Что значит быть мусульманской женщиной
Лучшая ли жизнь является целью верующих или же та, которой доволен Господь? (Фото: cheltv.ru).
Женщина создана Всевышним по Его мудрости и предопределение её – это то, для чего она создана: быть верной спутницей и помощницей своему мужчине. Господь говорит:
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамение для размышляющих людей» (Рум, 21).
Недовольство своей участью приводит многих женщин к несчастью. Их нежелание пребывать в доме и заниматься улучшением семейной атмосферы, воспитанием детей, другими домашними хлопотами мотивировано некой обманчивой жаждой самореализации и свободы.
Но ведь именно в семье она должна реализовать свой потенциал, для этой цели Аллах Азза ва Джалля вложил в её естество всё необходимое. Поистине, женщина раскрывается в заботах о семье и находит свой смысл именно созидая в ней. Те женщины, которые не желают заниматься бытом, готовить и убирать, нанимая для этих целей работников, часто впадают в депрессию или погружаются в сплетни с другими женщинами, расщепляясь изнутри. Поэтому лучшая защита и помощь для женщины – это её семья и забота о ней.
Когда женщина выбирает, как она называет, самореализацию (карьеру) вне дома, то её семья страдает, несёт катастрофические убытки, лишается покоя и счастья. Часто она вовсе рушится и тогда свобода, к которой так стремилась женщина, оборачивается для неё «каторгой».
Сохранившие верность Аллаху не будут испытывать сожалений (Фото: unsplash.com).
Лучше всего об этом расскажут «матери-героини», которые настолько сильные, что в одиночку ставят детей на ноги, работая не покладая рук. Как хотели – вне дома. Общество, забывшее о заповедях Всевышнего, аплодирует им, но оно не задумывается о том, как могло бы быть, если бы эта женщина поступала согласно заповедям Творца.
Некоторые оправдываются тем, что их мужья мало зарабатывают или не работают вовсе и они вынуждены выходить на работу для улучшения финансового состояния семьи. А потом они входят во вкус и не могут остановиться. Конечно, как можно сидеть дома, когда можно выйти и заработать на лучшую жизнь? Однако, лучшая ли жизнь является целью верующих или же та, которой доволен Господь?
Да, не у всех женщин обеспеченные мужья. Мир не состоит только из богатых людей. Главное, чтобы этот муж был набожным, собственно, как и жена. Тогда он не станет, подобно женщине, лениво пребывать в доме, а будет усердствовать в поиске ризка (пропитания) для семьи. Это его обязанность. Удел же – из предопределённого Аллахом:
«Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают» (Зухруф, 32).
Обязанность жены – соблюдать то, что на неё возложено Всевышним: служить мужу, следить за порядком в его доме и хорошо воспитывать детей.
Ей не велено нести ответственность за финансовое обеспечение, и она не должна решать свою проблему путём выхода на улицу для поиска пропитания, в случае, когда супруг не желает выполнять свои обязанности.
В исламе есть иные методы для разрешения этих проблем или предотвращения их и ни в одном из них не предполагается, что честь женщины пострадает.
Во-первых, мусульмане изначально должны серьёзно и разумно подходить к вопросу брака. Ещё до замужества, женщина должна понимать за какого человека, с какими возможностями и с какой целью выходит замуж.
Если набожность избранника известна и старания его очевидны, но при этом жизнь с ним предполагает средний достаток или ниже среднего, то женщина, выходя за него замуж, выражает своё довольство и согласие на такую жизнь.
Значит, требовать от него большего не уместно. Она может вдохновлять его на старание и использовать духовные методы увеличения ризка, например, побуждая супруга давать милостыню:
«Притчей о тех, кто расходует своё имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зёрен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий» (Бакара, 261).
Женщина, подобна нафсу. Она никогда не удовлетворится мирским (Фото: unsplash.com).
