Правила жизни кормилиц
Древний мир: ребенок в счет уплаты долга
Первые свидетельства о существовании профессиональных кормилиц оставлены жителями древних Аккада, Шумера и Вавилона. В законах вавилонского царя Хаммурапи (1728–1686 годы до н. э.) была прописана форма заключения договора между кормилицей и работодателями. Он заключался, как правило, на два-три года. Чаще всего ребенок отправлялся в дом кормилицы. Платили ей не только деньгами, но и товаром.
В случае неуплаты положенного кормилица могла оставить ребенка себе
Бывало, что оплата задерживалась или не поступала вовсе, тогда женщины обращались в суд. Клинописные таблички сохранили для нас эти разбирательства. Что интересно, в случае неуплаты кормилица могла оставить ребенка себе. Например, в одном из документов сохранилась такая история:
«Имя её Suhuntum, жена Ilum-kenum; она отдала сына своего жрице-кадишту (qadištu) по имени Iltani, для вскармливания, но она не смогла дать плату за вскармливание за три года, порции ячменя, масла и шерсти, и Suhuntum сказала ей, женщине по имени Infani, жрице-кадишту: «Забери мальчика; пусть он будет твоим сыном», и потому, что она так говорила, Infani добавит для Suhuntum 3 шекеля серебра сверх платы за вскармливание, которую она не получила. Suhuntum клялась больше не приносить жалоб на Infani в будущем».
Кормилицей могла стать как свободная женщина, так и рабыня. Независимо от статуса относились к ней с уважением. В знатных семьях и при царском дворе было принято брать кормилиц в дом. Закончив кормить, они, как правило, оставались при детях в качестве нянек.
В Древнем Египте близость к наследнику или наследнице возвышала кормилицу до особого статуса. Будущие фараоны были привязаны к своим молочным матерям. Их приглашали на «царские» пиры. А родные дети кормилицы считались «молочными» родственниками правящей линии.
Через тысячу лет в Древней Греции работал свой институт кормилиц. В Афинах и всей Аттике знатные женщины приглашали к своим детям женщин из бедных слоев населения или пристраивали на эту должность рабынь из захваченных областей.
Средневековая Европа: одна кормит, другая рожает
Почти во всех европейских странах считалось, что женщина из аристократической или просто состоятельной семьи не должна выкармливать ребенка сама. Ее обязанность — приносить потомство для укрепления рода и создания мощных связей между семействами с помощью династических браков. А лактация, как известно, имеет некоторый контрацептивный эффект.
Знатные дамы рожали в год по ребенку и передавали их кормилицам, жившим в деревнях. По рекомендациям докторов выбирали женщин 20–30 лет, желательно родивших мальчика. Особо образованные также проводили «тест ногтя» на качество молока у претендентки. Помещенная на ноготь капля не должна была растекаться, что свидетельствовало бы о водянистости молока. Слишком густое тоже не подходило. Средняя консистенция считалась идеальной.
Смертность среди младенцев была необычайно высокой, но мало кто связывал это с правильным уходом. Родители относились к потере ребенка с христианским смирением и зачинали следующего.
Если малыш выживал, через три года он возвращался к родителям. И, вероятно, это было для него горем. Ведь именно кормилица становилась его мамой: кормила, ухаживала, воспитывала, пела колыбельные.
Арабский Восток: воспитание на воле
Принципы грудного вскармливания и возможность взять кормилицу прописаны в главной книге мусульман — Коране: «…Если же они [родители] пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то они не [совершат] греха. И если вы пожелаете привлечь кормилицу для ваших детей, то не [совершите] греха, если отблагодарите её по совести тем, что вы даете» (Коран 2:233).
Арабы считали, что ребенок, который воспитывается в городе, вырастет незрелым умом, пассивным в движениях, нерешительным и слабым телосложением
Но институт кормилиц существовал у арабов и до появления ислама. Автор книги о жизни пророка Мухаммада «Нур аль-Якин» Хузарибег пишет об этом вот что:
«Среди знатных арабов был такой обычай: они искали для своих новорожденных детей кормилиц за пределами Мекки, среди бедуинских племен. Так они делали для того, чтобы дети росли более смышлеными и здоровыми. Арабы считали, что ребенок, который воспитывается в городе, вырастет незрелым умом, пассивным в движениях, нерешительным и слабым телосложением (хилым). А тот, кто воспитывается среди бедуинов, станет шустрым, далеким от лени и сонливости. Вдобавок ко всему этому, речь бедуинов считалась более правильной, богатой и защищенной от ошибок».
