Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье)
С Иисусом Христом пошли и Его ученики. Подойдя к городу, Господь останавливается у горы Елеонской, на которой росли масличные деревья (из плодов этих деревьев готовится масло). По пути к Иерусалиму стояла небольшая деревушка Виффагия. Иисус Христос подзывает к Себе двух учеников и приказывает им пойти в это селение, найти у входа в него привязанную ослицу и молодого осла, на которого еще никто не садился, отвязать их и привести Ему. А если кто спросит, зачем отвязывают, следует сказать, что ослы нужны Господу. Ученики пошли, нашли привязанную ослицу, а возле нее осла. Когда же они стали отвязывать ослицу, хозяева их спросили, зачем они делают это. Ученики ответили: «Они нужны Господу». Хозяева отдали им ослов.
Ученики накрыли молодого осла своими одеждами. Иисус сел на него и поехал. Когда Он подъезжал к Иерусалиму, навстречу вышло множество людей. Огромные толпы окружали Его со всех сторон, люди кричали: «Осанна (спасение) Сыну Давида! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Спаси нас, Сын Давидов! Царь Израиля, идущий проповедовать нам о Боге, да благословит Тебя Бог! Спаси нас, Всевышний Боже!» Народ бросал на дорогу свою одежду, чтобы по ней проехал Иисус Христос. Некоторые срезали с деревьев ветви и держали их в руках. Иисус же Христос смотрел на Иерусалим и плакал о том, что этот святой город будет разрушен неприятелями в наказание за то, что иудеи не приняли Господа и убили Его.
Когда Христос въехал в Иерусалим, все вышли на улицу и спрашивали друг друга, кто это? Кто-то сказал: «Это Иисус, Пророк из Назарета». Фарисеи, которые еще раньше просили Христа унять народ, велеть ему замолчать и которым Он отказал в этом, говорили: «Смотрите! Тут уже ничего не сделаешь, весь народ идет за Ним».
Иисус Христос вошел в храм. Там Его окружили больные, слепые и безногие, которых по случаю Пасхи собралось в Иерусалиме очень много, и Он всех их исцелил.
Первосвященники и книжники, видя чудеса, которые творил в храме Иисус, видя, что народ не унимается и даже дети кричат: «Осанна Сыну Давидову! Спаси нас, Сын Давидов!», – потеряли терпение и сказали Ему: «Слышишь ли Ты, что они говорят?» Иисус Христос сказал, что пророки давно предсказали то, как маленькие дети будут славить Спасителя.
Да, дети! Ваша искренняя детская молитва приятна Богу. Чаще и усерднее молитесь Спасителю Иисусу Христу, и Он пошлет вам счастье и сохранит вас добрыми, благословит вас, как благословил хороших иерусалимских детей, которые встречали Его с ветвями и славили Господа.
Наступил вечер, и Иисус Христос с двенадцатью учениками пошел ночевать в Вифанию.
ПОНЕДЕЛЬНИК СТРАСТНОЙ НЕДЕЛИ
Знаете ли вы, дети, что такое Страстная неделя? Это последняя неделя Великого поста, перед самым праздником Пасхи, или Воскресения Христова. На этой неделе наш Господь Иисус Христос страдал, терпел муки, был распят на кресте, умер и был погребен.
Вход Господень в Иерусалим.
Иисус был обещанным Израилю Христом. Все пророки Ветхого Завета столетиями обещали, что придёт Избавитель народа Божьего и восстановит его величие. Дело в том, что в древние времена, когда Бог избрал Израиль как Божий народ и Своё представительство на Земле, это царство было самым главным. И все народы покорялись Израилю и боялись его, потому что, Бог дал Израилю силу и власть над всеми другими царствами.
При этом, у Израиля не было царей, как у других народов, но теократия. То есть, правление Бога. А для решения спорных вопросов у Израиля были поставлены судьи. Ты это увидишь в Ветхом Завете, в книгах, рассказывающих о тех временах.
