что значит чувства навыком приучены

твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла

Совершенных же есть твердая пища

Имущих чувствия обучена долгим учением

Имеющих по причине совершенства тщательную судительную способность души, которою распознается, что — добро и что — зло. В частности теперь речь о догматах учения ибо «гортань брашно вкушает, душа же словеса разсуждает» (Иов. 12:11). Посему и прибавил:

В разсуждении добра же и зла

в распознавании добраго и худаго учения.

Источник: Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.

Источник

Глава пятая

чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

Объяснил, что значит: поставляться за людей пред Богом, – это значит, говорит, умилостивлять Бога за грехи. И это общее у Христа с прочими, хотя и не вполне: ибо Он принес в жертву Себя Самого, те же – нечто другое. Как различаются «дар» и «жертва», сообразно точному смыслу, хотя в Писании они употребляются безразлично, узнаешь ниже.

То есть привести в соразмерность, сострадать, снисходить и подавать прощение согрешающим по неведению. Но смотри, что невежество и заблуждение производят всякий грех. Ибо, хотя кажется, что кто-либо знает зло, но, омрачаясь в момент деятельности, он страдает от неведения и заблуждения, увлекаемый прелестью удовольствия.

потому что и сам обложен немощью,

Все это далеко не общее у Христа с прочими, но в этом Он превосходит. Ибо Господь не имел слабости, именно слабости к прегрешениям, и не за Себя Самого принес дары и жертвы, но за всех людей.

Указывает и другой отличительный признак первосвященника, открывающийся также во Христе, – тот, что Он не Сам Собой присвоил священство, но что Он призван от Бога и, таким образом, получил его. Здесь же он намекает на тогдашних иудейских первосвященников, которые добивались сана, приобретая его через покупку и нарушая закон.

Ибо и Аарон, сначала призванный Богом чрез Моисея, таким образом священствовал, не сам присвоив себе этот сан. И опять, когда жезл расцвел, было показано, что он был послан Богом; и тогда, когда огонь пожрал посягавших на священство ( Чис.16–17 ).

«Днями плоти Его» обозначает время жизни Его во плоти; это не значит, что ныне Он сложил с Себя плоть; ни в коем случае: ибо Он имеет ее, но плоть нетленную и стоящую выше ее плотских и безвинных страстей, – голода, жажды, утомления и тому подобного. Это место апостол заимствовал у Давида, который в сто четырнадцатом псалме говорит: «буду призывать Его во все дни мои» ( Пс.114:2 ). Весь этот псалом апостол относит ко Христу.

с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти;

Это сказано о плоти, ибо как Бог Он не нуждается в этом. Но допустим, что Он и молился, но, без сомнения, и не с воплем и не со слезами, ибо это не свойственно Богу, но должно бесспорно отнести к человечеству Единого Христа, чтобы, с одной стороны, показать истинность воспринятого естества, а, с другой, вместе с тем и попечение о нас, и явить избыток любви. Ибо за нас Он молил об этом, приняв наше естество, чтобы подавить в Самом Себе боязнь нашего естества пред смертью. Потом обрати внимание, что нигде в Евангелиях не написано, чтобы Он молился о воскресении, но напротив, Он явно говорил со властью: «разрушьте храм сей, и. воздвигну его» ( Ин.2:19 ), и: «власть имею опять принять Душу Мою» ( Ин.10:17–18 ).

и услышан был за Свое благоговение;

И это по причине плоти и немощи слушателей: ибо у них еще не было надлежащего понятия о Нем. Мысль здесь следующая: таково было благоговение Его, что то, что Он был услышан, было более делом Его благоговения, чем благодати Божией; и за это почтил Его Бог и внял Его молитве, хотя, как Сын, Он и имел к Нему естественное дерзновение: настолько было велико Его благоговение и достойно почтения. Поэтому, не унывайте, имея Господа, Которого выслушивает Отец. Итак, о чем вы ни попросите Его, исполнит для вас: об этом и Сам Христос в Евангелии говорит ученикам: «ибо Отец Мой более Меня» ( Ин.14:28 ), и: «о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» ( Ин.16:23 ).