Но верующая женщина не гонится за мирским и не эксплуатирует мужа ради исполнения своих грёз. Известно, что большинству мужчин сегодня свойственно так или иначе прогибаться под желания своих жён. Это уничтожает их мужество, лидерство и заставляет нищать духовно. Как сказал один человек: «Женщина, смотрящая в небо, ведёт мужчину к Богу, а женщина, смотрящая на землю (мирское), – втаптывает его в неё и закапывает в ней!»
Женщина, подобна нафсу. Она никогда не удовлетворится мирским. Только обогащаясь духовно, она способна по-настоящему облагородить себя, научиться терпению, стать мудрой и научить высоким вещам своих детей. Это укрепляет её семью, сильно способствует сохранению её от распада.
Во-вторых, если супруг, несмотря на исполнение женой своих обязанностей перед ним, не показывает свою заинтересованность в благополучии семьи, делает её несчастной, ввергает в нужду, то женщине ислам дозволяет расторгнуть брак и вернуться в отчий дом или заключить брак с лучшим мужчиной. Она, согласно положениям религии, не выходит на улицу с девизом: «Я свободная женщина и сама всё смогу!» только потому, что в таком браке испытывает материальное или физическое неудовлетворение, моральное угнетение из-за недостатков супруга. Нет. Мусульманка решает эти дела путями, указанными Аллахом и Его Посланником ﷺ.
Разумеется, есть исключения, когда у женщины нет никого, кроме супруга, разведясь с которым она вынуждена идти работать. Так же есть важные профессии в таких сферах как образование, медицина, где необходимы и женщины для оказания услуг женщинам. Но и тогда она делает это подобающим образом и намерением: не в ущерб своей чести, набожности и, конечно же, семьи.
Набожные мусульманки дорожат своей семьёй и статусом замужней женщины (Фото: unsplash.com).
Мусульманским женщинам не следует обольщаться красивой жизнью знакомых или увиденной роскошью на страничках других женщин в социальных сетях. Это лишь показатель их непонимания религии и низкого уровня их духовности.
Сколько верующих женщин не выдержали искушения и сняли с себя хиджабы только ради нескольких лет наслаждения мирскими благами, как сказал Всевышний Аллах: «Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал. Это – всего лишь недолгое удовольствие, а затем их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место!»;
«Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь» (Бакара, 86).
Набожные мусульманки дорожат своей семьёй и статусом замужней женщины. Выбирают искреннее служение мужу ради Аллаха и качественное воспитание детей. А если что-то идёт не так, как должно быть, то она либо проявляет терпение, либо прибегает к тем способам решения вопросов, которыми доволен Господь.
В любом случае она стремиться занять в жизни такую позицию, когда её истинная женская природа будет максимально защищена. Ведь позор одной женщины равен позору всей нации.
В таком случае исход ее жизни принесёт ей радость и чувство успеха ещё в этом мире. Когда другие будут у разбитого корыта, лишённые молодости и чести, семейного благополучия и праведности детей, а главное – довольства и милости их Господа, – сохранившие верность Аллаху не будут испытывать сожалений. Пройти достойно жизненный путь не просто, но руководствуясь наставлениями Всевышнего, человек обязательно дойдёт до цели. Главное – идти прямо, не сворачивая, и не поддаваясь искушениям.
Женщина и ислам
Понятие «женщина в исламе» посвящено различным социальным и религиозным вопросам: положению женщины в историческом и современном исламском обществе, правилам и нормам, регулирующим действия мусульманки, ее правам и социальным обязанностям.
Западный мир критикует сложившуюся систему ценностей и норм ислама, в том числе социальную позицию женщин в современном социуме.
Чтобы прояснить основные аспекты этого вопроса, мы рассмотрим, какие различия в правах, свободах и семейных обязанностях есть у мусульман и мусульманок, а также обратим внимание на иные стороны их жизни в XXI веке.
Исторический фон
Современные нормы женского поведения в исламской среде начали формироваться еще в древние века. Все началось в доисламской Аравии, в раннем Средневековье. В те времена положение женщины в обществе было незавидным: девочки были нежеланными детьми, поэтому во многих бедных семьях их умерщвляли сразу после рождения. Это давало шанс вырастить и прокормить мальчиков.
