Интересные традиции русского детства. Вот, откуда пришло “принести в подоле”
Русские традиции хранят в себе богатый багаж увлекательных вещей, где есть «бабкина каша», где умеют «застричь язык» ребенку и подарить на первый зубик интересный предмет.
Большинство традиций на Руси были связаны с рождением и воспитанием малыша, и они же сохранились и сегодня.
Расскажем вам о самых интересных и популярных ритуалах, а также узнаём, откуда произошли некоторые устойчивые выражения.
Что такое “принести в подоле”
Сегодня, если услышать такие слова, сразу подумается о рождении внебрачного ребёнка, изредка – забеременела юная особа.
А ведь столетие назад в подоле приносили младенца замужние крестьянки. Будущая мать работала до самых родов, которые могли начаться, где и когда угодно.
«В доме справляла всю домашнюю работу, в поле вязала, полола, молотила, брала конопли, садила или копала картофель. И так вплоть до самых родов. Иные женщины рожали, не домесив хлебов. Рожали в поле, да и в тряской телеге» (Этнограф Ольга Семёнова-Тян-Шанская)
Обычно к такому ходу обстоятельств не готовились, вещи для новорожденного с собой не носили. Иногда мать заворачивала ребенка в платок, а иногда – вовсе несла домой в подоле платья или в фартуке.
«Пословицы русского народа» В. Даля часто сказывают о выражении «Бычок-Третьячок, в подоле выношен». А значит это – баловать. Теперь вы понимаете истинный смысл «принесла в подоле»?
Крещение: “бабкина каша” и “обмывание копытец”
Детей на Руси крестили на 2,3-й, или же на 40-й дни после рождения. Множество обрядов проводилось, чтобы привлечь новорожденному счастье, красоту и богатство.
100 лет назад на крестины готовилась кутья, а сегодня такое блюдо подают на поминки!
Крестильная каша была скоромной: к пшенице, порой – к ячменю подавали домашний мед и изюм, добавляли сливочное масло, молоко, яйца.
Готовила кашу повитуха, звали ее «бабка». Вот Вам и «бабкина каша». Блюдо выносили в конце застолья, крестные должны были кашу «выкупить», заплатив несколько монет.
Отцу ребенка «бабка» подавалась пересоленной и сильно перченной. При этом говорили: «Каково солоно было матери родить тебе сына, такова и тебе будет эта каша».
«Обмыть копыта» – также описал Даль в Толковом словаре. А значило оно «выпить монархически по продаже лошади».
Ритуал этот проводили, как ни странно, на крестильном застолье. По окончании торжества все гости выпивали за здоровье новорожденного и дарили ему подарки – это и называли «обмыть ножки» или «обмыть копытца».
Иногда детские стопы во время обряда действительно омывались вином. Сегодня это выражение понимают, как «отпраздновать рождение ребенка, выпить за его здоровье».
Ложечка на первый зубок
«На зубок» по русским обычаям одаривали мать – также на крестильном торжестве.
«Положить роженице на зубок, позолотить, посеребрить зубок, дарить роженицу» – так описано словаре Даля.
У Дмитрия Ушакова в словаре 1940-х годов мы встречаем такую трактовку выражения: «На зубок подарить – это сделать какой-нибудь подарок новорожденному».
Богатые люди старались преподнести серебряную вещь, отсюда и пошла фраза «посеребрить зубок». Ложка на Руси была предметом индивидуального пользования, как сегодня зубная щетка. Вот так, недолго думая, стали дарить ложечку, как самый распространенный предмет в обиходе.
Позже ее стали дарить, когда прорезывался первый зуб, потому чо с этого мгновения малышу давали твердую пищу – прибор был очень кстати.
Дрёма: убаюкивающие обряды
Чтобы малыш хорошо спал, ему укладывали в зыбку кору осины и камешки. Порой в детской кроватки сидел кот – его-то мы часто встречаем, как персонажа колыбельных песен.
