ОБРАЗОВАНИЕ В МОСКВЕ
Проклятие «вечного жида»
В далеком 1970 году режиссером Владимиром Наумовым был снят один из лучших фильмов СССР по мотивам произведений Михаила Булгакова, где произносятся эти слова. Смысл их понятен не всем и сейчас.
* кадры из фильма «Бег»
Легенда о «вечном жиде»
По легенде две с лишним тысячи лет назад, когда римские легионеры по приказу пятого прокуратора Иудеи всадника Понтия Пилата вели на казнь измученного Иисуса Христа, он, проходя мимо дома иудея-сапожника попросил разрешения опереться на стену его дома, чтобы немного отдохнуть.
А еще он наказал его бессмертием, чтобы муки его длились вечно.
Когда «вечному жиду» исполнялось 100 лет он умирал в своих бесконечных скитаниях, так никого и не найдя, и возрождался опять тридцатилетним, чтобы вновь начать свои мучительные и бесконечные поиски Спасителя.
По преданию, имя этого иудея-сапожника было «Агасфер» (в разных странах оно несколько отличалось, но потом общепринятым вариантом стал именно «Агасфер»)
Немного истории
Первые упоминания о «Вечном жиде» были найдены еще в IX веке нашей эры в Европе, а в 1602 году, когда вышла в печать книга безымянного автора «Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер», где только не видели изможденного старца с характерными чертами лица и длинными грязными волосами: и в Лондоне, и в Париже, и в Лейпциге.
И везде он искал и спрашивал о человеке, который нес бы на себе тяжеленный крест.
А спрашивал он о нем потому, что только Иисус Христос во втором своем пришествии в этот мир, был способен снять с него проклятие и ниспослать долгожданную смерть Агасферу.
В средние века в Европе отношение к евреям было, мягко говоря, не очень дружественным.
В этих людях, постоянно кочующих с места на место, не имеющих своей Родины, но удивительным образом сохранившим свои законы и национальную идентичность, видели осквернителей Нового Завета и убийц Христа.
Они воплощали как бы коллективный образ врага Иисуса.
Образ «вечного жида» не раз отображался в искусстве, живописи и мировой литературе.
Александр Дюма посвятил этому персонажу роман «Исаак Лакедем». Упоминается Агасфер и в трагедии Карла Гуцкова «Уриэль Акоста». В России об Агасфере писал Василий Андреевич Жуковский в неоконченной поэме «Странствующий жид», созданной под влиянием немецких романтиков. «Вечный жид» появляется даже в романе Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества».
Многие известные художники обращались к этой теме.
И только зловещие вороны кружат над ними в ледяной пустыне.
Следует отметить, что Спаситель не лишает Агасфера средств к существованию. В кошеле его лежит что-то вроде неразменного пятака, благодаря чему сколько бы он не тратил, кошелёк никогда не пустеет.
В одной французской балладе, посвященной Вечному Жиду, говорилось, что в его кармане постоянно лежат пять су (французские деньги того времени), которые, несмотря на то, что он их тратит, снова появляются у него.