Сам пророк Мухаммед тоже жил у кормилицы до четырех лет. В течение жизни любил и почитал свою молочную мать и братьев.
Османская империя: молочное = кровное
Рождение ребенка в гареме турецкого султана всегда было радостным событием. Новорожденному (-ой) сразу же выделяли несколько слуг, няню и кормилицу. Последнюю начинали подыскивать еще за пару месяцев до рождения малыша. Изредка кормилицей становилась знатная дама, приближенная ко двору, но чаще нанималась женщина из простонародья, которую брали в гарем вместе с ее родным ребенком. Иногда покупались невольницы.
Дайе-хатун должна была обладать крепким здоровьем и опытом в грудном вскармливании. Предпочтение отдавалось упитанным, полногрудым женщинам.
Этим правилам следовала и остальная турецкая знать. Дайе-хатун были очень уважаемы в обществе. Молочное родство ценилось наравне с кровным. Султаны почитали своих молочных матерей и дружили с молочными братьями долгие годы.
Европа. Новое время: золотой век кормилиц
Знатные семейства продолжали пользоваться услугами кормилиц. Дамам это было удобно, ведь кормление мешало светской жизни. Во Франции, Англии и некоторых графствах Германии до XVIII века детей все также отсылали в сельскую местность, в дома кормилиц.
Мало того, из-за индустриализации этих стран услугами кормилиц стали пользоваться работающие женщины, тоже отправляя детей в деревню. Наступил золотой век кормилиц, а Париж, Лион и другие крупные города Европы превратились в «города без детей».
В XIX веке профессия кормилицы стала настолько популярной, что некоторые женщины специально рожали ребенка в надежде получить должность
Но врачи Просвещения уже начали свою борьбу за жизнь и здоровье детей. Врач Уильям Кадоган в труде «Очерк о грудном вскармливании детей» (1748) признается, что не находит ни одного разумного довода в пользу передачи детей кормилицам:
«Мне совершенно непонятно, откуда взялась традиция отдавать младенцев на вскармливание и воспитание чужим женщинам, которые не понимают и не любят этих детей так, как их родители».
Самые смелые аристократки последовали призыву докторов и начали кормить детей сами. Но недолго.
В XIX веке профессия кормилицы стала настолько популярна, что некоторые женщины специально рожали ребенка в надежде получить эту должность. А своего младенца отправляли на «детскую ферму», в своеобразный приют. Чаще всего дети просто умирали там от голода и недостаточного ухода…
Именно тогда во Франции и Британии были приняты законы о защите прав ребенка и созданы бюро для поиска кормилиц, чтобы как-то контролировать процесс.
Тем не менее в том же XIX веке состоятельные семьи начали брать кормилиц в дом. Родители стали тщательно следить за питанием мамушки и ее гигиеной. После отнятия от груди женщина обычно оставалась в качестве няни. Такое положение дел было огромным прогрессом в воспитании детей.
Кормилицы в России
До XVIII века кормилицы и няньки присутствовали в домах знати просто потому, что «положено». Боярыни и даже русские царицы обычно сами вскармливали своих детей, если позволяло здоровье. А мамки были скорее уважаемыми и почитаемыми помощницами. Екатерина I, к примеру, кормила своих детей сама.
С развитием светской жизни в Петербурге и Москве все изменилось. Кормилицы стали нормой, кормящие сами — исключением. Вот что писал Толстой в романе «Война и мир»:
«Так, в тяжелое время, навсегда памятное Пьеру, Наташа, после родов первого слабого ребенка, когда им пришлось переменить трех кормилиц и Наташа заболела от отчаяния, Пьер однажды сообщил ей мысли Руссо, с которыми он был совершенно согласен, о неестественности и вреде кормилиц. Следующим ребенком, несмотря на противодействие матери, докторов и самого мужа, восстававших против ее кормления, как против вещи тогда неслыханной и вредной, она настояла на своем и с тех пор всех детей кормила сама».
До 1861 года кормилицу брали из своих же крепостных. А после отмены крепостного права искали подходящую женщину в ближайшей деревне уже за плату. Врачи советовали обязательно осматривать зубы и грудь, смотреть на качество молока. Также рекомендовалось, чтобы мамушка обладала спокойным и веселым нравом.
Стать кормилицей в доме барина обычно было для крестьянки большой удачей. Ей и ее семье выплачивалось пособие, дарились подарки. После тяжелой работы в поле и полуголодной жизни оказаться в барском доме казалось раем. Если женщину забрали со страды, то выплачивали 15 рублей за наем нового работника (конец XIXI — начало XX века).
