Символика и значение красного цвета
2.3 Символика и значение красного цвета.
Как говорилось ранее цвет, играл и играет немаловажную роль в жизни общества. По мнению Уфимцевой Н.В., именно красный цвет для русского языкового сознания является наиболее распространенным и употребляемым цветом [Уфимцева, 1995: 154]. А в английском языковом сознании красный цвет стоит на втором месте. В целом ядре русского языкового сознания цвета располагаются в такой последовательности: «красный, белый, зеленый, черный; а в английском – черный, красный, белый, зеленый» [Уфимцева, 1995: 155].
Каждый цвет имеет свое значение, и в данной главе мы попытаемся определить значение красного цвета в русской и в английской культурах.
Красный цвет или красное в народной культуре является одним из основных элементов цветовой символики. «Красный – цвет жизни, солнца, плодородия, здоровья и цвет потустороннего мира, хтонических и демонических персонажей» [Толстой, 1999: 647]. Красный цвет наделялся защитными свойствами и использовался как оберег.
В древние времена красный цвет связывали с огнем, и в данном значении он отражался в языке, а именно во фразеологизмах (например, пустить красного петуха).
Символика красного цвета как принадлежащего к потустороннему миру выражена и в погребальной обрядности: покойнику связывали руки и ноги нитью красного цвета. Также красная нить в древние времена широко использовалась в качестве лечебного средства. Так, например, против болезней матери повязывали детям на правую руку нить красного цвета, чтобы ребенок был здоров.
В календарно-хозяйственной обрядности красный цвет имеет большое значение и символизирует плодородие, обилие.
Красный цвет выступает как «оберег» [Семенова, 1999: 648]. Так, например, красной краской чертили магический круг. Нужно было встать в середину этого круга и никакая нечисть не могла причинить вред человеку. Также люди использовали предметы красного цвета как средство защиты от змей, волков, насекомых, мышей и кротов.
Красным цветом отмечены многие мифологические персонажи. Так, например, в старо-русских произведениях глаза и зубы у ведьмы, глаза и кожа чертей, зубы и кожа русалок изображались красным цветом.
В романский период высшее сословие носило костюмы ярких цветов: синих, зеленых, пурпурных. Цвет в костюме имел символическое значение. Так, например, красный цвет символизировал «кровь или адское пламя» [Кашекова, 2000: 41], а также это цвет символизировал царскую власть. Такой цвет носили богатые египтяне во времена Рамзеса. А потом – греческие пехотинцы гоплиты, чтобы устрашить врага и скрыть выступившую кровь. Такого же красного цвета была и одежда палачей.
Красный цвет занимал ведущее место и в государственной символике России. Отечественные флаги были красного цвета. История отечественных флагов уходит своими корнями в глубокую древность. Флаги или знамена использовались как символы власти и как средство управления войсками. Древние рукописи дают нам представление о первых русских знаменах. Так в одной из рукописей изображен князь Святослав с войском. Конные воины держат в руках знамена красного цвета.
Бело-сине-красный петровский флаг стал символом, объединяющим народ и царя и «должен был явиться альтернативой все усиливающемуся использованию красного знамени» [Можейко, Сивова, Соболева, 2003: 61]. С тех пор красные флаги стали обязательным элементом демонстраций.
В то время, в 1917-1918 годах, красный цвет являлся символом революции, символом борьбы за свободу. Таким образом, красный цвет и красные флаги как символы свободы сыграли объединяющую роль в российском обществе и впоследствии стали символами социалистического государства.
Суммируя все вышесказанное можно сделать вывод о том, что красный цвет имел большое значение в истории России.
В астрологии Телец, или Алеф является первым знаком зодиака, и он имеет белый и желтый цвет. Но «в другой системе соответствий было установлено, что сильная утвердительная энергия А обладает теплым красным цветом» [Андреева, 2000: 16].
Существует еще мнение о том, что имя Адама – первого человека, происходит от adama, что в переводе с древнееврейского означает «красная земля». По апокрифическим преданиям, кровь Адама была сотворена из красной земли. Отсюда и цвет крови.