Вечный жид
Смотреть что такое «Вечный жид» в других словарях:
Вечный жид — Вечный жид: Вечный жид легендарный персонаж. «Вечный жид (Der Ewige Jude)» документальный пропагандистский фильм о представлениях нацистской Германии 30 х 40 х годов в отношении евреев. «Вечный жид», «Агасфер» («Le Juif errant», 1844 1845) роман… … Википедия
ВЕЧНЫЙ ЖИД — (Агасфер) (латинское Ahasverus), герой средневековых сказаний, еврей скиталец, осужденный Богом на вечную жизнь и скитания за то, что не дал Христу отдохнуть (по многим версиям, ударил его) по пути на Голгофу. К легенде об Агасфере обращались И.В … Современная энциклопедия
Вечный жид — см. Агасфер. Литературная энциклопедия. В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929 1939 … Литературная энциклопедия
Вечный жид — ЖИДШЫ, ов, ед. жид, а, м. (устар. и прост.). То же, что евреи. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
ВЕЧНЫЙ ЖИД — (Агасфер) (лат. Ahasverus) герой средневековых сказаний, еврей скиталец, осужденный Богом на вечную жизнь и скитания за то, что не дал Христу отдохнуть (по многим версиям, ударил его) по пути на Голгофу. К легенде об Агасфере обращались И. В.… … Большой Энциклопедический словарь
ВЕЧНЫЙ ЖИД — см. Агасфер. (Источник: «Мифы народов мира».) … Энциклопедия мифологии
Вечный жид — (Агасфер) (лат. Ahasverus), герой средневековых сказаний, еврей скиталец, осуждённый Богом на вечную жизнь и скитания за то, что не дал Христу отдохнуть (по многим версиям, ударил его) по пути на Голгофу. К легенде об Агасфере обращались… … Энциклопедический словарь
Вечный жид — Книжн. Человек, обречённый на вечные скитания. Граф Сен Жермен выдавал себя за вечного жида, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня… Над ним смеялись, как над шарлатаном (Пушкин. Пиковая дама). ◊ В сравнении. Товарищи все давно… … Фразеологический словарь русского литературного языка
вечный жид — книжн. Вечный скиталец, бесприютный странник. Бродит по свету, словно вечный ж. От средневекового образа легендарного еврея Агасфера, обречённого на вечные скитания … Словарь многих выражений
«Вечный жид» — «Вечный жид», см. Агасфер … Энциклопедия мифологии
Вечный жид
Вечный жид – легендарная личность, предание о которой возникло в Палестине среди многих других преданий, вызванных рассказом евангелистов о страданиях Христовых. Древнейшее упоминание о В. ж. принадлежишь XIII в. Некто Гвиди Бонатти, итальянский астролог, оповестил миру, что в 1267 г. пришёл на поклонение в один монастырь современник Спасителя – Иоанн Буттадей (Iohannes Buttadeus), названный так за то, что ударил Спасителя во время Его шествия на страдания (buttare – бить; Deus – Бог). Спаситель тогда будто бы сказал этому Иоанну: «ты дождёшься Моего возвращения» – и последний в силу этого странствуешь и будет странствовать до второго пришествия. В появившемся в XIV в. «Путеводителе по Иерусалиму», составленном для паломников, указывалось даже и место, где И. Буттадей ударил Спасителя, причём сказал Ему: «ступай мимо, отправляйся на смерть». И. Христос ответил ему: «Я пойду, но ты не умрёшь до моего возвращения». В народной немецкой книге (1602 г.) говорится, что настоящее имя В. ж. было Агасфер. Легенда при этом передаётся несколько иначе. Агасфер, оказывается, был сапожником по ремеслу и жил в Иерусалиме. Спаситель во время шествия на Голгофу остановился близь дома Агасфера, изнемогая под тяжестью креста. Агасфер, между тем, не дозволял Ему приблизиться к своему жилищу. «Я остановлюсь и отдохну, сказал Христос, а ты пойдёшь». Агасфер тотчас отправился в путь и скитается с тех пор безостановочно. Легенда о В. ж. послужила сюжетом для многих произведений; Гете, Шлегель, Ленау, Шелли, Гренье, Евг. Сю, а у нас Жуковский – писали на эту тему.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Наказан бессмертием, или Вечный жид: кто стал прототипом странника, история скитания Агасфера и его образ в литературе
Кто не слышал историю о легендарном вечном жиде, обреченном мотаться по свету до скончания века! А между тем, она весьма непростая и имеет разные версии происхождения.
Кто такой вечный жид
Происхождение фразы
Да, Каин, получил бессмертие, но какой ценой? Всевышний выжег на его лбу позорное клеймо, чтобы все видели, что это отъявленный преступник, братоубийца. Никто не способен был лишить его жизни, он приговорен к нескончаемым мукам.
Прототипами могли также послужить другие библейские персонажи: Енох и Илия, они тоже считались бессмертными.