Муж кормилицы пропал без вести, прихватив с собой 1213 рублей казенных денег. Министр добавил, что уголовного преследования, конечно, не будет
Сытная вкусная еда с господского стола, чистая новая одежда, несложные обязанности. Кормилице разрешалось входить в барские покои в любое время. Ее не наказывали за мелкие провинности и всячески баловали.
Но не всегда этим женщинам разрешали брать своего ребенка с собой и растить его вместе с господским. Бывали случаи, когда кормилице запрещали выходить из дома и навещать свое дитя. И малыш попросту погибал. Учитывая высокую детскую смертность среди крестьян, это не воспринималось как очень большое горе — «Бог дал, Бог и взял». Зато остальные дети в семье были обеспечены.
Кормилиц для императорской семьи долго и тщательно выбирали из свободных крестьянок. Они проходили медосмотр у лейб-медиков царского двора. Считалось, что, вскормленные русскими крестьянками, российские императоры поддерживают священную связь с народом.
Царские кормилицы получали очень хорошую по тем временам зарплату — около 800 рублей в год. Им покупалась новая одежда. Кстати, именно при царском дворе определилась форма кормилиц — сарафан и кокошник. После службы женщины получали ежегодное пособие, а также подарки к праздникам. Часто подарки и различные поблажки получали «молочные» братья и сестры императоров.
Известно, что императоры Николай I и Александр III очень нежно относились к своим мамушкам. Тем разрешалось приходить во дворец, чтобы навестить своих выросших воспитанников.
Кормилиц могло быть несколько, но к первой по традиции всегда сохранялась особая связь. Просьбы и прошения кормилицы исполнялись даже через много лет после службы. Ярким примером таких отношений является судьба Александры Негодовой-Крот. Она кормила цесаревича Алексея первые три месяца его жизни в 1904 году.
В связи с недолгим сроком кормления пенсию ей определили неполную — 100 рублей в год (полная на всех предыдущих детей императорской четы была установлена в 132 рубля). Более чем на тысячу рублей было куплено личных вещей: кровать, две подушки, серебряные часы, полотенца и пр.
В последующие годы женщина неоднократно обращалась к императрице с различными просьбами. И Александра Федоровна исполняла их практически все, нарушая установленные правила, а иногда и закон.
В феврале 1914 года беглый муж вернулся к супруге. Объяснил все тем, что бес попутал. Попросил прощения у императрицы и был назначен помощником собственной жены в казенной винной лавке.
Терпение императрицы было поистине безграничным.
Эпоха кормилиц закончилась в начале XX века. К этому времени уже изобрели молочные смеси и бутылочки, разобрались с тем, как их стерилизовать, чтобы уменьшить опасность различных заболеваний. Расставаться с детьми стало немодно, и многие старались кормить как можно дольше сами.
Секреты султанского гарема: «Как наложниц готовили к ночи любви»
Какие ассоциации возникают у нас при упоминании гарема? Красивые девушки, сидящие на софах и пьющие шербет, сауны, где наложницы натирают себя ароматическими смесями, дорогие украшения, битва, в которой сотни красавиц сражаются за внимание повелителя. Это место, пропитанное негой, очарованием, соблазном, женскими флюидами и ароматом мускуса.
Пока мы изо всех сил соревнуемся с мужчинами за равные права, иногда забывая о своей сути, женщины востока относятся к мужчине как к повелителю. Они пользуются древними техниками, которые услаждают мужчин и надолго превращают их в рабов любви.
Предлагаю перенестись на несколько веков назад, во времена процветания Великой Османской Империи и посмотреть на жизнь гарема изнутри. Давайте приоткроем завесу тайны и возьмем несколько уроков подготовки к близости и развития привлекательности у наложниц султана.
Слово «гарем» означает тайное, недоступное и закрытое. Действительно, место, где обитали наложницы и жены султана, было закрыто для всех, кроме избранных членов султанской семьи.
Турецкий летописец Дурсун-Бей однажды написал: «Если бы солнце было мужчиной, то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем».
Самым знаменитым гаремом был дворец Сераль, расположенный в Стамбуле. Он состоял из 400 просторных комнат, где проживало более двух тысяч наложниц. Дворец был размером с небольшой город в окружении высоких стен. Обитательницей этого рая могла стать только настоящая красавица, прошедшая строгий отбор.
