из низкосортного серебра и золота.

Торговец. (Касты: арора, банья, бохра, кхатри, кходжа, лохана, махаджан, марвари, вани, ванья и др.) Члены торговых каст представлены во многих деревнях и занимаются ростовщичеством и операциями с зерном, в городах же они выступают как поставщики всех видов товаров. Несмотря на территориальную дифференциацию, на севере Индии касты купцов-индусов подпадают под обобщающий термин «банья» или, много реже, «махаджан», тогда как мусульманские торговые группы известны как кходжа и бохра. Все эти касты обладают, как правило, очень высоким социальным статусом, однако их претензии, по индусской линии, на отождествление с древними «дваждырожденными» сословиями формулируются весьма неоднозначно. Большинство индусских и джайнских торговых каст характеризуется аскетизмом, приверженностью вегетарианству и набожностью. Их члены занимают видное положение в банковском деле, административном аппарате, в сфере промышленности.

Гончар. (Касты: кумхар, кумбхар, кумор и др.) Мастеров из многих имеющихся региональных каст обычно отличают по типу гончарного круга, которым они пользуются, и по виду домашнего животного, на котором перевозят продукцию (чаще всего им бывает осел). Гончары, занимающие в каждом конкретном районе место где-то в середине кастовой иерархии, с гордостью проводят аналогию между своей работой и созидательным божественным трудом. В то же время их товары необходимы широкой массе крестьянских дворов. Индусская праздничная трапеза порождает потребность в одной-двух единицах посуды одноразового пользования (если посуда не металлическая) для каждого из присутствующих. Гончары-индусы удовлетворяют эти запросы, изготавливая по очень низкой цене сотни неглазированных, без ручки, чашек, которые можно использовать один раз и выбросить; мусульмане специализируются на производстве более долговечных изделий. Гончары встречаются не в каждой деревне и стараются обосноваться там, где имеется нужная им глина.

Мусорщик. (Касты: бханги, чандал, чурха и др.) Как уборщики мусора, помоев и фекалиев из домов и с улиц, эта наиболее оскверненная группа каст находится на самом дне индусской иерархии. Мусорщики часто жалуются на то, что происходят из очень высоких каст, но в какой-то момент случайно были осквернены. Считается, что они занимаются черной магией и обладают способностями медиумов. Часто они поклоняются богине-матери, занимающей нижние места в индуистском пантеоне. Мусорщики наиболее преуспели как уборщики ночных нечистот в городах и поселках, слишком бедных, чтобы построить канализацию.

Писец. (Касты: каяштха, прабху и др.) «Бюрократические» профессии существовали с самых древних времен, но специализированные касты канцелярских служащих появились только в конце долгого периода мусульманского господства. Поддерживаемые кастами писцов мифы об их происхождении говорят о том, что они сложились на основе брахманских и других индусских каст высокого статуса, которые оказались настолько неортодоксальными, что пошли на тесное сотрудничество с правившими Моголами. За последние столетия многие писцы стали богатыми помещиками. Члены данной касты занимают крепкие позиции в администрации и во всех современных профессиях, требующих определенного уровня образования, но их доля в общей массе населения невелика. Портной. (Касты: дарзи, шимпи и др.) В Древней Индии не пользовались шитой одеждой. Старинное платье состояло из отдельных кусков ткани, которой обвертывали тело. Но неоднократные нашествия из Средней Азии плюс влияние ислама и Запада способствовали тому, что рубашки, майки, пиджаки и сшитые шапки и в меньшей степени брюки сделались привычным элементом мужского гардероба. Касты портных, и мусульманские, и индусские, складывались медленно, на протяжении столетий, и процветали всякий раз, как менялась мода. По-видимому, в касту портных приходили или переходили, среди прочих, торговцы текстилем и набойщики тканей, и статус портновских каст определяло прежнее положение их членов.

Стиральщик белья (прачка). (Касты: дхоби, парит и др.) Хотя всякий в состоянии попытаться восстановить чистоту своего заношенного платья, широко распространено мнение, что для стирки одежды, которую надевала и, следовательно, осквернила женщина во время месячных, необходимо пригласить стиральщика (точнее, его жену). Члены этой касты выполняют также ряд обязанностей в специальных церемониях: очищении дома после рождения ребенка, символической защите идола во время процессии, массировании маслом жениха и т.п. Стирающие белье составляют десятки каст, отличающихся иногда способами его кипячения, глаженья и т.п. (техника массажа у всех одинаковая). В южных областях Индии они занимают среднее место в кастовой структуре, в которой располагаются выше парикмахеров, а на севере страны, где к ним реже прибегают для почетных церемониальных услуг, ставятся намного ниже, непосредственно над кожевниками и неприкасаемыми мусорщиками.