Но большинство исследователей все же связывают возникновение образа Вечного жида с новозаветным сюжетом, ссылаясь на легенду о неком еврее из Иерусалима. Якобы этот иудей оскорбил Иисуса Христа, когда он нес свой непомерно тяжелый крест на Голгофу или даже ударил его. За что и был проклят до второго пришествия.
Значение выражения
В средние века в Европе отношение к евреем было, мягко говоря, недружественным. В этих людях, постоянно кочующих с места на место, не имеющих своей Родины, но удивительным образом сохранившим свои законы и национальную идентичность, видели осквернителей Завета и убийц Христа. Они воплощали как бы коллективный образ врага Иисуса.
Вечный странник — это значит навеки проклятый грешник, которому не будет прощения и покоя до второго пришествия Христа.
Агасфер
Историческая справка
Агасфер — это несколько видоизмененное имя, взятое из Библии. В книге Эсфирь упоминается персидский царь Ксеркс, его-то и переделали в Агасфера.
Образ вечного странника не всегда был связан с евреями. В средневековой Европе были известны и другие легенды и другие имена, упоминаемые в этой мистической истории. Например, можно припомнить Летучего голландца, а также башмачника Бутадеуса (перевод — ударивший Бога), Картафила (сторож), Эспера-Диоса (надейся на Бога) и многих других.
Первое письменное свидетельство об этой легендарной личности относится к 1602 году, когда вышла в печать книга безымянного автора «Краткое описание и рассказ о некоем еврее по имени Агасфер». С тех пор сказание пошло гулять по свету. Где только не видели изможденного старца с длинными грязными волосами: и в Лондоне, и в Париже, и в Лейпциге. И везде он искал и спрашивал о человеке, который нес бы на своем горбу тяжеленный крест.
Позже рассказ попал в народный фольклор. Наметились две линии — книжная и народная. Именно последней присуще олицетворение Вечного жида со всем еврейством.
Сюжет
Сапожник Агасфер жил в Иерусалиме неподалеку от горы Голгофа, где обычно казнили государственных преступников. Богобоязненный иудей благодарил Бога за то, что его миновала чаша сия. А за что его было наказывать, если он регулярно посещал молитвенный дом, соблюдал субботу, праздновал Пасху, словом, был законопослушным гражданином Иудеи — восточной провинции могущественной Римской империи.
В тот день, когда Иисуса вели на казнь, Агасфер сидел возле своего дома и натягивал на сапожную колодку очередной прохудившейся башмак. И тут он увидел толпу, впереди которой, с трудом перебирая ноги, с тяжелым деревянным крестом на спине шел человек, которого многие называли Учителем. Но он его таковым не считал, напротив, как и все друзья и соседи, признавал его лжепророком, достойным самого сурового осуждения.
— Дай, мне присесть на твою лавку, добрый человек, мне нужно перевести дух, — обратился «приговоренный к распятию» к сапожнику.
— Иди своей дорогой, — угрюмо буркнул Агасфер.
— Я-то пойду, но и тебе придется походить по свету, пока я не вернусь за тобой, — последовал загадочный ответ.
Заинтригованный башмачник побежал вслед за толпой, чтобы своими глазами увидеть, как свершится «справедливый приговор». Агасфер увидел и стал. бессмертным.
Говорят, через много-много лет, помотавшись по свету, он прозрел и осознал свою вину. Ведь он допустил грех по незнанию. И теперь он ведет скромный образ жизни, умерен в еде и питье, всегда печален, неразговорчив и ждет, когда к нему придет «человек с крестом».
А раз в пятьдесят лет он возвращается в Иерусалим и долго сидит у Гроба Господня в мучительном ожидании его чудесного воскрешения.
Значение легенды
Агасфер наказан за то, что не откликнулся на просьбу Иисуса и не дал ему немного передохнуть перед трудным восхождением на Голгофу, где он будет позже распят. После такого отказа и сам грешный иудей лишится отдыха. А заклятие с него может снять только сам Иисус, когда воскреснет из мертвых и снова вернется на землю.
