Значение слова «грешный»
2. только кратк. ф. Разг. Виноват, повинен. Друг Дельвиг, мой парнасский брат, Твоей я прозой был утешен, Но признаюсь, барон, я грешен: Стихам я больше был бы рад. Пушкин, Дельвигу.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
гре́шный
1. связанный с грехом, содержащий грех или делающий грех ◆ Печальный Демон, дух изгнанья, // Летал над грешною землей Лермонтов, «Демон», 1829–1839 г. ◆ Летают сны-мучители // Над грешными людьми Лермонтов, «Свиданье», 1841 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Здесь их подстерегает скорбь, так как духовник не понимает стремлений юношей в их борьбе с грешными помыслами. монахиня Игнатия (Петровская), «Святитель Игнатий — богоносец российский», 1980–1990 г. (цитата из НКРЯ)
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: гречка — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Словари
Грешный человек; грешник.
1. Совершивший грех I 1. или много грехов; согрешивший.
отт. перен. разг. Имеющий недостатки, слабости.
2. Преисполненный греха [грех I 1.].
3. Склонный ко греху [грех I 1.].
ГРЕ́ШНЫЙ, грешная, грешное; грешен, грешна, грешно.
1. Имеющий много грехов, согрешивший (рел.). Грешный мир.
2. только кратк., в знач. сказуемого. Виноват (разг. шутл.). Грешен, забыл сказать вам об этом.
1. Имеющий много грехов (в 1 знач.), исполненный греха. Г. человек. Г. помысел.
2. грешно, в знач. сказ. Нехорошо, стыдно (разг.). Обманывать грешно.
3. грешен, грешна, грешно, вводн. Выражает признание своей неправоты (разг.). Грешен, опять проспал.
Грешным делом, вводн. (разг.) то же, что грешен (в 3 знач.). Я, грешным делом, солгал.
Кто Богу не грешен, царю не виноват? посл. о том, что все люди грешны.
1. Совершивший грех (1 зн.), имеющий грехи. Г. человек. Грешен в помыслах. Я грешный; не то, что мы, г-ые; как и мы, г-ые; не лучше нас, грешных (о себе или о себе и других людях). // Проникнутый грехом; наполненный греха. Г-ые помыслы. Г-ая жизнь.
◁ Гре́шен; грешна́, в зн. вводн. сл. Разг. Выражает признание своей вины; виноват, каюсь. Г., люблю поспать. Гре́шным делом, в зн. вводн. сл. Надо признаться, к сожалению. Грешным делом, я не сказал вам тогда всей правды. Гре́шный человек, в зн. вводн. словосоч. Выражает признание своей вины; виноват, каюсь. Грешный человек, я поверил в её любовь.
1. Совершивший много грехов (в 1 знач.).
Исполненный грехов; греховодный.
Ее причудливый наряд Невольно привлекает взоры: Ее нескромные уборы О грешной жизни говорят. А. К. Толстой, Грешница.
2. только кратк. ф. разг. Виноват, повинен.
Друг Дельвиг, мой парнасский брат, Твоей я прозой был утешен, Но признаюсь, барон, я грешен: Стихам я больше был бы рад. Пушкин, Дельвигу.
надо признаться; к сожалению.
— Мы, грешным делом, можем и побраниться и поссориться, но с большого нашего пути нас не собьешь! Караваева, Огни.
в знач. вводн. сл.; устар.
Грешный человек, я вообразил, что Пунин пришел с намерением занять деньжонок. Тургенев, Пунин и Бабурин.
гре́шный; кратк. форма гре́шен, грешна́, грешно́, гре́шны́
гре́шный, гре́шен, грешна́, гре́шно, грешны́; сравн. ст. грешне́е
гре́шны и́ грешны́
Не гений я! И, стало быть, впустую,
гордясь огромной выпуклостью лба,
лелеял я лишь опухоль слепую!
Б. А. Ахмадулина, Плохая весна
Пускай же всё пройдет неспешно,
Что в мире свято, что в нем гре́шно,
Сквозь жар души, сквозь хлад ума.
А. А. Блок, Возмездие
Не все ль виновны мы во многом,
Не все ли братья во Христе?
Не все ли гре́шны перед Богом,
За нас распятом на Кресте?
К. Р. (Константин Романов), «Меня бранят, когда жалею…»
А. А. Вознесенский, Мотогонки по вертикальной стене
Примеры с правильным ударением:
Ритм пословицы также «подсказывает» правильное ударение: Плоть грешна́, да душа хороша.
гре́шный, кратк. ф. гре́шен, грешна́, гре́шно, гре́шны и допустимо грешны́; сравн. ст. грешне́е.