Новорожденного “укачивал” Дрёма. Если обратиться к словарям, то Дрёмой звали “вечернего и ночного духа в образе доброй старушки, у которой мягкие, ласковые руки”, Дрема убаюкивал, утешал и успокаивал:
Ваня будет спать,
Котик Ваню качать.
А котик его качать
Да, серенький, величать.
Сон да Дрёма,
Усыпи мое дитя!
Известно, что ранее пустую колыбель было запрещено качать – примета плохая, впоследствии у малыша мог нарушиться сон, а у матери – наступить скорая новая беременность. Позже такое качание связывали со смертью младенца. Запрет распространился даже в Северную Европу, Кавказ, Казахстан. А в России такую примету перенесли и на детскую коляску.
Время первой стрижки
Помните, как стригли на Руси волосы? Вплоть до ХХ столетия существовал обычая обрезать косы на свадьбах: невесту чуть-чуть постригали, а после – расчесывали волосы.
До нашего дня дошли отзвуки таких обрядов, которые были связаны с разными стадиями взросления детей. Обычно впервые малыша стригли в год, если состричь раньше, то можно было “укротить ум” и “застричь язык” – и ваш малыш просто позже начнет говорить. А вот после года стригли детей каждый чистый четверг, усаживая в шубу, чо олицетворяло будущее богатство.
Обряды, связанные с рождением ребенка и наречением его именем, древние и насквозь языческие. Но, что удивительно, мы продолжаем им следовать, даже не понимая толком их сути. Видимо, голос крови, пусть слабый и искаженный, дает о себе знать. И исподволь руководит нами.
Каждый из нас хоть раз, но был приглашен «обмыть ножки» новорожденному родственнику, но мало кто задавался вопросом: почему, собственно, следует обмывать именно ножки? И почему это делает отец?
Однако этот обычай соблюдали на протяжении неисчислимых сотен лет и даже тысячелетий, начиная с тех доисторических времен, когда даже славян как таковых еще не существовало, а была славяно-балто-германская общность.
ПОСЛАНЕЦ С ТОГО СВЕТА
В общем, помыть ребенку ножки было крайней необходимостью. И кто же с этим управится лучше, если не главный в семье? Отец. Он ведь прежде всего воин, всегда стоит на страже и охраняет границу, и неважно, по земле она проходит, по морю или между мирами.
СЛЕДОМ ИДУЩИЙ
Был в этом обряде и еще один смысловой пласт, не менее значимый, чем охрана тонких эфирных границ. Коль скоро главным в семье становился мужчина, то и родство теперь считали по мужской, отцовской линии. А вместе с родством вполне закономерно переходило нажитое добро, дружественные связи, налаженные отцом, и даже ссоры и распри.
В некоторых областях Древней Руси, например на Новгородчине, обряд омовения младенцу ножек немного дополнялся. Отец снимал с себя правый сапог или лапоть и прикладывал его к правой ножке ребенка, тем самым еще раз напоминая всем собравшимся, по чьим именно стопам пойдет чадо. Кстати, шведские, норвежские и датские наемники, населявшие северные русские земли, такому обряду не удивлялись. У этих германских народов на родине практиковалось нечто очень похожее.
Вот о чем следует подумать тем чересчур строгим женам, которые уверены, что желание «помыть ножки» младенцу является замаскированным поводом к более чем обильным возлияниям. В конце концов, любой важный обряд всегда сопровождался хмельным. Как бы в залог того, что жизнь этого человека будет богатой.
Но вот новорожденного славянина признали настоящим человеком. Отец омыл ему ножки, сделал своим наследником и ввел в род. Вроде бы самое время дать ребенку имя, правда?
И снова возникают те же самые вопросы. К чему эта детская одежда? А волосы? Дело в том, что в те времена детская смертность была просто ошеломляющей: выживало обычно два-три ребенка из десяти. Так что лет до пяти-шести детям имени не полагалось. Считалось, что коль скоро их ввели в род, то о них должны позаботиться общие для всего рода предки, которых мы теперь называем пращурами.