«Как всякий жизненно активный элемент вино связано с множеством противоречивых мифов» [Андреева, 2000: 92]. Таким образом, вино выступает как символ крови, густой красной жидкости, несущей собой жизнь.
Как говорилось ранее, цвет красного знамени коммунисты ассоциировали с идеей крови, пролитой в борьбе за освобождение человечества от эксплуатации и эксплуататоров. Откуда берется эта связь?
С древних времен кровь является символом «места души и жизненных сил» [Андреева, 2000: 263]. Она тесно связана с огнем и солнцем. Следовательно, далее необходимо проследить символику красного цвета и крови.
Греки давали крови стекать в могилы умерших, чтобы усилить их жизненные силы после смерти. В ряде древних традиций кровь считалась нечистой. Но в христианстве пролитая кровь Христа считается обладающей силой спасения.
Кровь издревле была связана с жертвоприношениями. По мнению ученых, все жидкое (молоко, мед, вино), применяемое для жертвоприношения, олицетворяет кровь [Андреева, 2000: 263].
Красный цвет – это цвет «святых мучеников, погибших от преследования в Римской империи» [Андреева, 2000: 264]. Красный цвет используется в церкви в дни празднования сошествия Духа Святого. Красный цвет был цветом суверенной власти в Римской империи, это же значение сохраняется в церковной символике.
Окраска цветов также имеет немаловажное значение. Например, красная роза символизирует почтительное отношение, уважение, страсть и любовь к женщине. Даря красные розы, мужчина может легко завоевать симпатии женщины. А в греческой мифологии – символ любви и страсти – священный цветок Афродиты: роза впервые расцвела, когда Афродита родилась из морской пены. Торопясь к умирающему Адонису, Афродита оцарапала ноги о шипы розы, до того бывшей белой, и окрасила некоторые цветы в красный цвет. С тех пор появились красные розы. Но по другой версии красные розы возникли из крови Адониса в то время, когда Афродита оплакивала его.
В цветовом спектре семь цветов, туда входит и красный. «Семь цветов соотносятся с семью планетами, семью частями души, семью добродетелями и семью грехами» [Андреева, 2000: 513]. Простые цвета соответствуют прямым эмоциям, составные – сложным чувствам. Так, например, красный является атрибутом Марса и соответствует страсти, чувственности и жизненным силам.
В символике средневекового христианского искусства красный цвет обозначает любовь и милосердие. «Через красное, означающее милосердие и любовь, человек может выйти из замкнутого двойного круга» [Андреева, 2000: 514].
Как упоминалось ранее, цвет является предметом изучения многих наук. Среди таких наук можно выделить и психологию. Так психологи считают, что характер человека зависит от выбранного цвета. Люди, которые предпочитают красный цвет, стремятся жить как можно полнее, насыщеннее. Такие люди любят покорять других. Они живут крайне активной жизнью, часто увлекаются экстремальными видами спорта.
По мнению психологов, при декорировании квартиры необходимо тщательно выбирать цвета и учитывать то, как они сочетаются между собой, так как цвета влияют на настроение людей. Красный цвет является теплым цветом. «Он обладает сильной энергетикой и поэтому он доминирует среди других цветов, а также красный цвет создает мирную и дружелюбную атмосферу» [Короткова, 2003: 20].
Цвет одежды также может многое рассказать о человеке. Так, например, красному цвету отдают предпочтение экстраверты и оптимисты. Красный цвет обычно носят очень энергичные люди. Если у спокойного по натуре человека в одежде появляется много красного, значит, он нуждается в силе и жизненной энергии этого цвета. Кроме того, красный цвет обладает способностью согревать, поэтому, если у вас мерзнут ноги, ничто их не согреет лучше, чем красные носки.
Цвет автомобиля также может многое рассказать о его владельце. Те, кто выбрал красную машину, «всегда стремятся к вершинам в сфере своей деятельности. Они дружелюбны, отзывчивы и популярны в обществе» [Короткова, 2003: 23].