После того как государства Аравийского полуострова приняли ислам, социальные устои начали изменяться.
Как следует из научных трудов исследователей, с приходом ислама жизнь женщин значительно улучшилась:
Положение женщины по Корану
В соответствии с Кораном, мужчина выступает защитником и попечителем женщины. Именно с этим ислам связывает преимущество мужского пола над женским. Священная Книга дает мужчине больше прав на наследство, чем женщине, однако мусульманка может использовать свое имущество исключительно ради себя, не участвуя в содержании семьи.
Хиджаб
Коран провозглашает, что любая правоверная обязана сохранять скромность, прятать свой взор и скрывать половые органы от посторонних глаз. Видеть мусульманку без покрывал, скрывающих тело, могут:
близкие члены семьи мужа (его отец, свекор и т.д.);
рабы и лишенные половых признаков слуги;
Когда мусульманка двигается, посторонним не должны быть слышны звуки ее украшений.
Чтобы соблюдать все требования Священной Книги, представительницы женского пола в исламском мире носят хиджаб.
Образование женщины в исламе
В мусульманском обществе женский пол имеет право на обучение еще с XII века: девочки могли не только изучать науки, но и получать академическую степень, быть учеными и преподавателями.
Коран одобряет научную деятельность для обоих полов: согласно Священной книге, одна из жен Аллаха, Айша, являлась ученым-хадисоведом. Пророк также одобрял стремление мединских учениц к получению образования и тяге к знаниям. По его мнению, это характеризовало их желание лучше познать свою веру. Тем не менее далеко не все мусульмане-мужчины придерживались его взглядов.
Мусульманские женщины и финансы
По нормам Корана мусульманка обладает правами на личное имущество. Тем не менее она имеет меньше возможностей на управление и распоряжение семейными финансами: именно супруг несет обязанность по содержанию своих домочадцев.
Поскольку религия разрешает женщине работать, следует обратить внимание на ее права относительно полученных от трудовой деятельности средств. Согласно нормам исламского мира, этот заработок приравнивается к личной собственности, которую правоверная может использовать по собственному усмотрению.
Занятость женщины в исламе
Начиная с XII века, правоверные женского пола могут работать, как и мужчины. Чаще всего они занимались экономической деятельностью, а также медициной: большинство средневековых врачей и медсестер было женского пола.
Существовали и гендерные ограничения в сфере занятости: например, женщины не могли быть судьями, ведущими уголовные дела (только гражданское судопроизводство).
Чтобы сохранять свое право на работу, женщине необходимо:
Женщина в исламе: правовые вопросы
С правовой точки зрения Коран предоставляет женщинам большинство возможностей, доступных мужчинам. Ограничения связаны со взглядами мусульман на семейную жизнь и обязанность жены заниматься в первую очередь своими домочадцам.
Ограничения в ряде вопросом компенсируются свободой в распоряжении собственным имуществом и правом самостоятельно решать свои экономические вопросы.
Насилие в семье
Согласно Корану, любая жена обязана хранить верность своему супругу и во всем подчиняться ему. В тех случаях, когда она проявляет непокорность своему опекуну и покровителю, он имеет право избегать ее как партнера и даже «побивать».
Мусульмане относятся к женскому полу с уважением и почитанием. Жены и матери получают от своих детей и супругов помощь, поддержку, любовь и заботу.
Девочки в исламском мире рассматриваются как будущие хранительницы домашнего уюта и очага, поэтому их оберегают и внимательно воспитывают.
Брак и семья
Одним из базовых прав любой правоверной является свобода вступления в брак: мусульманин не может взять девушку в жены против ее согласия.
Такие требования исламского мира связаны с будущими детьми семейной пары: муж другой религии станет образцом для своих дочерей и сыновей, поэтому они могут также принять чужую веру. Роль матери в выборе религии менее значима, тем не менее, вступление в брак с женщиной-иноверкой Священная Книга не одобряет.