Но уже по достижении пяти лет, когда основные опасности миновали, совершали один из самых главных обрядов, совмещенный с наречением имени. А именно: постриг, то есть первое пострижение волос, о котором сохранились летописные свидетельства. Например, такое: «Были постриги у великого князя Всеволода, сына Георгиева, внука Владимира Мономаха, сыну его Георгию во граде Суздале; в тот же день и на коня его посадили, и была радость великая».
ИМЯ ТАЙНОЕ И ЯВНОЕ
Дальше уже приступали к нареканию имени. И, что самое интересное, не одного. Первое имя оглашали громко, чтобы все видели и слышали. А второе, тайное имя, говорили нарекаемому на ушко, шепотом. Знали это имя только волхв, который проводил обряд, сам получивший имя да его родители. Насчет того, чтобы выбалтывать его первому встречному и речи не было. Даже интересоваться именем считалось крайне неприличным.
После этого оставалось еще одно важное дело.
Но еще долгое время, будто по инерции, крестильными именами пользоваться избегали. Кто помнит святого князя Василия или убиенных святых князей Романа и Давида? Никто. Потому что помнят князя Владимира Красное Солнышко и невинноубиенных князей Бориса и Глеба. А о том, как их крестили, иной раз и не указывают. Даже спустя 600 лет после крещения Руси люди попроще, не князья, но дворяне, тоже избегали «светить» крестильные имена.
Что значит обмывать копытца
Исторический калейдоскоп запись закреплена
ЧТО ОЗНАЧАЮТ ВЫРАЖЕНИЯ «ПРИНЕСТИ В ПОДОЛЕ» И «ОБМЫТЬ КОПЫТЦА»
В современном языке это выражение означает «родить внебрачного ребенка», а еще 100 лет назад в подолах нередко приносили младенцев замужние крестьянки — в прямом смысле. Будущая мать работала до самых родов, которые могли начаться где угодно.
«В доме справляет всю домашнюю работу, и в поле — вяжет, полет, молотит, берет конопли, сажает или копает картофель, вплоть до самых родов. Иные женщины рожают, не домесив хлебов. Иные родят в поле, иные в тряской телеге».
Ольга Семёнова-Тян-Шанская, этнограф. Из книги «Жизнь Ивана»
Обычно к такому развитию событий не готовились и вещей для новорожденного с собой не носили. Иногда мать заворачивала ребенка в платок, а иногда просто несла домой в подоле платья или в фартуке.
В «Пословицах русского народа» Владимира Даля встречается выражение «Бычок-третьячок (о баловне). В подоле выношен». «Носить в подоле» означало также «баловать».
Выражение «обмыть копыта» описано в Толковом словаре Даля, оно означало «выпить могарычи по продаже лошади». Однако этот ритуал проводили и на крестильном застолье. В конце торжества все гости выпивали за здоровье младенца и дарили ему подарки, это и называлось «обмыть ножки» или «обмыть копытца». Иногда детские стопы во время обряда действительно омывали вином. Сегодня это выражение означает практически то же самое — «отпраздновать рождение ребенка, выпить за его здоровье».
Автор: Екатерина Гудкова
Давно ли существует традиция обмывания ножек при рождении ребенка?
В памятниках древнерусской письменности разные искажённые формы арабского
в значении именно банкета по случаю сделки встречается с XVI.
Эта традиция породила фразеологизм обмыть копыта (коню), которая была перенесена и на другие покупки. Читаем в словаре Даля:
Возникла загвоздка: копытца могут быть у лошадки, коровки, козлёнка, бесёнка, но никак не у человечка. Чтобы исключить нехорошие ассоциации, изменили название конечностей на человеческие, то есть пяточки или ножки. Потом смысл эвфемизма забылся. В более поздние времена за данным выражением прочно закрепилось значение «пьянка новоиспечённого папаши, пока роженица с младенцем в роддоме», хотя словарное определение пытается выглядеть приличным:
Рождение ребёнка всгда сопровождается целой серией обрядов, носивших как магический характер, так и связанные с соблюдением норм гигены (как их понимали наши предки). Язычество и христианство плотно переплелись в них, как и во всём течении жизни.