однако страданиями навык послушанию,

Привык, говорит, повиноваться Богу Отцу, научившись сему путем страданий. Кажется просто невероятным то, что здесь говорится. Ибо каким образом научился послушанию чрез страдания Тот, Кто до страданий настолько был послушным Отцу, что и сами страдания воспринял вследствие послушания? Ибо, говорит, «был послушным даже до смерти» ( Флп.2:8 ). Итак, понимай, что, так как они, как малодушные, оказывались непослушными, то он говорит уничиженное о Сыне Божием, чтобы таким состоянием Его убедить их повиноваться и оказывать послушание воле Божией, и чтобы они не падали духом в несчастьях, но ожидали бы помощи свыше. Ибо, говорит, и Сын, претерпевши страдание за послушание, был услышан Отцом, и душа Его была избавлена от смерти. И с того времени Он постоянно научился повиноваться Богу, так как послушание имеет большую силу. Итак, если Он получил пользу от страданий, то тем более вы можете получить. Видишь ли, как апостол Павел ради пользы слушателей дошел до того, что, казалось бы, говорит нечто несообразное. Но слушай и далее.

Итак, совершенство достигается путем страданий. Для чего же вам негодовать на бедствия, которые вас совершенствуют?

сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

Обличение соединяет с похвалой, говоря, что вы должны быть учителями и для других. Здесь он показывает, что они уверовали уже давно и слышали о таинствах. То и другое достойно похвалы, если бы только они не нерадели. Время, говорит, делает более сильными, вы же, будучи избавлены, напрасно потратили его.

но вас снова нужно учить первым началам слова Божия,

Началами называет учение о человечестве Христовом. Ибо как во внешних науках прежде всего должно изучить письмена, так и здесь в слове Божием прежде должно узнать учение о человечестве Христовом, и освоиться с учением об уничиженном состоянии Его; а потом должно приступить к учению о Божественности, требующем более совершенного разума. Вот, ты совершенно ясно понял от самого Павла, по какой причине он занимается беседами об уничиженном, а о чем-нибудь возвышенном говорит редко: и этим он делает снисхождение к немощи слушателей. Вот, и это послание переполнено мыслями об уничиженном. Если же есть в нем возвышенное учение, то оно кратко.

и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

«Правд ой» здесь он называет или образ жизни совершенно исправный, говоря как бы так, что »несведущ ий» не искусен в вышнем любомудрии и не может вести высшей жизни; этого требовал и Христос, говоря: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев» ( Мф.5:20 ). Или, правдой он называет Самого Христа, говоря так: тот, кто причастен уничиженного их учения о плоти, не принимает возвышенного и достойного Христа учения, так как он «младенец» и не способен принять его.

То есть возвышенные догматы о Божественности Христа. Видишь ли, что есть другое младенчество – мысли, которое имеют и старцы; и есть совершенство, иметь которое ничто не препятствует и юношам.

у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Навыком он называет совершенство и твердость образа мыслей нравственной жизни. Кто тверд по образу мыслей и по жизни, тот имеет и чувства души, приученные путем упражнения в Божественных Писаниях к различию, с одной стороны, возвышенных и низких учений, с другой – здравых и извращенных. Не о жизни говорит он здесь: ибо всякий различает ее и знает, что зло – дурно, а добродетель – благо. Видишь ли, что необходимы обучение, упражнение и опытность в Писаниях, если мы намерены различать, что еретическое и что не таково; а не просто ко всему склонять слух. Ибо гортань вкушает пищу, а душа испытывает учения (Ср. Иов.12:11 ).

т. е. молоко необходимо вам, по естественным причинам, – Прим. ред.

т. е. молоко снова вам необходимо, потому что вы не смогли (разучились) принимать твердую пищу, – Прим. ред.

Источник

Навыком приучены

Так говорит Святой Дух!

14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
(Евр.5:14)

Итак, что есть субботний Божий Покой? Прежде всего это вера, полное доверие и полное упование на Бога! И это много больше того, чтобы просто пребывать в покое телом, и даже душой! Это больше того, чтобы просто не суетиться телом и душой! Ибо это касается духа человека, его внутреннего духовного человека, который должен практиковать своё пребывание в Божьем Покое, будто он уже находится в небесах! Божья суббота это приучение Его народа к навыку еженедельного восхождение Его детей в духе в Его Присутствие! Ибо практикующие сие и восходящие к Нему каждую субботу, войдут и в Покой Его тысячелетнего Царства!