У одного мужчины может быть не более 4 жен. В ряде исламских стран для брака с новой супругой необходимо получить согласие от уже имеющихся жен.
Брачный контракт
Одним из обязательных этапов оформления брака в мусульманском обществе является составление брачного контракта. Он представляет соглашение, накладывающее обязательства на исполнение супружеского долга на каждого из супругов. Муж и жена несут ответственность за выполнение своих обязанностей.
Главные требования, которые рассматриваются в брачном контракте применительно к обоим супругам:
Обязанностями мужчины, согласно брачному контракту, являются:
В сферу обязанностей жены входят:
При возникновении споров партнеры обязаны стремиться к достижению взаимного соглашения и компромисса.
Исламская религия придерживается взгляда на брак как гармоничный союз между партнерами, в котором оба супруга взаимно заботятся и удовлетворяют потребности друг друга: материальные, духовные, сексуальные.
Религиозная жизнь женщины
Религия не делает различий перед Аллахом между мужчинами и женщинами: согласно Корану, каждый из них несет равную ответственность за свои проступки и добрые дела.
Награда и наказание не имеют гендерной разницы, поэтому каждый правоверный обязан чтить и соблюдать все правила и требования Священной Книги.
В качестве основных недостатков женского пола Коран выделяет недостаток ума и религии. Первое связано с частыми проклятиями со стороны женщин, а также их неблагодарностью в отношении супругов. Причинами недостатка религии является то, что мусульманки не посвящают всю ночь молитве и не соблюдают пост на протяжении всего Рамадана по физиологическим причинам.
В исламских странах представительницы женской части общества могут профессионально реализовать себя в религиозной среде:
Мусульманки имеют право принимать участие в хадже. Для этого им необходимо объединиться в соответствующую женскую группу.
Известные женщины в исламе
Наиболее известными мусульманками, оказавшими влияние на развитие ислама и формирование образа мусульманского общества в мире, стали:
Мусульманка и ее время. Чему мусульманка должна уделять свое время?
Для начала давайте разберемся, кто такая мусульманка. Мусульманка в переводе с арабского означает «покорная», в первую очередь своему Создателю – Всевышнему Аллаху, а также своим родителям, своему мужу.
Уверовавшая в Единого Создателя никогда не позволит себе согрешить, пойти против воли Аллаха и своих махрамов (махрам — близкий родственник, за которого женщина не имеет права выходить замуж по причине их родства, но имеет право оставаться с ним наедине и отправляться в путешествие), она не переступит границы дозволенного, ибо она знает об ответственности перед Господом, знает, что за каждый шаг придется отвечать как перед Всевышним, так и перед близкими людьми. То есть мусульманка должна во всех делах стремиться к довольству Аллаха.
Всевышний Аллах говорит в Коране: “О вы, которые уверовали!
Остерегайте себя и свои семьи от огня адского, топливом которого служат люди и камни“
(сура “Запрещение”, аят 6).
И в следующем хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, говорится:
«Каждый человек в этой жизни – хозяин, несущий ответственность за свое хозяйство и заботящийся о нем: правитель – о народе, мужчина – о своей семье, женщина – о детях и доме”.
В своем изречении Пророк, мир Ему, указал на предназначение женщины – стать хорошей матерью, любящей верной женой, настоящей хозяйкой дома. Ведь дети с самого рождения привязаны к матери, и именно она является для них примером для подражания. И многое в воспитании детей зависит от того, какой будет мать: скромной, целомудренной либо раскрепощенной и неблагонравной.
Если супруги будут знать свои права и обязанности и воспользуются ими, то Создатель одарит их прекрасной жизнью и вместе они обретут счастье, как на этом, так и на том свете.
Всевышний Аллах в Коране сказал:
«Искренне верующим, совершающим благие деяния, будь то мужчина или женщина, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь. Мы непременно воздадим им прекрасной, большей наградой, чем та, которую они заслужили своими деяниями» (сура «Ан-Нахль», аят 97).