У восточных славян было принято показывать малыша родне лишь на крещение, которое обычно проходило на 40 день после рождения. Тогда же в доме собиралась родня, которая праздновала событие. Роженица считалась нечистой, ей нельзя было покидать пределы дома дальше двора, колыбельку держали как можно дальше и от «чёрного глаза», и от заразных болезней.
Что касается обмывания ножек или пяточек новорожденного, скорее всего, это та же традиция, которая касается и обмывания всего нового, новой покупки: дома, квартиры, машины, даже новые туфли можно при желании обмыть, чтобы лучше носились.
А уж пожелать здоровья появившемуся на свет малышу неким празднеством с близкими и родными с алкоголем или хотя бы соком, « обмыв ножки», совсем не помешает.
Традиция символического омовения ног существует у разных народов, например, жена в восточных странах обмывает ноги мужу, я слышала даже, что где-то свекру ноги моет невестка. Возможно, и оттуда могло придти выражение «обмыть ножки».
Так вот, традиция такая появилась наравне с другими попытками «обмыть» появление какой-то вещи или предмета, совсем недавно приобретенного. Конечно, ребенка не назовешь вещью, но так удобно сделать рождение малыша поводом для встречи родственников, друзей или знакомых! И сейчас «обмывание ножек» практикуется в любой день, после того, как на свет появляется наследник или наследница. Так, молодой папа обычно обмывает ножки своего новоиспеченного чада уже в первые сутки после его дня рождения, дабы к возвращению мамы с малышом из роддома прийти в норму. Есть и те, кто отмечает рождение ребенка уже после того, как мамочка с новорожденным возвращаются домой.
Есть и те, кто «обмывают ножки» после 40-вого дня с момента рождения ребенка. Ранее считалось, что по происшествии 40-вого дня на землю спускается Ангел-хранитель малыша и его можно крестить. А, так как в течение этого периода ребенка не разрешалось никому показывать, отмечали его рождение, совместив с крестинами.
Считается также, что если Вас зовут «обмыть ножки» новорожденному, то Вы должны обязательно что-то купить малышу (пусть даже небольшое), а под пяточки положить купюру (тоже не указано, какого номинала))))
Что же касается момента, в каких странах есть традиция «обмывать ножки» новорожденного ребенка, то, как мне кажется, только славянские народы соблюдают такой обычай. Наиболее распространенным он считается на территории стран Украины и России.
Раньше, всё, что касалось самых первых действий с новорожденными было ритуальным, языческим.
Саму роженицу поздравляли, принося к ней в дом различное угощение.
Но почему обмывали именно ножки? И как правило, отец усиленно «обмывал ножки «.
Есть гипотеза, что народы ныне говорящие сейчас на германских, славянских, балтских языках- были единым народом и с того «бронзового века » и пошла эта традиция.
Тогда считалось, что ребёнок приходит из потустороннего мира, а значит, к Вам может явится и оборотень, подменыш. Или по следам ребёнка могла пролезть какая-нибудь злая сущность, которая могла навредить всей семье.
Поэтому главный в семье- опора и защитник, должен был исполнить этот ритуал, смыть всю грязь, нечисть с малыша. К тому же, отец, обмывая ноги своего ребёнка, показывал всем, что признаёт его, что он его наследник и член этого рода.
Эта традиция пришла нам с Далёкого Востока, не смотря на многие разногласия историков и историографов эти традиции имели у себя на вооружении множество стран, и в Китае, и у древних славян, но самое интересное, что вся эта традиция началась так давно что все уже позабыли быль.