гре́шный, гре́шная, гре́шное, гре́шные, гре́шного, гре́шной, гре́шных, гре́шному, гре́шным, гре́шную, гре́шною, гре́шными, гре́шном, гре́шен, грешна́, гре́шно, грешно́, гре́шны, грешны́, грешне́е, погрешне́е, грешне́й, погрешне́й
грешный
Смотреть что такое «грешный» в других словарях:
грешный — Греховный, богомерзкий, богопротивный, со грешительный Согрешительные помыслы. Ср. безнравственный, преступный. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999 … Словарь синонимов
ГРЕШНЫЙ — ГРЕШНЫЙ, грешная, грешное; грешен, грешна, грешно. 1. Имеющий много грехов, согрешивший (рел.). Грешный мир. 2. только кратк., в знач. сказуемого. Виноват (разг. шутл.). Грешен, забыл сказать вам об этом. ❖ Грешным делом, вводное слово (разг.) к… … Толковый словарь Ушакова
ГРЕШНЫЙ — ГРЕШНЫЙ, ая, ое; шен, шна, шно, шны и шны. 1. Имеющий много грехов (в 1 знач.), исполненный греха. Г. человек. Г. помысел. 2. грешно, в знач. сказ. Нехорошо, стыдно (разг.). Обманывать грешно. 3. грешен, грешна, грешно, вводн. Выражает признание… … Толковый словарь Ожегова
грешный — грешный, кратк. ф. грешен, грешна, грешно, грешны и допустимо грешны; сравн. ст. грешнее … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке
грешный — ая, ое; шен, шна, шно и шно, шны и шны. 1. Совершивший грех (1 зн.), имеющий грехи. Г. человек. Грешен в помыслах. Я грешный; не то, что мы, г ые; как и мы, г ые; не лучше нас, грешных (о себе или о себе и других людях). // Проникнутый грехом;… … Энциклопедический словарь
грешный — ая, ое; шен, шна/, шно и шно/, шны и шны/. см. тж. грешен, грешна, грешным делом, грешный человек 1) а) совершивший грех 1), имеющий грехи … Словарь многих выражений
Грешный — I м. разг. Грешный человек; грешник. Ant: праведник II прил. 1. Совершивший грех I 1. или много грехов; согрешивший. отт. перен. разг. Имеющий недостатки, слабости. 2. Преисполненный греха [грех I 1.] … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Грешный, В. — авт. кн. «Смоленское пожарное об во за XXVI г. существования» (1901). <Венгеров>… Большая биографическая энциклопедия
грешный — грешный, грешная, грешное, грешные, грешного, грешной, грешного, грешных, грешному, грешной, грешному, грешным, грешный, грешную, грешное, грешные, грешного, грешную, грешное, грешных, грешным, грешной, грешною, грешным, грешными, грешном,… … Формы слов
грешный — праведный святой … Словарь антонимов
ГРЕШНЫЙ
Смотреть что такое «ГРЕШНЫЙ» в других словарях:
грешный — Греховный, богомерзкий, богопротивный, со грешительный Согрешительные помыслы. Ср. безнравственный, преступный. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999 … Словарь синонимов
ГРЕШНЫЙ — ГРЕШНЫЙ, грешная, грешное; грешен, грешна, грешно. 1. Имеющий много грехов, согрешивший (рел.). Грешный мир. 2. только кратк., в знач. сказуемого. Виноват (разг. шутл.). Грешен, забыл сказать вам об этом. ❖ Грешным делом, вводное слово (разг.) к… … Толковый словарь Ушакова
грешный — грешный, кратк. ф. грешен, грешна, грешно, грешны и допустимо грешны; сравн. ст. грешнее … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке
грешный — ая, ое; шен, шна, шно и шно, шны и шны. 1. Совершивший грех (1 зн.), имеющий грехи. Г. человек. Грешен в помыслах. Я грешный; не то, что мы, г ые; как и мы, г ые; не лучше нас, грешных (о себе или о себе и других людях). // Проникнутый грехом;… … Энциклопедический словарь
грешный — ая, ое; шен, шна/, шно и шно/, шны и шны/. см. тж. грешен, грешна, грешным делом, грешный человек 1) а) совершивший грех 1), имеющий грехи … Словарь многих выражений
Грешный — I м. разг. Грешный человек; грешник. Ant: праведник II прил. 1. Совершивший грех I 1. или много грехов; согрешивший. отт. перен. разг. Имеющий недостатки, слабости. 2. Преисполненный греха [грех I 1.] … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Грешный, В. — авт. кн. «Смоленское пожарное об во за XXVI г. существования» (1901). <Венгеров>… Большая биографическая энциклопедия
грешный — грешный, грешная, грешное, грешные, грешного, грешной, грешного, грешных, грешному, грешной, грешному, грешным, грешный, грешную, грешное, грешные, грешного, грешную, грешное, грешных, грешным, грешной, грешною, грешным, грешными, грешном,… … Формы слов
грешный — праведный святой … Словарь антонимов
Православная Жизнь
Ответить на этот вопрос православному человеку нетрудно. Конечно, «самый грешный» – это я сам! Об этом и перед святой Чашей говорим, это и лейтмотив наших самобичеваний на исповеди.