Как упоминалось ранее, настроение человека зависит от выбранного цвета. Но эту связь, настроения и цвета, можно рассматривать с двух сторон. С одной стороны, эмоциональное отношение к цвету зависит от состояния человека. А с другой стороны, цвет определенным образом формирует эмоции человека. Так красный цвет радует, но иногда неосознанно вызывает некоторую долю страха.
В результате всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что красный цвет является наиболее значимым для общества цветом. Красный цвет является символом любви и страсти. А зная о влиянии цвета на наше настроение и самочувствие, мы можем «пользоваться им как художник красками: «рисовать» себе радость вместо уныния» [Короткова, 2003: 5].
В английской культуре красный цвет также имеет немаловажное значение.
Красный флаг в Британском военно-морском флоте существует с 17 века и символизирует «вызов на бой».
В Англии красный цвет по сей день очень популярен. Автобусы и телефонные будки в Англии красного цвета. Английские солдаты носят мундиры красного цвета. В Англии есть праздник под названием «Красная пятница» в честь победы горняков над предпринимателями.
Что значит красный цвет в литературе
Значение цвета в произведениях русских писателей
Автор работы награжден дипломом победителя II степени
Цвет – явление, которое окружает человека повсюду и вызывает особые эмоции. Каждый цвет воздействует на психологию человека и имеет свое значение. Цветовое выражение используется как символ в литературных произведениях. Используя традиционную символику цвета, авторы открывают нам свой внутренний мир и дарят удивительные, неповторимые произведения искусства. Цвет в литературе – художественное выражение человеком его способности к восприятию действительности во всем богатстве.
Цель данного исследования: Определить символику цвета в произведениях А.П.Чехова, И.А.Бунина, А.И.Куприна.
Поставленная цель обусловила следующие задачи:
Проанализировать произведения И.А.Бунина, А.П.Чехова, А.И.Куприна: «Антоновские яблоки», «Легкое дыхание», «Темные Аллеи», «О Любви», «Дом с мезонином», «Невеста», «Гранатовый браслет», «Олеся», «Суламифь».
Определить роль использования цвета в произведениях
Выявить количество разных цветов в творчестве И.А.Бунина, А.П.Чехова, А.И.Куприна
Провести социологический опрос
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что изучение цветовой символики дает возможность проникнуться глубочайшим внутренним миром как героев произведений, так и самих авторов.
Новизна работы определяется попыткой рассмотреть символику цвета в контексте литературного произведения.
Практическая значимость определяется возможностью использования материалов работы на уроках литературы.
Гипотеза: «символика цвета определяет настроение и характер произведения»
Работа состоит из нескольких частей: введения, основной части, анкетирования, сравнительного анализа, заключения
Так же в процессе исследования я провела социологический опрос среди учащихся 11 классов МАОУ Домодедовской СОШ№2. К результатам опроса я буду обращаться в течение всей работы.
1. С каким цветом ассоциируется у вас творчество писателей
2. Как вы думаете, кто из перечисленных авторов чаще всего обращался к лексике, обозначающей цвет?
Бунина надо читать, изучать самостоятельно и навсегда забыть о тщетных попытках рассказать обыденными, не бунинскими словами о том, что написано им с классической силой и четкостью. Стоит подметить, что у Ивана Андреевича было редкое и безошибочное ощущение красок и освещения. Он был счастливым писателем, который с одинаковой зоркостью видел все: ««тихую, темную» избу, стекло, «холодно играющее разноцветными огоньками» и «скудные, свинцовые, спокойные» дни поздней осени».
В произведениях И.А. Бунин часто использует символику цвета, чтобы выразить душевное состояние героев.
«…И прохладную тишину утра нарушает только сытое квохтанье дроздов на коралловых рябинах в чаще сада, голоса да гулкий стук ссыпаемых в меры и кадушки яблок…»- приятные воспоминания.
«…Если же, думалось, к этому прибавить здоровую и красивую жену в праздничном уборе да поездку к обедне, а потом обед у бородатого тестя…»- мечты и желания
«…а потом удивительный обед: вся насквозь розовая вареная ветчина с горошком, фаршированная курица, индюшка, мандарины и красный квас,- крепкий и сладкий-пресладкий…»- описание радостных чувств.