А посему, приучать Израиль к вхождению в Его покой, Бог начал в пустыне, сперва их по плоти. Затем Иисус показал на Своём примере, что предназначено для плоти, и что должно остаться от человеческой сущности для вечности.
Так и вам, народ Мой, следует идти ныне этим же путём: Научиться исполнять субботний покой сперва телом, и только потом переходить к более глубокому вхождению в Мой Покой вашим духовным человеком! Ибо ваш, вновь возрождённый свыше дух, находясь в младенческом возрасте, не способен ещё управлять вашей душой и, тем более, вашим строптивым телом. Поэтому, в данном случае, из ваших трёх сущностей, обуздывать нужно, прежде всего, ваше тело. И по мере того, как ваше тело будет навыком приучаться к исполнению субботнего покоя, возрастёт и ваш дух. Чтобы ему начать подчинять себе вашу душу и тело, и восходить в духовный мир Моего Присутствия.

Итак, народ Мой, вам нужно уже ныне позаботится о том, чтобы вам каждую субботу практиковать ваше восхождение в Божий Покой, как телом, так душой и духом. Чтобы вам в конце времени, подобно Божьему Сыну, духом, душой и вашим освящённым телом, войти в Покой Божий.
И не говорите Мне, что вы можете, не исполняя субботний покой телом, входить в Мой Покой душой и духом, говорит Господь! Потому что не дух был прежде, но тело! Разве не знаете, что вначале Я сотворил тело Адаму, и только потом вдунул в него Мой Дух? И что только, посредством этого соединения, родилась его душа?

Разве формирование ребенка во чреве матери не занимает определенные этапы времени для его роста и созревания? Так занимает время и этапы роста духовного человека, исходящего из плоти человека. Ибо именно то, что вырастет в плоти, подобной материнской, то и будет новым духовным человеком! И конечно же, как ресурсы материнского чрева необходимы для роста ребёнка, так и ресурсы тела человека используются для роста в нем духовного человека.
Поэтому всегда необходимо, прежде всего, желание матери, чтобы она захотела иметь ребёнка. И так же для того, чтобы она добровольно подчинила своё тело к его вынашиванию.
И таким же образом и ваше тело должно быть, прежде всего, подчинено Моему Закону, в котором заложено все для того, чтобы ваш духовный младенец возрастал и процветал.

Итак, Творящий духов, знает, что духи нуждаются в телах, ибо дух плоти не имеет. И Он всегда желает дать им тела через земных женщин, чтобы провести их путём духовного возрождения и умножить Себе духовное наследие.

Ты творишь ангелами Твоими духов, (Пс.103:4)

Однако, как нынешние женщины не хотят принимать в себя дух ребёнка, чтобы дать ему жизнь… Так и множество Моего народа, не желают возрождения в себе своего духа, чтобы он возрос в них для вечной жизни со свои Творцом. И ключевым моментом этого отрицания, является их отвержение Моего Закона о субботнем покое!

От того, народ Мой, Я так часто и говорю вам через Моих стражей о важности исполнения вами субботнего покоя, и об обретении вашего навыка познания Моего Покоя! Ибо ныне это гораздо насущнее для вас нынешних, чем было насущно для прежних!

8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство. (Евр.4:8)

Так Я постоянно говорил о строгом соблюдении субботнего покоя и Израилю в пустыне. И о том, как важен для них будет их вход в Ханаан. Я говорил им, что в Ханаане они не должны будут делать того, что им кажется правильным, и это же самое говорю Я и вам, нынешним!

8 Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным; 9 ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе. (Втор.12:8,9)

10 Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно, (Втор.12:10)

И не только это, но Я Сам укажу вам место во внутренности вашего храма, где вы будите отныне Мне поклоняться и приносить Мне свои жертвоприношения и дары:

11 тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам [сегодня]: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу [Богу вашему]; (Втор.12:11)

И тогда, успокоенные вашим Господом, находясь верою в Его безопасности, поддерживая постоянное горения вашего жертвенника, вы возвеселитесь в Покое Моём!

12 и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами. (Втор.12:10-12)

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр.4:10)

А не исполняющие Мои Заповеди, ходят вне Меня и, подобно разбойникам, делают то, что они сами хотят.