Всевышний в Коране говорит (смысл): «Стремитесь к знаниям, спрашивая у знающих, если вы не знаете!»
Это повеление Господа нам о необходимости приобретения истинных знаний, обучаясь у знающих людей.
На каждом мусульманине (мусульманке) лежит обязанность несения призыва:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.
Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (16:125).
И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наставление Аллахом человека на истинный путь посредством тебя лучше для тебя, чем все то, над чем восходит солнце».
А также он сказал: «Доведите от меня хотя бы один аят» (передал аль-Бухарий).
И это означает, что где бы ты не находилась, о та, которую Аллах возвысил исламом, должна уметь ясно и четко призвать человека к истине.
Ибо это приказ от нашего Создателя: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и
друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное» (9:71).
И призыв на пути к исламу должен стать твоей неотъемлемой частицей, если хочешь заслужить довольство Аллаха.
Нужно научиться принимать всё дарованное тебе в этом мире как временное!
«Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?» (Сура «Скот», аят 32)
«Пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель (сатана) не обольщает вас относительно Аллаха». (Сура «Лукман», аят 33)
Иначе есть вероятность того, что просто приравняешься к джахилям. То есть будешь держаться за эту земную жизнь и забудешь про ту, вечную.
«Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в загробной жизни не получат ничего, кроме Огня» (Сура «Худ», аяты 15-16)
Быть праведной мусульманкой значит быть очень богатой женщиной, во всех смыслах. Ей вовсе не нужно бегать за мирскими благами, ей достаточно того, что у неё есть. И она умеет возносить хвалу за это Аллаху. Умеет довольствоваться малым и не отправляться за мыслимыми и немыслимыми заработками.
У такой женщины богатый внутренний мир. Находиться в её обществе стремятся многие, потому что рядом с мусульманкой обретаешь чувство покоя.
И чтобы стать праведной мусульманкой нужно искренне стремиться к этому. К чему мы стремимся и просим у Аллаха, то он нам и дает.
«И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!» («Прощающий», 60)
«А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне». («Корова», 186)
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к женщинам, сказал:
«О женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем лучшие из мужчин. И после того, как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины»
(Абу Амама, передал ат-Табарани).
Так кто же из мусульманок не захочет такой великой награды?
Женщина в исламе и христианстве: новые вымыслы
1. ЖЕНЩИНА В ХРИСТИАНСТВЕ: МУСУЛЬМАНСКИЕ ВЫМЫСЛЫ
Пытаясь «защитить Ислам и внести свой вклад в торжество последнего и истинного Послания» от упреков в полигамии, унижении женщины и низкой нравственности, г-н Азимов «переводит стрелки» на христианство, пытаясь доказать, что все вышеперечисленное не в меньшей степени свойственно христианству.
1.1. НОВЫЙ ЗАВЕТ И ПОЛИГАМИЯ
Мусульманский апологет пишет: «А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей глубокой и серьезной книге «Новый взгляд на многоженство»: «. нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство». Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил».
Г-ну Азимову следовало бы обратиться к первоисточникам, вместо того, чтобы доверять отдельным тенденциозным примерам современной протестантской литературы, которые скорее являются проекцией внутренних комплексов авторов, нежели объективным научным исследованием вопроса.
Для православных читателей статьи (а в настоящее время большинство русскоязычных жителей России относит себя именно к этой конфессии) ни Юджин Хиллман, ни Дэвид Джитари не являются авторитетами, тем более такими, чтобы из их «глубоких и серьезных» книг достаточно было бы приводить одни выводы, без аргументов. Гораздо весомее было бы, если бы наш казанский исследователь поместил бы в своей работе развернутые цитаты из церковных авторов первых веков, в которых бы говорилось о полигамии ранних христиан.