Был раньше такой герой Олимпии, звали его Ахиллес.
Так вот когда он был младенцем, его мать окунула его в одну из древних рек, которая была заколдована, и с тех пор он стал неуязвим, но она окунула его не полностью, при этом держа за пятку, так и понеслась молва о Ахиллесовом пяте. Которая в свою очередь дошла и до наших дней, это как дань старой традиции.
Есть такое выражение «обмыть ножки младенца». В общем значении фразеологизм подразумевает устроить застолье по поводу нового человечка, который пришел в этот мир, чтобы ему в нем хорошо жилось, чтобы все за душой было. Это святая и добрая русская традиция всем вместе собраться и поприветствовать дитя, сделать подарки.
Пока мама с дитятей не выписались домой, другие женщины (знакомые, соседки) несли роженице угощения (булочки, пирожки), а папа тем временем уже устраивает гулянье.
«Обмыть ножки» можно трактовать, как помочь семье, например, подарить деньги «на обмывание ножек» или еще говорят дать сумму «на зубок».
В качестве синонима к словосочетанию «обмывать пяточки» называют «обмывать копытца», по-видимому, по аналогии.
Я живу в России и традиция «обмыть ножки» у нас сильно развито. Это же когда ребенок родился для родителей великое и самое большое счастье в мире. Ну и отцы как правило обмывают некоторые бурно некоторые нет. Слов нет может и неправильно это когда мать еще в роддоме лежит с ребенком отцу и не стоит обмывать, чтоб лишний раз не беспокоить мать!
Обычно это совмещали с крещением. Но в день крестин нельзя напиваться. Что сейчас уже по моему невозможно. Так что можно или раньше крестить или раньше обмывать пяточки.
Точек это звечит как » обмыть пяточка», когда рождается ребёнок, это великое счастье и праздник для все семьи, и конечно такое знаменательное событие не обходится без праздничного застолья на котором гости говорят тосты за новорожденного.
Можно конечно ударяться в поиски и искать какие-то традиции по поводу омовения ног у ребенка.
Но традиции такой нет.
Вообще точно сказать не могу, такая традиция вроде, как существует лишь в нашей стране, то есть в России. А пошла она уже издавна, ещё со времён Руси, тогда в первые дни новорожденному подносили различные дары, пироги, булки и так далее, в основном еду. Но эта традиция была в деревнях, а уже позже, в особенности, в городах принято было подносить ребёнку деньги, их называли «на зубок, а уже потом переименовали в «на обмывание ножек». Так что традиция это давняя и она исконно русская, в других странах такой традиции нет. В нынешнее время по этой традиции новорожденному также дарят подарки, но сейчас чаще дарят одежду, памперсы, коляски или кроватки, а родители ребёнка естественно накрывают на стол и угощают гостей, конечно же не обходится и без алкоголя, без этого в России не бывает.
Насколько знаю нельзя дарить часы-это к расставанию, как и жёлтые цветы, ножи к ссоре, носовые платки к слезам, если дарите что-то из этого надо взять у того кому дарите монетку(любого значения). Так же животных нельзя дарить и принимать в дар не заплатив хотя бы рубль, считается к недолгой жизни животного. Верю только в примету про животных, может это совпадение, но приходилось убедиться. Остальное учитываю только выбирая подарок человеку, который сам в это верит, если дарят мне могу иногда дать монетку(опять же чаще если дарящий в это верит).
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Сообщества
—Статистика
«Детские» русские традиции
Что такое «принести в подоле»
Кирилл Лемох. Новый член семьи. 1890. Астраханская картинная галерея имени П.М. Догадина
Кирилл Лемох. Новое знакомство. 1885. Государственный Русский музей
Иван Пелевин. Первенец. 1888. Государственный Русский музей
В современном языке это выражение означает «родить внебрачного ребенка», а еще 100 лет назад в подолах нередко приносили младенцев замужние крестьянки — в прямом смысле. Будущая мать работала до самых родов, которые могли начаться где угодно.