В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. (Суд.21:25)

Таким образом, ваш переход через ваш «Иордан», является для вас дверью в духовный мир и в Мое Присутствие! И отныне вы являетесь Священниками в своём собственном храме, где вы должны постоянно совершать ваше священнодействие предо Мною. И только ваше собственное неведение лишает вас благодати священствовать предо Мною!

6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих. (Ос.4:6)

Ибо большинство из вас, в неведении своём, стремятся священнодействовать в рукотворных храмах и приносить во всесожжение не свои приношения, но приношении других… Именно поэтому народ Мой так спокойно предали забвению Мою четвёртую Заповедь о субботе. Потому что каждый делает то, что ему кажется правильным.

8 Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным; (Втор.12:8)

И если вы, нынешние, думаете что достичь Моего полного Покоя очень просто и легко, и будто Я Своими словами, по этому поводу, сотрясаю воздух напрасно, то вы глубоко ошибаетесь!

Так Апостол Павел соблюдал субботний покой, однако он свидетельствует о своей внутренности, что в нем пребывает, и страх, и тревоги, и суета. А это не есть ещё полный Мой Покой!

Да и есть ли среди вас ныне таковые, которые способны уже ныне входить своим внутренним человек в Мой совершенный Покой? Кто из вас способен ныне пребывать в совершенной вере, в полном доверии Мне и в Моем полном Покое, не смотря ни на какие внешние проблемы? К Моему большому сожалению, Я не вижу среди вас таковых!

Ибо если Израильтяне должны были познавать Мой покой через покорение своей плоти, то ныне народу Моему следует практиковать и накапливать Мой Покой в своём внутреннем человеке! И это то, когда всё видимое сотрясается и внешнее колеблется, а внутренность человека остаётся во Мне совершенно спокойна, это и есть Мой Покой!… Ибо живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится!

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.(Евр.4:10-11)

Ибо только так можно отделить невидимое от видимого: КОГДА НЕВИДИМЫЙ ПОКОЙ НЕ ЗАВИСИТ ОТ ВИДИМЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ! И тогда душа отделяется от плоти, поскольку они становятся разными по своей структуре.

16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. 17 Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. (Лук.16:16-17)

Ибо, кто не имеет любви, и прежде всего ко Мне, тот подобен кимвалу звучащему, и они не могут быть со Мною, если они не любят Меня!

22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа. (1Кор.16:22)

Итак, ныне слово Мое к вам, звучащие кимвалы, к звучащим ложным зовом по всей земле о ваших знаниях и о вашей мудрости: Но уверены ли вы в том, что на ваших сердцах записаны Мои Заповеди, если вы пренебрегаете ими? Разве вы похожи на Моих учеников или Апостолов, которые следовали везде за Мною и исполняли Мои Заповеди? Нет вы тщеславитесь своими знаниями, проповедуете ложь и, как бы, изгоняете даже злых духов. Но вы похожи на сынов Скевы, которых Я не знаю!

14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. 15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? 16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:14-16)

Ваша небрежность к Моим Заповедям говорит о вашей небрежности и нелюбви ко Мне! Ибо, кто любит Меня, тот исполняет Мои Заповеди и старается ходить в Моей воле! Вы же обходите всю землю, находите себе слушателей вашей ереси и делаете таковых хуже себя. Ибо не несете им истины но насыщаете их свиными рожками.
Так как же вы можете говорить о любви, если сами Меня не любите?! Ибо вы живете по своим заповедям, которые вы для себя избрали и исполняете их, но в этом нет Меня!

5 И еще здесь: «не войдут в покой Мой».(Евр.4:5)

Итак, от субботы к субботе, вера народа должна все больше укрепляется в том, что их Бог позаботится о том, чтобы запаса манны в пятницу им хватало и на субботу! И это как раз и есть стяжательство и запасание Моего Покоя в сердцах Моего народа. Это запасание веры, надежды и полного упования на своего Господа!

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. 2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. 3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира. 4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. (Евр.4:1-4)

6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 7 [то] еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».(Евр.4:6-7)

Итак, последнее и главное, к чему призывает Господь Свой народ в это последнее время, это то, чтобы все вернулись к Его Заповедям и исполняли их!

6 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, (Ис.56:6)

Источник