Единственный аргумент, который нам предлагают: что в Новом Завете будто бы нигде нет прямого отрицания полигамии. Однако такое отрицание присутствует через однозначное утверждение моногамного брака: И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два (!) одною плотью, так что они уже не двое (!), но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф 19:5-6, то же Мк 10:7-8, Еф 5:31). Моногамные браки однозначно утверждаются Господом как единственно естественная и законная форма семьи, при этом Он ссылается на то, что в начале создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть (Мк 10:6-8).
Рассмотрим же теперь указания ранних христианских авторов первых двух веков по Р.Х., свидетельствующих о браках христиан:
«Мы охотно пребываем в узах брака, но только с одною женщиною, для того, чтобы иметь детей, и для сего имеем только одну жену или же не имеем ни одной» (Минуций Феликс. Октавий, XXXI).
«И жену каждый из нас, которую он взял по установленным у нас законам, имеет только для деторождения» (Афинагор. Прошение о христианах, 33).
Из приведенных цитат вполне очевидно, что моногамия представлялась единственной естественной формой брака для христиан. Что же касается описанной в древних книгах Библии примерах полигамии, то она воспринималась как нечто совершенно неактуальное, и получало вполне стройное и логичное осмысление. Многоженство, согласно учителям Церкви, было дозволено как послабление немощи человеческой природы, отпавшей от Творца, с того же времени, как посредством Откровения укрепилось в людях Богопочитание, полигамия была упразднена, и человечество смогло вернуться к первоначальному, установленному еще в раю Самим Богом образцу брачных отношений.
Мусульмане смогут это понять, если они вспомнят, что точно также в Сунне объясняется тот факт, что Иаков, почитаемый в исламе одним из пророков, имел женами двух родных сестер, что запрещено нормами Корана. Наконец, даже иудейскими авторами отмечено, что «практически каждый случай полигамии, описанный в Библии, связан с несчастьем. Например, хотя Сарра сама поощряла Авраама взять в наложницы Агарь, кончилось все тем, что обе женщины возненавидели друг друга. Два поколения спустя, Иаков женился на сестрах Лии и Рахили: результатом этого полигамного брака было горе, омрачившее и следующее поколение, сын Лии возненавидел первенца Рахили Иосифа. Библия с неодобрением описывает и многочисленных жен, которых много позже взял себе Соломон, потому что они приносили в Израиль идолопоклонство».
Далее, указание на то, что полигамия была распространена среди евреев Палестины I века, не соответствует действительности.
Известные нам примеры из исторических источников соответствующего периода единодушно говорят о моногамии иудеев Палестины I века. Характерно, что даже саддукеи, подходившие ко Христу с каверзным вопросом о воскресении, должны были для представления ситуации, когда бы у одного из супругов имелось бы несколько законных «партнеров», предположить заведомо выдуманный пример женщины, которая выходила поочередно замуж за семерых братьев и потому породила сомнение, для кого из них она воскреснет (Мф 22:24-28, Мк 12:19-23, Лк 20:28-33).
Избитым аргументом мусульманских апологетов, стремящихся защитить мусульманскую полигамию, является утверждение, что лучше все же человек будет в «законном браке» иметь половые отношения с несколькими женщинами сразу, чем, мол, ходить к проституткам и иметь любовниц, как на «христианском Западе». Не удержался от этого аргумента и г-н Азимов: «Стоит спросить себя, что же является более унизительным для женщины, «варварское» многоженство или «цивилизованная» проституция?»
Наконец, в-третьих, развращение Запада произошло вовсе не из-за соблюдения Христовых заповедей, а как раз вследствие отступничества от Христа.
Так что даже вторичные браки, заключаемые овдовевшими Церковь, хотя и позволяет, снисходя к немощи отдельных чад, воспринимает как нежелательное. А по 40-му правилу Номоканона, «многоженство, т. е. четверобрачие и так далее, называется делом скотским и совершенно чуждым человеческому роду, а почему и недопустимо во Святой Церкви, по 80 правилу Василия Великаго, где велено расторгать таковые браки, и таких супругов подвергать епитимии на четыре года».