В гарем султана никогда не попадали случайные девушки. Существовал специальный план, согласно которому выбиралось определенное количество блондинок и брюнеток. Больше всего восточные падишахи ценили бедра и талию. Идеальным соотношением считалось 2/3 (талия/бедра).
Разница между объемом талии и бедер должна была составлять около тридцати сантиметров. А вот груди и рост девушек были второстепенными показателями. В особом почете была славянская красота.
Девушек отбирали не только по внешним критериям. Будущая наложница должна была быть умна. Кандидатки, которым посчастливилось попасть в гарем, проходили тщательный медицинский осмотр.
Девушки, отобранные для служения султану, проходили специальное двухлетнее обучение. Учили их калфы – старые, умудренные опытом рабыни. Будущие наложницы учили язык, основы Корана, литературу, поэзию, каллиграфию.
Изучали стихосложение и игру на музыкальных инструментах. Девушки постоянно поддерживали физическую форму, много времени уделяя танцам. Одалиски досконально изучали придворный этикет, учились подавать кофе и сладости, набивать трубку и вести беседы с султаном.
На втором году обучения жительницы гарема изучали искусство ухода за собой. Готовили маски и специальные ароматические составы, наносили макияж. Учились правильно одеваться и подбирать украшения.
Все девушки изучали танец «Ракс шархи». Это нечто среднее между танцем живота и стриптизом. Этот танец возбуждал любовное настроение и желание султана.
Затем они осваивали тонкости интимной гимнастики, которую мы называем вумбилдингом. По окончанию обучения, каждая девушка проходила экзамен. Помимо танцев, стихосложения и правил этикета в экзамен входило несколько очень пикантных упражнений.
Упражнение первое: нефритовое яичко. Девушку усаживали на скамейку с отверстием. Ноги широко разводили, а во влагалище испытуемой закладывали нефритовое яичко небольшого размера, к которому были прикреплены несколько нитей. Девушка должна была сжимать мышцы так, чтобы нити порвались, когда за них тянули.
Упражнение второе: танец «Ракс шархи». В чашу наливали 100 мл окрашенной жидкости. Девушка впрыскивала жидкость в свое лоно и танцевала. Танец длился в течение получаса. За это время будущая одалиска не должна была потерять ни капли жидкости.
Если все испытания были пройдены успешно, она становилась законной жительницей гарема.
Недостаточно было просто попасть в гарем. Можно пробыть там несколько лет и так и не удосужиться приглашения в султанскую спальню. Перед султаном ежедневно красовались сотни прекраснейших, соблазнительных девушек.
Но удача улыбалась лишь немногим. Чтобы обратить на себя внимание падишаха, наложницы тщательно ухаживали за собой. Одевали самые красивые платья, по несколько часов в день тратили на макияж. Тренировали походку и осанку, учились соблазнять одним только взглядом.
Если падишаху приглянулась одна из рабынь, она получала приглашение в султанские покои. Девушки очень старательно готовились к интимной близости с султаном, ведь от их умений зависело, повезет ли им снова.
Путь от общей спальни до покоя повелителя назывался Золотым. Чтобы пройти по нему, девушка проходила целый ряд ритуалов красоты.
Одним из самых главных ритуалов ухода за собой для наложниц являлся поход в хамам (баню). Девушки купались в воде, настоянной на лепестках гибискуса и фиалок. Это средство не только смягчало кожу, но и наполняло ее тонким ароматом. Затем на волосы и кожу наносилась маска из глины.
Перед походом в сауну девушки удаляли волосы со всех частей тела с помощью специального крема. В его состав входили яйца, мед и лимонный сок.
В те времена пилинг восточным женщинам заменяло кесе. Распаренную кожу наложницы массировали жесткой шелковой варежкой. Такая процедура позволяла удалить омертвевшие клетки кожи и делала ее мягкой, как у ребенка.
Тело, достойное султана
После мытья мылом волосы становились жесткими. Чтобы смягчить их, османские красавицы использовали крем для волос из цветов мальвы. Во дворец ежегодно доставлялись сотни килограммов этих цветов.
Восточные красавицы тщательно ухаживали за своими волосами. Готовили маски из хны и перемолотой скорлупы грецких орехов. После такой маски шевелюра росла очень быстро.
Чтобы тела наложниц оставались упругими и молодыми, на их кожу наносили маски из глины с настоями цветов и трав.
После тщательного купания распаренное тело девушки готово к массажу. Специально обученные служанки расслабляли мышцы и тела наложниц в преддверии ночи любви.