Но спросишь такого человека – а какова посмертная участь католиков, раскольников, еретиков, атеистов, того же Трампа, Варфоломея или Денисенко, или злого соседа, или «отбившей» квартиру родственницы – тут же ответят: гореть им в аду.
И вот интересно как получается: «самый грешный» – я, но в аду гореть им…
Понятно, что мы неспроста «отправляем» иначе верующих «подальше от рая». Это (правильно или неправильно) понятые нами интуиции святых отцов и соборов, заботливо ограждающих легко поддающихся соблазну православных чад от ложного влияния. Ведь всегда проще сказать: «гореть еретикам в аду, поэтому не заглядывайся на чужую веру», – чем изучить основы своей собственной веры.
Понятно, что и все наши богослужебные тексты, по преимуществу предназначенные для монашеского употребления, направлены на то, чтобы молящийся в одинокой келье сосредоточился на своём спасении, а не горделиво поглядывал по сторонам.
Пафос древнего монашества был в уходе от грешного мира, в пребывании наедине с Богом, в поиске Бога в годах молитвы и аскезы. Этим объясняется и то, что в покаянном каноне Господу нашему Иисусу Христу, например, только один небольшой тропарь посвящен отношениям с ближними, а всё остальное – осознанию собственной греховности.
Почто убогаго обидиши, мзду наемничу удержуеши, брата твоего не любиши, блуд и гордость гониши? Остави убо сия, душе моя, и покайся Царствия ради Божия. (Зачем бедного обижаешь, плату работника присваиваешь, брата своего не любишь, к блуду и гордыне стремишься? Оставь же все это, душа моя, и покайся ради Царства Божия!)
С раннего средневековья повелось с покаянием соединять не просто чувство собственного недостоинства, но ощущение крайнего своего ничтожества. Этим стремлением максимально унизить себя проникнуты и средневековые монашеские тексты, и сознание многих наших ближних. Великая гордыня – великое смирение.
Но… хоть эти тексты и призваны смирить гордыню человека перед Богом, гордости меньше не становится. Даже среди православных. Что и показывает всемирная история, знающая, при постоянном декларировании своей греховности, и многочисленные монашеские падения, и частые религиозные конфликты вплоть до наших дней, и невозможность полностью преобразить жизнь даже одного отдельно взятого христианского государства.
Почему? Значит ли это, что тексты неправильные, или что они «не работают»?
Думаю, что проблема не в тех или иных текстах, а в стереотипах их восприятия. Каждый текст читается в разные эпохи по-разному, с разными акцентами.
Не надо выбрасывать книги, надо научиться их читать.
Одним людям на протяжении веков эти тексты помогали и помогают смиряться и идти к Богу. Для других это лишь красивая риторика, не приводящая к осознанию главного: звание «худшего из грешников» несовместимо с гордыней.
В любом случае, уже давно не средневековье. И как бы мы себя ни унижали, мы понимаем, что это определенная игра.
Вы возмутитесь и скажете: «Ну что Вы, батюшка! Какая уж тут игра?! Всё очень серьёзно, погибаем мы от грехов! Тонем! Куда уж на других смотреть?»
Однако проверяется это просто — по нашей реакции на те же самые слова, сказанные в наш адрес другими людьми. Нам кажется, что мы удачно подавили в себе волну поднимающегося возмущения, но ближние видят и слышат, как нас задевают те или иные слова, как мы злопамятны и мстительны. Даже если себя такими не считаем.
Чем опасна эта игра? Она делает нас слепыми и предвзятыми, когда мы оцениваем свою собственную жизнь. Ведь совершенно очевидно, что она состоит не только из грехов и ошибок. Есть и победы, в том числе над самим собой. И добродетели, и стремление к Богу. Мы призваны к движению наверх и, подобно младенцу, учимся идти, падая и поднимаясь. Если же «всё плохо», то лишь стоим на месте с понурой головой, игнорируя призыв Спасителя. Но так никогда ходить духовно не научимся и не повзрослеем.
«Но как же прелесть и тонкие формы гордыни? – спросите вы, – Нет ли тут опасности самообольщения?» На это ответил ещё святитель Феофан Затворник, вспоминая дерзновенные слова апостола Павла: «Не говорите – не могу. Это слово не христианское. Христианское слово: всё могу. Но не сам по себе, а в укрепляющем нас Господе (см. Фил. 4, 13)».