Большинство профессиональных каст Южной Индии выполняет те же функции, что и на севере. Вместе с тем такие касты, как производители пальмового вина, играют видную роль на юге, а некоторые касты священнослужителей и землевладельцев обладают своими региональными особенностями. Ниже приводится описание ряда наиболее важных каст в Южной Индии.

Фосси Г. Филиппо Липпи. М., 1997

Знамеровская Т.П. Мазаччо. Л., 1975 Лазарев В.Н. Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. М., 1979

Ведущую роль в экономике Эфиопии играет потребительское сельское хозяйство. В начале 1990-х годов более половины валового внутреннего продукта (ВВП) приходилось на долю сельскохозяйственного производства. На протяжении того же периода в ВВП росла доля торговли и услуг. С 1989-1990 по 1994-1995 финансовые годы ежегодный рост доли сферы услуг в ВВП составлял 2,4%. В 1993-1994 финансовом году на сферу услуг приходились 22% ВВП (данные включают экономические показатели и по Эритрее). До недавнего времени Эфиопия относилась к числу беднейших стран мира, и ее экономика развивалась медленно. В период с 1960 по 1974 среднегодовой рост производства не превышал 4%. Революционные потрясения привели к тому, что этот показатель в 1974-1979 снизился до 1,4%. Вследствие быстрого роста численности населения подушевой объем продукции в 1985-1995 ежегодно снижался в среднем на 0,3%. За это десятилетие темпы роста населения составляли в среднем 2,6% в год. На ухудшение условий жизни сильно повлияли также жесточайшие засухи и гражданская война. В начале 1990-х годов наметились признаки оздоровления экономики. С 1989-1990 по 1994-1995 финансовые годы средние темпы роста ВВП составили 1,9%. В 1996-1997 финансовом году ВВП возрос на 7%. Основным фактором улучшения экономического положения стали иностранные займы и финансовая помощь.

17 лет правления Дэрга пагубно сказались на сельскохозяйственном секторе. Производительность труда резко снизилась из-за попыток режима провести насильственную коллективизацию и установить низкие закупочные государственные цены на сельскохозяйственную продукцию. Реализация программ по созданию новых деревень и принудительному переселению крестьян дезорганизовала социальную и экономическую жизнь в эфиопской деревне. РДФНЭ, свергнувший в мае 1991 диктаторский режим Мэнгысту Хайле Мариама, отменил контроль государства над ценами на сельскохозяйственную продукцию. Переходное правительство предоставило крестьянам право устанавливать минимальные гарантированные цены на выращенный урожай. Однако власти сохранили общественную собственность на землю.

Большая часть территории эфиопских равнин из-за отсутствия орошения пригодна лишь для пастбищного скотоводства. Стада крупного рогатого скота (преимущественно зебу), овец и коз, а также лошадей, ослов и мулов (последние высоко ценятся как транспортное средство для перевозки грузов и людей) в сопровождении пастухов кочуют с места на место в поисках корма. Даже несмотря на посредственное качество выделки, шкуры и кожа составляют важную статью экспорта. В 1996 в Эфиопии насчитывались ок. 30 млн. голов крупного рогатого скота, 22 млн. овец, 16,7 млн. коз, 5,2 млн. ослов, 2,75 млн. лошадей, 630 тыс. мулов и 1 млн. верблюдов.

Горнодобывающая промышленность. Недра Эфиопии слабо изучены. Добыча золота, главным образом из бедных месторождений на юге и западе, издавна была побочным промыслом для местного населения. С конца 1960-х годов разработка богатых месторождений золота вблизи Кыбрэ-Мэнгыст (Адола) в штате Сидамо способствовала росту добычи этого металла. В 1970-е годы добыча золота сократилась, но в 1986 она составила 923 кг. Недавно в местечке Лага-Дэмби в районе Уоллега было открыто месторождение золота с мощностью ок. 500 т. В скромных масштабах осуществляется добыча и переработка железной руды. Значительные залежи железной руды и угля обнаружены в районах Уоллега, Иллубабор и Шоа, но до разработки дело там пока не дошло. Имеются сообщения, что в недрах Эфиопии, прежде всего в Огадене и Гамбеле, содержатся значительные запасы нефти и газа, и с конца 1980-х годов там проводятся геолого-разведочные работы. В стране добывают поваренную соль, однако ее не хватает для удовлетворения внутренних потребностей. Разведаны месторождения или ведется добыча в незначительном масштабе других полезных ископаемых: меди, серы, калийной соли, платины, нефти, мрамора, слюды, киновари и марганца.

Развитие промышленности сдерживается из-за нехватки электроэнергии, хотя страна обладает мощным гидроэнергетическим потенциалом, который оценивается примерно в 60 млрд. кВт*ч.