1.2. ОТНОШЕНИЕ К МАТЕРИ В НОВОМ ЗАВЕТЕ
Далее в своей статье г-н Азимов развивает нападки на Священное Писание:
«Трудно говорить о Новом Завете как о писании, которое призывает к уважению матери. Напротив, может возникнуть впечатление, что Новый Завет считает доброе отношение к матери препятствием на пути Бога. В соответствии с Новым Заветом, нельзя стать хорошим христианином и достойным учеником Иисуса (мир ему), если ты не ненавидишь свою мать. Ему приписывают такие слова: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лука, 14:26)».
«Более того, Новый Завет описывает Иисуса (мир ему) как безразличного и даже не уважающего свою мать».
Долгие часы, проведенные над Библией г-ном Азимовым, потрачены, как видно, впустую. Быть может, при более внимательном чтении мусульманский профессор смог бы обратить внимание на то, как Евангелие последовательно подчеркивает, что Иисус с детства был в повиновении у Своей Матери (Лк 2:51). Из послушания ей Он совершил и Свое первое чудо (Ин 2:1-11). Почтение к матери Господь называл в числе самых важных заповедей, соблюдение которых необходимо для желающего наследовать жизнь вечную (Мф 19:19, Мк 10:19, Лк 18:20) и, напротив, именно за нарушение почтения к матери Он порицал современных Ему фарисеев: Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим (Мф 15:4-6, то же Мк 7:10-12). Именно из сострадания к матери, единственного сына которой выносили мертвым на носилках, Он совершил чудо, воскресив его из мертвых (Лк 7:12), тем самым явив знак Своего милосердия ко всему материнству.
Как разительно это возвращение матери сына с поведением основателя ислама, который, участвуя в сражениях и отдавая приказы истреблять пленных, лишил сынов столь многих матерей своего времени! Наконец, следует вспомнить, что Господь, даже пребывая в страшных муках на кресте, не переставал заботиться о Своей Матери, передав ее на попечение одному из Своих учеников (Ин 19:26).
В лице Мухаммеда мы не увидим ничего подобного, ибо, будучи сиротой, он был не в состоянии личным примером научить своих последователей должному отношению к матери. Почтение делами, выражаемое к матери, не относится к деяниям, которые совершал основатель ислама.
Ученики же Христовы, составившие Новый Завет, имея перед собой такой Пример, с особенной силой утверждали необходимость почтения к матери: почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле (Еф 6:1-3). Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу (Кол 3:20). Апостол Павел особенно упоминал в своих посланиях: приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою (Рим 16:13). В другом месте, перечисляя наиболее скверные грехи, апостол ставит грех оскорбления матери перед убийством, мужеложством и др. (1 Тим 1:9).
1.3. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Но об этих словах никак иначе не скажешь: либо наглая ложь, либо грубое невежество. Седьмая заповедь звучит одинаково для мужчин и для женщин: не прелюбодействуй (Втор 5:18, Исх 20:14) За прелюбодеяние полагается смертная казнь равно и мужчине и женщине (Лев 20:10), равно предписывается: не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых (Втор 23:17).
Именно о мужчинах-прелюбодеях сказано: Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это (Притч 6:32), человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь…Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал. (Сир 23:22, 30).
Именно блуд со стороны древних евреев становится причиной отвержения Израиля: Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц (Иер 5:7).
А система двойных стандартов, более жесткая к прелюбодейке, чем к прелюбодею, известна как раз в исламе, так что, возможно, г-н профессор просто перепутал: «. и услышал от него Пророк: «Мой сын работал на этого человека и совершил прелюбодеяние с его женой. В возмещение убытков я отдал ему 100 овец и девушку-рабыню». Пророк ответил: «Забери своих овец и рабыню обратно, а сын твой получит 100 ударов и будет на один год изгнан. Покаявшуюся же прелюбодейку побейте камнями» (Малик 493:1524).
2. ЖЕНЩИНА В ИСЛАМЕ: О ЧЕМ УМАЛЧИВАЮТ АПОЛОГЕТЫ?