То есть главное – не считать, что наши победы одержаны без помощи Божией.
И такой взгляд позволяет нам быть трезвее. Ведь если жизнь – это не сплошное падение, а чередование побед и поражений, тем страшнее грех, и понятнее, что делать дальше. Представьте себе, нам надо подняться на второй этаж, а лестница перед нами сгнила. На целиком гнилую лестницу мы даже и не наступили бы. А по лестнице, где чередуются хорошие и гнилые ступени, мы с осторожностью пойдем. Да, кончиться это может плохо, а может и добежим до конца. Один Бог знает. Но другой лестницы – то есть жизни – у нас нет. Поэтому так важно, чтобы нашими трудами побольше ступенек были целыми.
«Если раньше человеку было важно просто выжить, сегодня важно научиться жить среди других людей. И важно, чтобы этот процесс основывался на Евангелии»
Наше время — ХХ–XXI века, знающие и две мировые войны, и радикальное переосмысление ценности человеческой жизни – призывают с особым вниманием посмотреть на ближних. Если раньше человеку было важно просто выжить, сегодня важно научиться жить среди других людей. И важно, чтобы этот процесс основывался на Евангелии.
Так вот, самоунижение не работает сегодня так, как прежде, потому что живущему «в миру́» человеку – и мирянину, и даже монаху – не даёт вырваться из эгоистической системы координат. То есть не учитывает наличие в жизни ближних, через которых и открывается нам Бог.
Это знакомо каждому из нас. Как бы я ни унизил себя в стиле «яхужевсех», я спокойно могу огрызнуться на беззащитного, потому что «покаяние – это моё личное дело, и нечего тут соваться в него своей мерзкой рожей!»
Другие люди вообще где-то на периферии нашего сознания. Главное – «Я» и «мои отношения с Богом». И тут происходит дьявольская подмена: покаяние как движение к Богу и людям мы из года в год подменяем услаждением своей греховностью, то есть унылым перечислением своих недостатков, то есть стоим на месте при всей видимости христианской жизни: «Я согрешил вот так и вот так, и Я хуже всех, и Я каюсь, и не мешайте, и наплевать Мне на всех остальных – сами виноваты, и вообще Я тону, и Мне нет дела до других, Я самый грешный, но всех, со Мной не согласных, в ад!»
Нетрудно заметить, что эта позиция запирает человека внутри себя, не пуская в его жизнь и Бога. То есть это, в некотором смысле, богоборчество. «Дела до грехов других» не было у святых, исполненных молитвы, любви и чуждающихся осуждения, как у преподобного Силуана Афонского. Но так ли у нас?
Поэтому сегодня так важно не самоуничижение, а самоукорение как напоминание себе, как редко мы соотносим свои мысли и поступки с постоянным незримым присутствием Божиим, с Его заповедями. Как редко понуждаем себя быть добрее и внимательнее к людям, хотя так часто жалуемся на оскудение вокруг доброты.
Мы можем лишь на время уговорить себя не кидаться на людей, пока снова не начинаем с ними вплотную общаться. Поэтому если ограничиваем покаяние лишь предпричастным сожалением о своей греховности, такое «покаяние» – дом, построенный на песке, мимолетная приятная эмоция.
Так что же такое тогда покаяние?
Если мы надеемся в результате своей ненависти к себе или к другим людям попасть в рай, то обманываем себя. Просочиться мимо других людей, с трудом скрывая раздражение к ним и думая, что это угодно Богу, не получится, ведь заповеди о любви к ближним никто не отменял.
Поэтому, как уже было сказано, покаяние – это движение к Богу и людям. Это движение в обратную сторону от греха, то есть заполнения дня поступками, словами, мыслями, измененными ради Бога, посвященными Богу.
Христос сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20-21). А если нет рая в душе сейчас, откуда он возьмётся после смерти? Поэтому покаяние – это начало рая, начало взращивания в себе Царства Небесного.
Любое покаяние состоит из трёх основных стадий:
Это понуждение увидеть вокруг себя своих братьев и сестер во Христе, контроль над своими мыслями, словами, чувствами. Превращение своей жизни в молитву и Евхаристию через благодарность Богу за всё.
Один из побочных эффектов истинного покаяния наступает, когда людям, раньше страдавшим от общения с нами, теперь становится легко, доверительно, хочется вместе мирно молиться. Когда человек становится чистым окном, сквозь которое мы видим Христа и сами загораемся деятельной верой.
Обычно мы застреваем на первой стадии – признаем свою греховность. А у стремящихся к Богу третья, деятельная стадия постоянно чередуется с первыми двумя. Это нормально.