Развитие промышленности зависит от инвестиций, прежде всего иностранных. Для привлечения иностранных инвесторов в 1950 был издан правительственный указ, согласно которому все новые предприятия в течение первых пяти лет освобождались от уплаты налогов. Указ предусматривал, что капитальное оборудование может ввозиться в Эфиопию без уплаты таможенных пошлин, что участие эфиопской стороны будет сведено к минимуму, а инвестор обладает правом перевода прибыли в иностранной валюте из Эфиопии за рубеж в размерах, пропорциональных вложенному капиталу.

В 1975 правительство национализировало крупные промышленные предприятия, а также банки, финансовые учреждения и страховые компании. Социалистическая политика правительства предусматривала функционирование трех секторов в экономике Эфиопии. В государственную собственность перешли основные отрасли промышленности, природные богатства и коммунальное хозяйство. Смешанный государственно-частный сектор охватывал горнодобывающую промышленность, производство бумаги и пластмасс, строительство крупных объектов, туризм, т.е. те сферы, которые Эфиопия не могла развивать без участия иностранного капитала. Третий сектор экономики, представлявший обширное поле деятельности для частного капитала, включал оптовую, розничную и внешнюю торговлю, наземный транспорт, кроме железнодорожного, пищевую промышленность, гостиничный бизнес, небольшие предприятия разного профиля. При этом многие частные фирмы были национализированы.

Общественные работы. До недавнего времени общественные работы применялись на строительстве церквей, дворцов и разных общественных сооружений. После Второй мировой войны государство построило таким образом современный дворец, здание парламента, тюрьмы, больницы, школы, аэродромы и радиостанции. Кроме того, осуществлялись ремонт и содержание шоссейных дорог, строительство гидроэлектростанций, в эти сферы направлялась иностранная экономическая помощь и средства из государственного бюджета от иностранных займов.

Транспорт и связь. Издавна по территории Эфиопии проходили важные караванные пути. Развитие современных видов транспорта началось с сооружения франко-эфиопской железной дороги от Джибути до Аддис-Абебы (с 1981 она стала называться эфиопско-джибутийской). По завершении строительства в 1917 ее протяженность составила 782 км (в том числе 682 км на территории Эфиопии).

До начала итальянской оккупации были построены несколько шоссейных дорог, итальянцы оставили после себя много новых дорог. В период итало-эфиопской войны транспортной инфраструктуре, особенно мостам, был нанесен существенный ущерб, и ремонт дорог и их содержание тяжким бременем легли на государственный бюджет. Императорское правительство хорошо понимало роль надежных коммуникаций в укреплении центральной власти и консолидации страны. В 1995 общая протяженность дорог с твердым покрытием составляла 23,8 тыс. км. Расширение дорожной сети финансировалось из государственного бюджета и за счет иностранной помощи. В 1995 правительство Эфиопии объявило о начале реализации программы дорожного строительства, которая субсидировалась главным образом за счет кредитов ЕС и Всемирного банка.

После Второй мировой войны был создан торговый морской флот, начались воздушные перевозки. Самолеты эфиопской государственной авиакомпании летают во все штаты страны, а также связывают Аддис-Абебу со странами Европы, Азии и Африки. В 1989 объем авиаперевозок, осуществленных эфиопской авиакомпанией, составил почти половину того, что в совокупности перевезли все другие африканские авиакомпании. В стране функционируют три международных аэропорта (в Аддис-Абебе, Бахр-Даре и Дыре-Дауа), аэропорты внутренних авиалиний имеются во всех административных центрах и ряде крупных городов. Создание гражданской авиации стало возможным благодаря займам, представленным Эфиопии Экспортно-импортным банком США и Американским фондом развития. Среди других видов транспортного обслуживания можно назвать междугородние автобусные маршруты и перевозки на катерах по озерам Тана и Абая и по р.Баро. После выхода в мае 1993 Эритреи из состава Эфиопии страна лишилась портов Массауа и Асэб на Красном море. Однако правительство Эритреи предоставило Эфиопии право использовать для получения гуманитарной помощи голодающим и внешнеторговых операций порт Асэб.

Составной частью модернизации Эфиопии было расширение внутренней телефонной связи. Первые телефонные линии были проложены еще при императоре Менелике II и в дальнейшем, прежде всего во время итальянской оккупации, телефонная сеть была значительно расширена. С начала 1950-х годов телефон и телеграф связывают Эфиопию с другими странами мира.

Финансовая система. В прошлом Эфиопия не знала такого понятия, как государственный бюджет. Налоги и подати, которые в основном выплачивались натурой или отрабатывались, собирались и использовались на местах. Основным источником государственных поступлений была дань, собираемая местными властями в своих владениях. Часть ее оставалась на местах, часть отправлялась императору. Основной формой налога была десятина, когда крестьяне были обязаны отдавать десятую, а то и еще большую часть сельскохозяйственной продукции. Существовал также налог на скот. Помимо вышеупомянутых, было еще много местных налогов, существовала также система отработок.