«…снова нагонял зловещие космы пепельных облаков…»- печаль
«…окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который ярко блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь, велишь заседлывать лошадей…»- нетерпение, восторг
«…это оттого, что дом окружён садом, а верхние стекла окон цветные: лиловые…»- умиротворение; описание уютного дома
«…и по саду, между деревьями, расстилается длинной полосой голубоватый дым…»-умиротворение
«…погасал его свет, закрывалось окошечко в голубое небо…»- грусть
Произведение «Легкое дыхание»
«…сереет весеннее поле…»-грусть
«…а борода изящно разделена на две длинные части и совершенно серебряная…»- описание внешности
«…белеет облачный склон…»- грусть
«…черные, как ночь, ресницы…»- восторг
«…в черных лайковых перчатках, с зонтиком из черного дерева…»-скорбь
«…глаза совсем молодые, черные…»- умиление
Произведение «Темные аллеи»
«…все меняя черные колеи. »-грусть
Цветовая деталь для Чехова – это и способ отражения внутреннего состояния героев, и способ характеристики героев. С помощью цветовой детали автор даёт читателю возможность предчувствовать дальнейшие события. Символическое значение многих деталей загадочное, позволяющее сделать оригинальные выводы. Именно поэтому можно сделать вывод, что А. П. Чехов является истинным художником слова, способным поднять цветовую гамму произведения на уровень символики.
Произведение «О Любви»
«…воспоминание о стройной белокурой женщине оставалось во мне все дни…»- образ героя
«…начинаешь тосковать по черном сюртуке…»- печаль
«…и уши краснели…с красными ушами…»- волнение, смущение
Произведение «Дом с Мезонином»
«…штанах из синей дабы…»- цвет дешевой ткани
«…увидев меня, слегка краснела…»-смущение
«…покрытая багровым облаком, восходила луна…»- грусть
«…с толпой зеленых ив…»- восторг
«…припомниться зеленый огонь…»-мимолетная радость, в тоже время и тоска
Произведение «Дама с собачкой»
Куприн — превосходный мастер не только литературного пейзажа и всего, что связано с внешним, визуальным и обонятельным восприятием жизни, но и литературного характера: портрет, психология, речь — все проработано до мельчайших нюансов. Палитра красок достаточно разнообразна. Часто писатель вводит в текст не просто классические цвета: синий, красный, черный и т.д., – но и совершенно неожиданные цветовые оттенки, большинство из которых являются метафорами или имеют некоторый метафорический оттенок: «серебристо-стальной», «весело-синий», «густо-красный», «серебристо-зеленый», «кровавый», «жемчужный», «лиловый», «оливковый», «молочный», цвет «черного жемчуга», цвет «осеннего неба», «яблочно-зеленый», «пенно-розовый» и т.д. Они передают неповторимость пейзажа и раскрывают характеры героев, позволяют читателям глубже проникнуть в созданный автором мир, постигая его глазами художника слова, по-особому воспринимающего окружающую действительность и жизнь, созданную его воображением.
Произведение «Гранатовый браслет»
«…на его звонок отворила дверь полная, седая, сероглазая женщина…»
«…сплошь покрытой бурыми прошлогодними листьями…»- умиротворение
Символика цвета в произведениях русских писателей
Работа для МАН по литературе. В реферате исследована символика основных цветов на примере прозаических произведений русских писателей.
Просмотр содержимого документа
«Символика цвета в произведениях русских писателей»
1. Символика цвета в мировой культуре…………………………………. 4
2. Проявление цветовой символики в литературе……………………………..6
3. Колоронимы как одно из средств анализа малой прозы русских писателей…………………………………………………………………………8
Список использованной литературы…………………………………………. 13
Цвет всегда играл важную роль в жизни человека, но он этого обычно не замечает. Окружая себя предметами быта и другими необходимыми вещами, мы как будто создаем свой собственный мир, приятный глазу и комфортный для нашего восприятия. У нас есть любимые цвета, которые могут сказать о нас больше, чем мы сами. Кроме того, цвет вообще способен изменить настроение или улучшить самочувствие.