Любопытно, что несмотря на такую зловещую ауру, имя Агасфер было одно время весьма популярным среди протестантов. Видимо, им эта несчастная фигура виделась в каком-то другом свете. Во второй половине XVII века, как запечатлели источники, в Москву привозил свои товары шведский купец по имени Агасфер Бодекере.
Образ вечного жида в литературе
Самые первые сочинения
Впервые об Агасфере, как уже было сказано, рассказали в печати в начале XVII века. После чего повести и романы о нем посыпались, как из рога изобилия. Нет ни одного крупного писателя, чье перо не затронуло бы эту благодатную тему о вечно страждущем и никогда не умирающем иудее.
Спустя девять лет за дело взялся великий Гете, но своего «Der ewige Jude» он так и не дописал. Из дошедшей до нас рукописи можно видеть, если бы писатель довел свое сочинение до логического конца, получилась бы совсем не лирика, а самая что ни на есть злая сатира.
Далее отметим книгу «Рукопись, найденная в Сарагосе» Яна Потоцкого, философский трактат Эдгар Кинэ, фантастическую мистерию Томаса Карлейля, бульварный фельетон Эжена Сю, ну и, конечно же, роман «Исаак Лакедем» Александра Дюма. Сначала его отрывки печатались во французском ежедневнике «Конституционалист», а затем в 1853 году вышла отдельная книжка. Однако исторические приключения Исаака (именно он олицетворял в романе Агасфера) не пользовались у читающей публики такой популярностью, как «Три мушкетера», и писатель забросил свои литературные упражнения.
И под занавес века в 1893 году Льюис Уоллес вовсе запутал представление о вечном страннике свои романом «Падение Царьграда», где главный персонаж изображен каким-то загадочно-таинственным князем Индии.
От Киплинга до Генри
Из литераторов XX века, чьи имена у всех на слуху, в связи с обсуждаемой темой, нужно прежде всего отметить новеллу Киплинга «Вечный жид», романы «Сто лет одиночества» Габриэля Гарсиа Маркеса и «Агасфер» Стефана Гейма.
А Эдвард Хох, пытаясь заманить читателей, превратил своего «бессмертного еврея» в целой серии оккультно-мистических зарисовок в частного сыщика.
Но особо хотелось бы выделить рассказ О.Генри «Дверь, не знающая отдыха». Сюжет таков. В дупель пьяный сапожник Майк заявляется в местную газету и заявляет, что он и есть тот самый легендарный злодей — иерусалимский башмачник Агасфер. Только в романе он назван «сапожником Майкобом Адером».
Да это я, утверждает главный герой рассказа, прогнал Иисуса Христа с порога своего дома, когда тот восходил на свою Голгофу.
Вот с тех пор Майк и ждет второго пришествия, только никакой он не еврей.
«Вечный Иванов» управлял Советским Союзом
Русские писатели тоже оставили след в этой теме. В романе Стругацких «Отягощенные злом, или Сорок лет спустя» Агасфер сравнивается с другим библейским персонажем Иоанном Богословом. В «Золотом теленке» Ильфа и Петрова Остап Бендер изложил свою версию легендарного страдальца. Странствующий жид прибывает на Днепр и погибает там под острыми шашками петлюровцев. А Всеволод Иванов в своей одноименной повести отправляет «космополита Агасфера» в Москву.
Любопытна трилогия А.Валентинова «Око силы». У него «Агасфер-Вечный-Иванов», скрываясь под разными масками, с 1917 года пытается тайно управлять Советским Союзом.
Не один русский поэт задумывался на этой легендой, хотя больших эпических полотен они не нарисовали. Касались темы лишь пунктирно. Иосифа Бродского, всегда относившего себя к этой славной когорте, тем не менее сравнивают иногда с образом вечного скитальца.
Если говорить о самых последних произведениях, то следует назвать «Стрелу Аримана» Геннадия Прашкевича с его главным персонажем Ага Сафаром, а также труд узбекского писателя И.Султона «Вечный скиталец», увидевшего свет в 2011 году.
Видео
В этом видео приводится стихотворение об Агасфере.