- «В доме справляет всю домашнюю работу, и в поле — вяжет, полет, молотит, берет конопли, сажает или копает картофель, вплоть до самых родов. Иные женщины рожают, не домесив хлебов. Иные родят в поле, иные в тряской телеге».
Ольга Семёнова-Тян-Шанская, этнограф. Из книги «Жизнь Ивана»
Обычно к такому развитию событий не готовились и вещей для новорожденного с собой не носили. Иногда мать заворачивала ребенка в платок, а иногда просто несла домой в подоле платья или в фартуке.
В «Пословицах русского народа» Владимира Даля встречается выражение «Бычок-третьячок (о баловне). В подоле выношен». «Носить в подоле» означало также «баловать».
Крещение: «бабкина каша» и «обмывание копытец»
Аким Карнеев. Крестины. 1860-е. Иркутский областной художественный музей им. В.П. Сукачева
Николай Богданов-Бельский. В церкви. 1939. Латвийский Национальный художественный музей, Рига
Петр Коровин. Крестины. 1896. Государственная Третьяковская галерея
Крестили детей обычно на второй-третий или сороковой день после рождения. Родители и гости проводили множество обрядов, которые должны были привлечь к новорожденному счастье, красоту и богатство. Сто лет назад на крестины готовили кутью — сегодня это блюдо подают лишь на поминки.
Крестильная каша была скоромной: к пшенице или ячменю, помимо традиционного меда и изюма, добавляли сливочное масло, молоко, яйца. Готовила блюдо повитуха — «бабка».
«Бабкину кашу» выносили в конце застолья, крестные ее «выкупали», заплатив несколько монет. Отцу ребенка «бабка» подавала пересоленную и сильно перченную кашу, приговаривая: «Каково солоно было матери родить тебе сына, такова и тебе будет эта каша».
Выражение «обмыть копыта» описано в Толковом словаре Даля, оно означало «выпить могарычи по продаже лошади».
Однако этот ритуал проводили и на крестильном застолье. В конце торжества все гости выпивали за здоровье младенца и дарили ему подарки, это и называлось «обмыть ножки» или «обмыть копытца».
Иногда детские стопы во время обряда действительно омывали вином. Сегодня это выражение означает практически то же самое — «отпраздновать рождение ребенка, выпить за его здоровье».
Ложечка на первый зубок
Иван Горюшкин-Сорокопудов. Мать с ребенком. 1915. Частное собрание
Владимир Маковский. Две матери. Мать приемная и родная. 1906. Самарский областной художественный музей
Алексей Веницианов. Кормилица с ребёнком. 1830-е. Государственная Третьяковская галерея
Первоначально «на зубок» по русскому обычаю одаривали мать — чаще всего на крестильном пиру. «Положить роженице на зубок, позолотить, посеребрить зубок, дарить роженицу», — зафиксировал в своем словаре Владимир Даль.
В Толковом словаре 1935–1940 годов под редакцией Дмитрия Ушакова выражение трактуется уже как подношение ребенку: «На зубок подарить (разг. устар.) — сделать какой-нибудь подарок новорожденному».
Обеспеченные люди старались одарить серебряной вещью, отсюда «посеребрить зубок». А так как ложка на Руси была предметом индивидуального пользования, как сегодня зубная щетка, то и думать долго не надо было: новому члену семьи нужна своя ложечка.
Позже ее стали дарить, когда прорезался первый зуб — с этого момента ребенку начинали давать твердую пищу, и прибор оказывался как нельзя кстати.
Кот, колыбельные, Дрёма: убаюкивающие обряды
Алексей Корзухин. Возвращение из города. 1870. Государственная Третьяковская галерея
Кирилл Лемох. Родительская радость. 1910. Калужский областной художественный музей
Михаил Игнатьев. Няня. 1913. Днепропетровский художественный музей
Чтобы малыш хорошо спал, в зыбку клали осиновую кору или камешек. Иногда в новую кроватку пускали спать кота — главного персонажа многих колыбельных песен.