Мы воспринимаем цвет визуально, т.е. при помощи глаз. Это восприятие в большей мере зависит от настроения, ассоциаций, вызываемых тем или иным тоном, а также от нашей информационной «подготовленности», а именно от тех знаний о цвете, которые получены нами из окружающего мира. Постоянное совершенствование «цветопонимания» помогает человеку во всей полноте увидеть чудесный мир, открыть для себя как можно больше неизведанного и прекрасного.
Такое значение цвета приводит к тому, что любое его упоминание вызывает из подсознания человека определённый образ, который сформировался там при участии семейного окружения, традиций, народных обычаев и, безусловно, литературы. Авторы художественных произведений осознанно выстраивают в них колорит, поскольку цветовая наполненность помогает читателю в полной мере раскрыть основной замысел текста и представить прочитанное.
Актуальность реферата объясняется необходимостью включения цветовой символики в анализ художественных произведений, проводимый на уроках русской литературы.
Цель: исследовать символику основных цветов на примере прозаических произведений русских писателей.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть историю становления цвета как определенного символа;
— выяснить символику основных колоритов в культуре;
— проследить цветовое значение в литературе;
— исследовать цветовую символику на примере малой прозы трех русских писателей.
Предмет исследования: основные цвета.
Объект исследования: литературные произведения А. П. Чехова, И. А. Бунина, Тэффи.
1. Символика цвета в мировой культуре.
С течением времени цвет постепенно превратился в средство передачи информации о мире, затем стал использоваться как знак-символ, и, наконец, достиг уровня целой системы, каждый элемент которой несет смысловую характеристику. Каждое упоминание об определённом цвете не просто вызывает в памяти образ, а и создает ассоциации с эмоциями, предметами и явлениями. Этот процесс удивителен еще и тем, что символика того или иного цвета очень индивидуальна для каждого из нас.
Символика цвета имеет давнюю историю. Люди с незапамятных времён придавали особое значение чтению «языка красок», что нашло отражение в первых произведениях древней литературы: в древних мифах, народных приданиях, сказках, различных религиозных и мистических учениях. Человек, издавна ищущий ответы на удивительные загадки окружающего мира, смог проследить взаимосвязь между цветом и характером настроения, поведения человека. Это проявлялось в подборе одежды определённых цветов, народных поговорках, обрядах и т.д. У разных народов сложилась определённая символика красок, дошедшая и до наших дней, в том числе и посредством литературы.
Количество цветовых символов достаточно ограничено. «Наиболее часто в этом качестве используются так называемые «основные цвета», к которым, обычно, относят белый, черный, красный, синий, зеленый, желтый и фиолетовый. Этот список может меняться в зависимости от конкретной культуры» [4, стр. 272]. Каждый народ за историю своего существования сформировал определённый набор духовных и материальных ценностей, традиций и обычаев, подчиняющих себе символичность того или иного цвета. Таким образом, тон, обладающий позитивной окраской на одной части земного шара, может быть истолкован отрицательно в другой.
Белый цвет символизирует чистоту, незапятнанность, невинность, добродетель, радость. Однако белый цвет может получать и противоположное значение. «По своей природе он как бы поглощает, нейтрализует все остальные цвета и соотносится с пустотой, бестелесностью, ледяным молчанием и в конечном итоге – со смертью. Славяне одевали умерших в белую одежду и покрывали белым саваном» [6, стр. 54].
Черный цвет, как правило, символизирует несчастье, горе, траур, гибель. Так, в Древней Мексике при ритуальном жертвоприношении человека лицо и руки у жрецов были окрашены в черный цвет.
Желтый – цвет золота, которое с древности воспринималось как застывший солнечный цвет. Это цвет осени, цвет зрелых колосьев и увядающих листьев, но также и цвет болезни, смерти, потустороннего мира. «У многих народов женщины отдавали предпочтение желтой одежде. Нередко желтый цвет служил отличительным признаком знатных особ и высших сословий» [6, стр. 80].