Распаренная кожа быстро затвердевает и морщится. Поэтому кожу девушек после хамама намазывали маслами. В оливковое или кунжутное масло добавляли несколько капель ароматического масла. Летом обычно добавляли масло фиалки или розы, а зимой – гвоздики.
Перед сном красавицы умывались розовой водой. Она смягчает кожу и разглаживает морщинки. Масло турецкой розы до сих пор используют при изготовлении элитной косметики.
Перед походом в опочивальню султана, наложницы наносили макияж. Особое внимание уделялось глазам. Чтобы глаза поразили сердце падишаха с первого взгляда, девушки рисовали стрелки сурьмой с примесью золы.
Чтобы придать губам алый оттенок, восточные женщины жевали бетель – пасту с перцем, известью и семенами льна. Освежить дыхание накануне ночи помогали палочки корицы.
Распалить желание избалованного женским вниманием султана было не так легко. Каждая девушка старалась подчеркнуть свои лучшие черты. Закончить образ помогали рисунки из хны. Рабыни-художницы рисовали на телах одалисок узоры.
Ими покрывали кисти рук, лодыжки, заднюю часть шеи или ключицы. Иногда их наносили на нижнюю часть поясницы или под пупок, рисуя тропинку к удовольствию.
Евнухи из «Великолепного века»: как ими становились и какие тайны хранили в реальности
В гареме эти люди считались ключевыми. Почему?
Сюмбюль-ага в сериале «Великолепный век»
В сериале «Великолепный век» описывается история жизни султана Сулеймана Великолепного. Особенно ярко в фильме показана жизнь гарема правителя. Служителей гарема называли евнухами.
В Османском государстве – это были мужчины, которые смотрели за наложницами и поклонялись султаншам – женам и сестрам правителя. Также евнухи часто обладали властью и даже участвовали в государственных делах.
Сюмбюль-ага при Сулеймане не жил
Сюмбюль-ага (слева) в сериале «Великолепный век»
Сюмбюль-ага – стал самым известным евнухом в сериале «Великолепный век». Существовал ли он на самом деле при Сулеймане (10-й султан) – точно неизвестно. Однако при Ибрагиме I (18-й султан) евнух с таким именем жил в гареме.
По истории, присматривал Сюмбюль-ага за невольницей в гареме – она же являлась кормилицей сына султана шехзаде Мехмеда. Ибрагим так привязался к женщине и ее собственному малышу, что проводил с ними больше времени, чем с собственной женой и сыном.
Конечно, интрига быстро раскрылась и Сюмбюль-ага вместе с девушкой, и ее ребенком отправились в Мекку, куда отправил их правитель. В море их корабль захватили пираты, всех убили, но маленького ребенка забрали. Дальнейшая его судьба уже неизвестна.
Газанфер-ага – реальный человек
Газанфер-ага в сериале «Великолепный век»
Другой евнух Газанфер-ага был реальным человеком при Сулеймане. В сериале «Великолепный век» его показали верным возлюбленным Нурбану-султан — наложницей, а затем женой османского султана Селима II, сына Сулеймана и Хюррем.
Газанфер-ага был умным от природы евнухом. Он поддерживал поэтов и ученых, спонсировал их работу. За свой счет даже построил мусульманское религиозно-просветительское и учебное заведение.
Свою власть евнух сохранил и при Мехмеде III. Правда, в итоге его все же казнили, скорее всего, заигрался и перешел дозволенные границы.
Кто такие евнухи и как ими становились
Евнухи прислуживали и султаншам. Фото: кадр из «Великолепного века»
Само слово «евнух» в переводе с греческого означает «страж ложа». То есть главная задача этого человека – следить за порядком в гареме. К наложницам султан мог подпустить только кастрированного мужчину, поэтому для того, чтобы вступить в эту должность – мужчине приходилось пройти через определенные медицинские процедуры. Иными словами, евнух считался бесполым человеком.
Сначала евнухов набирали из числа светлокожих рас – в основном, это были пленные. А уже потом среди них начали появляться и люди негроидной расы.
Зарабатывали евнухи хорошо. Помимо официального жалования (называют цифры от 50 до 100 акче в день и плюс выплата годового содержания), им полагалось много «печенек». Например, они сами закупали ткани и украшения для наложниц, и поэтому могли навариваться на сделках.
Ну и, разумеется, самые крупные доходы евнухи получали со взяток. В основном, деньги евнухам давали наложницы, так как их общение с султаном напрямую зависело от евнухов.
При гареме служило огромное количество евнухов: от 500 до 1000 человек.