«Помогал» укачивать младенцев Дрёма. В «Словаре русских суеверий, заклинаний, примет и поверий» его описывали как «вечерний или ночной дух в образе доброй старушки с мягкими, ласковыми руками или же в обличье маленького человечка с тихим убаюкивающим голосом».
Ваня будет спать,
Котик Ваню качать.
А котик его качать
Да, серенький, величать.
Сон да Дрёма,
Усыпи мое дитя!
Во многих регионах существовала примета: нельзя качать пустую колыбель. Это якобы могло вызвать у ребенка бессонницу, а у матери — скорую новую беременность. Позже качание пустой колыбели стали связывать со смертью младенца. Подобный запрет и сегодня распространен в Северной Европе, на Кавказе, в Казахстане и других странах. В России его перенесли и на детские коляски.
Время первой стрижки
Кирилл Лемох. Варька. 1893. Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера»
Николай Пимоненко. Вечереет. 1900. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Харитон Платонов. Крестьянская девочка (Молоко пролила). 1876. Томский областной художественный музей
В древности волосы стригли по определенным поводам. Например, вплоть до XX века обычай «обрезания косы» бытовал на свадьбах: невесту слегка постригали или расчесывали ей волосы. До наших дней дошли и отзвуки детских обрядов, отмечавших разные стадии взросления.
Первый раз ребенка полагалось стричь в год. Считалось, что, если постричь ребенка до года, можно «укротить ум» или «застричь язык» — помешать развитию речи. После года детей стригли каждый Чистый четверг, сажая на шубу — это олицетворяло будущее богатство.
Мышка вместо Зубной феи
Николай Богданов-Бельский. Новая сказка. 1891. Национальный художественный музей республики Беларусь, Минск
Кирилл Лемох. Выздоравливающая. 1889. Приморская краевая картинная галерея
Антонина Ржевская. Веселая минутка. 1897. Государственная Третьяковская галерея
История современной Зубной феи началась в конце XIX века. Сказку о ней создал писатель Луис Колома. Ее заказала для своего маленького сына-короля Альфонса XIII его мать-регентша королева Мария Кристина.
За 1000 лет до этого обычай вознаграждать малышей был известен у викингов, которые носили молочные зубы как талисманы на удачу в бою. На Руси подарков в таких случаях не полагалось, однако особый ритуал существовал.
Чтобы у ребенка росли крепкие и здоровые зубы, полагалось стать спиной к печке, закинуть выпавший молочный зуб через плечо и сказать: «Мышка, мышка! На тебе костяной зуб, а мне дай железный!» Или: «Мышка, мышка, вот тебе зуб репяной, дай мне костяной!».
Николай Богданов-Бельский. У дверей школы. 1897. Государственный Русский музей
Алексей Венецианов. Крестьянские дети в поле. 1810-е. Государственный Русский музей
Константин Маковский. Дети, бегущие от грозы. 1872. Государственная Третьяковская галерея
В семь лет у детей начинался особый возраст. Считалось, что они проходят первый серьезный этап взросления. Если до этого все бегали в рубашонках, а во «взрослую» одежду наряжались только по праздникам, то после семи мальчики начинали носить штаны, а девочки — сарафаны и юбки.
С этого времени детей учили грамоте. В былине о богатыре Добрыне Никитиче рассказывалось: «А и будет Добрыня семи годов, / Присадила его матушка грамоте учиться».
Крестьянская семья воспитывала детей в труде. Им поручали посильную работу: пасти лошадей, загонять скотину, собирать с поля картошку. Девочки оставались при матери и учились разогревать и готовить еду, прясть и нянчить младших детей. А мальчики с этого времени находились при отце и учились мужским занятиям.
Автор: Екатерина Гудкова
 |
Процитировано 5 раз
Понравилось: 38 пользователям