Синий цвет у многих народов символизирует небо и вечность. Он также может символизировать доброту, верность, постоянство, расположение, а в геральдике обозначает целомудрие, честность, добрую славу и верность. «Голубая кровь» говорит о благородном происхождении
Зеленый – цвет травы и листьев. У многих народов он символизирует юность, надежду, веселье, хотя порой – и незрелость, недостаточное совершенство. Зеленый цвет предельно материален и действует успокаивающе, но может производить и угнетающее впечатление (не случайно тоску называют «зеленой», а сам человек «зеленеет» от злости).
2. Проявление цветовой символики в литературе.
Наиболее частое проявление цветовой символики в литературных произведениях выражается в цветовых эпитетах. Цветовые эпитеты выполняют в художественной литературе следующие три функции: смысловая (к примеру, розовый цвет лица — признак завидного здоровья персонажа, рыжеватость сапог — свидетельство их поношенности и т.д.); описательная (цветовые эпитеты привлекаются писателем, чтобы описание стало зримо, выпукло) и эмоциональная, определенным образом воздействующая на чувства. Можем отметить, что символика основных цветов в общекультурном значении часто схожа с их проявлением в литературе.
«Ему приснилось, будто он входит в пустой дом с белыми стенами, испытывая тягостное чувство, что он первое переступающее этот порог человеческое существо». Габриэль Гарсия Маркес, «Сто лет одиночества»
Черный цвет имеет «отрицательное» значение, это символ смерти, зла. Символика черного у большинства народов в основном негативна. В черном небе, в глубине пещер, ям, колодцев, в глубокой тени скрывается нечто таинственное и опасное. Черное делает бессильным зрение человека, что само по себе грозит опасностью. «И вот тут-то прополз по проулкам и улицам черный слушок. ». Михаил Шолохов, «Тихий Дон» [2].
Красный цвет в русской лингвокультуре является священным. Раньше в русском языке слово красный означало красивый, прекрасный: красно солнышко, красна девица, Красная площадь. Также означает напряжение сил, концентрацию энергии — тяжелый труд, борьбу, войну, конфликты, трагедию, драму, гнев, жестокость, ярость, страсти.
«На гладях бесконечных вод,
Закатом в пурпур облеченных,
Не в силах крыл поднять смятенных…
Вещает иго злых татар,
Вещает казней ряд кровавых,
И трус, и голод, и пожар,
Злодеев силу, гибель правых…»
Желтый означает состояния, связанные с позитивной энергетикой: веселье, разрядка напряженности, радость, праздник, игра, красота.
Негативная символика желтого и золота – грех, предательство, продажность, безумие, увядание, грусть, тление, отчаяние, болезнь. Общеизвестны такие выражения, как желтая пресса, желтые профсоюзы, Желтый дом.
Как от боли, я кричу,
Стала желтой и припадочной,
Еле ноги волочу…». Анна Ахматова [2]
Зеленый – это цвет растительности; отсюда все его позитивные значения: произрастание, весеннее возрождение природы, надежда (на урожай), молодость. Цвет райского сада (Эдема), оазиса в пустыне, мусульманского рая.
Негативные символы: тление, разложение, демонизм, отвращение, злоба, зависть, тоска, безумие, ужас гибели. Эти значения происходят от цвета плесени, гниющих органических веществ, злобных мифологических животных (змеев, драконов), таинственных обитателей лесов (леший, Зеленой царь), глаз хищных ночных животных и птиц, горьких ядовитых трав.
Символика синего исходит из очевидного физического факта – синевы безоблачного неба. В мифологическом сознании небо всегда было обиталищем богов, духов предков, ангелов; отсюда главный символ синего – божественность. В средневековой Европе синий был цветом костюма рыцаря, желающего продемонстрировать своей даме верность в любви
3. Колоронимы как одно из средств анализа малой прозы русских писателей.
Антон Павлович Чехов.
Рассказ «Человек в футляре» открывает для читателя образ преподавателя Беликова. Темные очки Беликова – образ точный, конкретный: темные очки отделяют человека от всего живого, гасят все краски жизни. К «темным очкам» примыкают и другие внешние детали: плащ, зонтик, теплое пальто на вате, чехольчик из серой замши для перочинного ножа; «лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник».