В Эфиопии издавна существовали две основные формы собственности на землю. Первая форма, характерная преимущественно для северных областей, включала бессрочное владение землей общинами. Вторая форма землевладения, распространенная в центральных и южных районах, основывалась на том, что верховным собственником всей земли в стране является император, который в награду за службу или уплату дани по своему усмотрению жалует своих подданных землей. В конце 19 в. земли, прежде всего вокруг Аддис-Абебы, частично перешли в частную собственность. Существовала также гэбарная, или арендная, система, в основе которой лежала издольщина. Более или менее упорядоченная на севере, на юге она часто приводила к злоупотреблениям со стороны помещиков-землевладельцев.

Существовало немало исключений из общего правила. Император часто жаловал землю знатным людям, которые получали право на сбор десятины и налогов в форме различных отработок. Часть земель с правом сбора налогов передавалась церквям, монастырям и отдельным церковным иерархам. Повсеместно право сбора дани могло быть предоставлено в обмен на несение воинской службы. Обширные земли принадлежали лично императору и членам его семьи, все налоги оттуда поступали непосредственно в императорскую казну.

После восстановления независимости страны налоговая система претерпела глубокие изменения. Введенный в 1942 новый земельный налог учитывал плодородие почв и местоположение конкретного земельного участка, сборщики налогов назначались министерством финансов. Двумя годами позже десятина стала исчисляться в денежном выражении и была добавлена к новому земельному налогу, который стал направляться прямо в центр, что значительно увеличило поступления в государственный бюджет в ущерб доходам местных властей.

В 1975 правительство национализировало все сельские земли и ограничило предельный размер индивидуального владения 10 га. В 1978 были внесены изменения в налоговую систему, которые имели целью более справедливое распределение налогового бремени. Предусматривалось, что в зависимости от уровня доходов ставки налогообложения будут варьировать в пределах от 10 до 85%. Сбор налогов на селе был возложен на крестьянские ассоциации.

Денежное обращение и банковское дело. Денежной единицей Эфиопии является бырр (сменивший эфиопский доллар), который равен 100 сантимам. Центральным банком страны является созданный в 1964 Национальный банк Эфиопии, преемник бывшего Государственного банка Эфиопии. В том же 1964 в целях упорядочения торговых операций был основан Коммерческий банк Эфиопии. Имеется Банк сельскохозяйственного и промышленного развития, предоставляющий кредиты для развития соответствующих отраслей хозяйства, а также несколько других банков. В 1975 правительство национализировало все банки, страховые компании и ипотеки.

В 1993 в стране насчитывались 2,3 млн. учащихся начальных и 714 тыс. учащихся средних школ. Государственные школы, находящиеся в ведении крестьянских ассоциаций и ассоциаций городских жителей доступны для всех желающих, и в них обучаются ок. 95% всех учащихся страны. В 1991 в университетах Эфиопии учились 20,9 тыс. студентов. Крупнейшим является Аддис-Абебский университет (в прошлом университет имени Хайле Селассие I). В 1995 среди взрослых эфиопов грамотными были 35,5%, что явилось результатом общенациональной кампании по ликвидации неграмотности, которая началась в 1980, когда лишь ок. 10% взрослого населения умело читать и писать.

Литература и искусство. Долгое время литература создавалась главным образом на языке гыыз и имела в основном религиозное содержание. Правда, уже в конце 13 в. появились первые царские хроники на пергаменте. В 19 в. были созданы первые произведения на амхарском языке, а незадолго до начала Первой мировой войны в стране появился первый печатный станок. Не в последнюю очередь для того, чтобы поддержать развитие современной литературы на амхарском языке, в период своего регентства император Хайле Селассие I основал издательство «Бырхан энна Сэлям» («Свет и мир»). Для большинства литературных произведений была характерна нравоучительная направленность. Много драматических произведений было создано после освобождения страны от итальянской оккупации, и они ставились либо на сцене Национального театра, либо силами студентов университета. В начале 1990-х годов в Аддис-Абебе издавались три ежедневных газеты на амхарском языке и одна на английском.

В традиционном изобразительном искусстве Эфиопии господствовал преимущественно византийский стиль. После 1930 значительное развитие получило коммерческое искусство, ориентированное на запросы туристов. В произведениях такого рода часто присутствовал сюжет посещения царицей Савской царя Соломона, и они представляли собой серию лубков, каждый из которых дополнял другой. Приблизительно в то же время художники стали разрисовывать стены кабачков и баров изображениями национальных героев и святых.

Источник