Казанский профессор рисует прямо-таки сказочные условия для женщины в исламе («Такова кораническая концепция супружеских отношений: любовь, милосердие, покой, отсутствие права собственности друг на друга и двойной морали») и даже утверждает, что «в Исламе женщине предлагается некое равноправие».
Объективности ради, мы изложим некоторые факты, о которых умолчал мусульманский апологет, и предоставим читателям самим судить, насколько эти заявления правдивы.
2.1. ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ
Коран учит, что: «Мужья стоят выше жен потому, что Аллах дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них» (Коран 4,38 по пер. Крачковского).
2.2. ПОЛИГАМИЯ
Пытаясь убедить читателя, что в исламе наличествует «некое подобие равноправия между мужчиной и женщиной», автор выпускает из виду, что полигамия сама по себе свидетельствует о глубоком диссонансе в правах: женщина, в отличие от мужчины, не может позволить себе иметь несколько мужей. Женщина обязана хранить верность мужу, в то время как муж вправе законно нарушать верность жене (с другой женой, с временной женой, с наложницей). Так что все прокламации о равенстве являются не более, чем недоброкачественным рекламным трюком.
Ставя вопрос о полигамии в современном западном мире, автор должен поставить тогда вопрос и о полиандрии в современном мусульманском мире, ибо традиционное мусульманское обоснование полигамии не вписывается в реалии сегодняшнего дня: женщины-бизнесмены вполне могут позволить себе содержать четырех мужей.
Понятно, что на такую постановку мусульманин-традиционалист не пойдет, но тогда к чему лукавить, говоря о каком-то «равноправии» в исламе?
2.3. РАЗВОД
Любой из четырех браков может быть расторгнут, и число последующих браков и разводов не регламентируется. Шариат знает несколько видов разводов, различавшихся как по самому порядку, так и по его юридическим последствиям. Хотя поводы для развода достаточно точно определены, муж мог развестись с женой и без объяснения причин в упрощенной форме (талак), произнеся одну из установленных фраз’ «ты отлучена» или «соединись с родом». В случае развода муж должен выделить жене необходимое имущество «согласно обычаю». Разведенная женщина в течение трех месяцев остается в доме бывшего мужа, чтобы определить, не является ли она беременной. В случае рождения ребенка он должен был быть оставлен в доме отца. Жена же может требовать развода только через суд, ссылаясь лишь на строго очерченные основания: если муж имеет физические недостатки, не выполняет супружеских обязанностей, жестоко обращается с женой или не выделяет средств на ее содержание.
2.4. ЕЩЕ КОЕ-ЧТО
Согласно шариату, свидетельство двух женщин в суде приравнивается к свидетельству одного мужчины. Женщинам также запрещено следовать за похоронной процессией. Мужчина-мусульманин имеет право жениться на иноверке, но мусульманка выйти замуж за иноверца не может.
Только в исламе существует чудовищное постановление, что если разведенные муж и жена захотят снова сочетаться браком, то для этого жене необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), развестись с ним, и только после этого вернуться к прежнему: Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся (Коран 2.230).
В Коране прямо предписывается бить непокорную жену: увещевайте, избегайте их на ложе супружеском и бейте их (Коран 4:34). Даже до нынешнего дня и в самой Европе из-под пера ученых шейхов выходят специальные книги, посвященные тому, как надо «правильно» бить жену!
В качестве «домашнего задания» остается только сравнить мусульманское понимание женщины как ущемленного в правах, «наиболее вредоносного», «имеющего недостатки в вере и уме» нижестоящего существа, обреченного в большинстве своем оказаться в итоге в аду, и христианское понимание женщины как созданной по образу Божию (Быт 1:27) сонаследницы благодатной жизни, которой надлежит оказывать честь (1Пет 3:7), которая в браке имеет право быть единственной любимой (Еф 5:28), являясь в этой любви образом Святой Церкви (Еф 5:23).