В портретном описании Беликова выделяется относительное прилагательное серый – тусклый неживой цвет, который сочетается с двумя постоянными цветовыми определениями Беликова – бледный и темный: темные очки на бледном лице [5].
Цветовой фон (вернее, его бесцветность) еще более усиливает значение определений: маленький, скрюченный, слабая улыбка, кривая улыбочка, маленькое бледное лицо…
Однако Беликов не застывший символ, а живое лицо. И живая «реакция Беликова на события дается опять красками, которые сменяют привычную бледность лица. Так, получив карикатуру о «влюбленном антропосе», он делается зеленым. «Зеленым, мрачнее тучи» становится он, встретив Вареньку и ее брата, мчавшихся на велосипедах. Возмущенный Беликов «из зеленого стал белым»…[5]
В рассказе «Ионыч» цвет страшен отсутствием… всякого цвета! Вот Старцев потянулся к Туркиным, влюбился в их дочь. Но все остается бесцветным или темным: темные листья в саду, «было темно», «в темноте», «темный дом»…
В этом темном ряду встречаются и другие краски. Но где, а главное – как они даны? Розовая от напряжения Екатерина Ивановна играет на фортопьяно, – розовая только от физического напряжения. Голубым был конверт, в котором мать Котика прислала письмо Старцеву с просьбой приехать к ним. Желтый кладбищенский песок, желтые и зеленые деньги, которыми набивает карманы Старцев. А в финале – пухлый, красный Ионыч и его кучер, тоже толстый, красный с мясистым затылком…
В рассказе другого русского писателя И. А. Бунина «Лапти» мы встречаем противостояние двух основных для русской культуры цветов.
Само собой разумеющимся считается то, что «в такой ужас» из дома выходить нельзя: до Новоселок шесть верст, идти нужно через снежное поле, которое в такое ненастье превращается в «белое, куда-то бешено несущееся степное море», «бездну снежного урагана и мрака» (враждебную, бесконечную стихию). Мотив зловещего звучания этой враждебности усиливается и временем суток – «ночь была еще страшнее»: страшно за ребенка, который продолжает метаться в бреду, за Нефеда, судьба которого неизвестна, потому что он ушел, «утопая по сугробам… и потонул в белом, куда-то бешено несущемся степном море» [1]. Деепричастие «утопая» и глагол «потонул» уже с самого начала указывают на то, что живым Нефед домой не вернется: он уходит в другой мир, из которого не возвращаются, символами которого и являются вьюга, снежное поле, «степное море», мрак, «бездна снежного урагана». Кстати, и появление его в рассказе так же символично: он входит в дом, неся «солому на топку» (чтобы затопить печь – внести в дом тепло, жизнь). «Шапка, борода, старый полушубок, разбитые валенки – все в снегу, все обмерзло…»: его портрет словно предвещает то, что случится [1].
Красные лапти становятся единственной надеждой на выздоровление ребенка, их его «душа желает» – это хорошо понимает Нефед («Значит…надо добывать»), именно поэтому он и не может поступить иначе и, жертвуя собой, отправляется в свой последний путь, вступает в схватку со смертью.
Рассвет приходит в дом со «зловещим стуком в окно»: новосельские мужики привезли тело мертвого Нефеда, который, даже погибший, оказался их спасителем – вывел их из снежного мрака, показал путь к человеческому жилью. Интересна здесь символика окна – границы, разделяющей мир живых (дом) и иной мир, мир смерти (поля, мрака, стихии). Стук в окно («зловещий») как весточка из другого мира – привезли мертвого Нефеда [1]. Дом наполняется жизнью, голоса звучат явственно, совсем не так, как звучали ночью: мужики, благодаря Нефеду, остались живы – так, может, и мальчик останется жив? Ведь Нефеду удалось достать новенькие ребячьи лапти и пузырек с фуксином. Об этом автор не пишет, оставляя финал рассказа открытым. Да, наверное, это уже и не важно, потому что главное в этом рассказе – подвиг Нефеда, его жертва во имя любви к мальчику, к людям.
Тэффи «Жизнь и воротник».
Как правило, в каждом произведении присутствует множество разных цветов, каждый из которых может отображать разные признаки людей и предметов. Однако в рассказе «Жизнь и Воротник»» по-настоящему участвует только один цвет и один оттенок, в сочетании образующие один очень необычный цвет – серо-желтый. Серый потому, что жизнь Олечки Розовой до появления воротника была скучной, однообразной, ничем не выделялась. Желтый же – это цвет банта на сером воротничке [3].
После покупки Воротничка жизнь Ольги Розовой стала напоминать диван, купленный Воротничком, но не купленный самой девушкой. Это выражалось тем, что жизнь Ольги стала «полосатой» – когда Олечка не носила эту безделицу, то она жила своей «серой» жизнью, но когда Ольга решала надеть Воротник, то это уже была не Олечка Розова, а совершенно другой человек, давайте назовем его Мадам Краснова. У этого человека, чья жизнь была уже не серо-розовая, а красная с оттенком серого, исчезла нежность, доброта, наивность, нерешительность и появилась тревога, прямолинейность, даже «кровожадность». Эта Мадам была полной противоположностью порядочной девушки – она курила, пила и «смеялась, как только слышала хоть какую-то двусмысленность» [3, стр. 4].
Если начать углублятся в символику цветов рассказа, то первое, что мы узнаем будет то, что желтый в сочетании с разными оттенками образует разные состояния души. Всего таких состояний три: счастье, расставание и безумие. Да вот только серо-желтый – это ни счастье, ни даже расставание, а именно безумие. Это безумие в рассказе Тэффи проявляется в виде того, что человек не управляет предметом, а предмет человеком. Далее мы узнаем, что розовый цвет – цвет душевной радости, легкости, оптимизма [6, стр.154].
В результате объединения серо-желтого и розового образуется самый неожиданный из всех цветов – красный. Этот цвет, который кажется таким схожим с розовым, имеет абсолютно иные качества. В данном рассказе же символика красного цвета немного изменена. Здесь красный цвет – цвет противоположности. Это хорошо заметно, если сравнить поведение Олечки Розовой и Мадам Красновой [3].
Когда же в конце рассказа Воротничок теряется, то «серая» жизнь Олечки приобретает два слабых оттенка желтого – оттенок расставания и оттенок безумия. Они оба наводят сильный страх на Олечку, хотя она и понимает, что сама виновата во всем произошедшем с ней. Но даже если бы она попыталась сопротивляться Воротничку, то кто знает, что случилось бы? Все могло стать лучше, но в то же время все могло стать гораздо хуже.
После того, как вы узнаете все это, создается впечатление, что Тэффи с помощью этого рассказа хотела показать нам, что нельзя просто плыть по течению времени, а надо стремиться туда, где тебе будет лучше, и ни в коем случае не сходить с верного пути.
Таким образом, проанализировав символику основных цветов в литературных произведениях, можем сделать выводы. Руководствуясь собственным опытом, традициями и обычаями, люди издавна придавали особое значение тому или иному цвету, что нашло свое яркое отражение в литературе. Ученые выделяют основные цвета, символика которых в общекультурном масштабе перекликается с литературной сферой.
Наиболее частое проявление цветовой символики в литературных произведениях выражается в цветовых эпитетах. Как одно из художественно-выразительных средств, эпитет помогает более образно раскрыть замысел произведения. Именно это явление мы и замечаем в рассказах А. П. Чехова, И. А. Бунина и Тэффи.
Список использованной литературы
Бунин И.А. Лапти [Электронный ресурс] / И. А. Бунин. – Режим доступа: http://az.lib.ru/b/bunin_i_a/text_2180.shtml
Символика цвета в литературе [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://bookclubby.livejournal.com/171226.html
Тэффи Н. А. Юмористические рассказы / Н. А. Тэффи. – М.: Художественная литература, 1990. – 170 с.
Чернокозов А. И. История мировой культуры (Краткий курс) / А. И. Чернокозов. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. – 480 с.
Чехов А.П. Рассказы, повести / А. П. Чехов – М.: Дрофа, 2006. – 357 с.
Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов / Е. Я. Шейнина. – М., Издательство «Торсинг», 2001. – 324 с.