Но потом израильтяне окончательно вошли в непокорность Богу и отвергли Его правление над собой, и попросили Бога уравнять их с другими народами и дать им то же, что и у них, то есть, царей во власть над ними. Бог им дал царей и князей, а вместе с этим и угнетение от них. Чтобы они поняли разницу гнёта людского правления и благодать Божьего.
Первым царем был Саул. Вместе с началом периода царей от Израиля отошло величие, и евреи потеряли власть на Земле над другими народами. И сами стали слабыми и потерянными среди них.
И, вот, Бог обещал им через пророков, что, однажды, к ним вернётся былое величие через приход Мессии, и Царство Израиля на Земле будет восстановлено. Для этого Бог столетиями проводил Израильский народ через воспитание и наказание за грехи для исправления и покорения Богу. Когда-то Он водил их сорок лет по пустыне, но этого оказалось мало. Ожесточённость сердец и окаменелось духа евреев удивляла Господа, и зачастую они вели себя хуже язычников. Однако, избрание Божье, как написано, непреложно, и этот народ сохранял статус народа Божьего.
И, вот, настало время рождения Христа. Но евреи не узнали в Нём своего Мессию. Потому что, Он проповедовал в первую очередь покаяние и духовное царство, восстановление праведности духа Израиля. А им хотелось всего лишь физического, материального блага в этом мире и мирской политической власти. Но и это у них было бы, будь они смирившимися перед Богом и принявшими Христа.
По замыслу Бога Христос должен быть распят для духовного восстановления Царства Бога на Земле, а после Его физического воскресения Он должен был утвердить Своё правление на Земле, где Израиль снова был бы народом священников для всего мира. Об этом говорят пророчества Библии.
И в ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ Иисус Христос вошёл в Иерусалим в исполнение древних пророчеств как ЦАРЬ Израиля, в славе и чести, как откровение и предвестие Его Царства.
Но евреи не приняли Христа, Его учения и не покаялись. Они отреклись от Него и сказали Пилату: РАСПНИ ЕГО! КРОВЬ ЕГО НА НАС И ДЕТЯХ НАШИХ! Евреи признали проклятье и взяли его на себя и своих потомков. И будущие исторические события подтверждают скорбную судьбу этого народа.
После этого отречения Бог отнял исполнение пророчества о восстановлении Израиля до последнего времени. Государство Израиль прекратило свое существование, а евреи на две тысячи лет были рассеяны по всему миру, гонимы и преследуемы в наказание, что отвергли Своего Мессию.
За эти две тысячи лет Бог созидает церковь и спасает другие народы и племена, а евреи, как народ, остаются в ожесточении (хотя, избранные, очень малая часть евреев — входит в церковь), но Бог, мы видим исполнение пророчеств Ветхого Завета, уже стал собирать их со всей Земли, восстановил Израиль, как государство, в 1948 году. А евреи, ты знаешь, со всего мира туда съезжаются. Сколько евреев, к слову, уехали из России и стран СНГ в Израиль? Массово выезжали.
Они съезжаются на свою историческую родину потому, что близится время их покаяния. Когда все евреи со всех уголков Земли соберутся вместе, у них откроются духовные глаза, они узнают Того, Которого распяли и покаются перед Богом. Но это уже будет время политического правления Антихриста и Великой Скорби.
Окончание периода церкви откроет спасение Израилю. Времена язычников закончатся и начнётся время Израиля, последняя седьмина Даниила. Поэтому, друг, если Господь стучится к тебе, не ожесточи своё сердце, услышь призыв: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!» — Марка 1:15.
Вербное воскресенье – за неделю до Пасхи, дня, когда Христос был распят за грехи мира. Неделя, отделяющая Вербное Воскресенье и Пасху означает последнюю седьмину, которую Бог отведёт евреям для принятия Христа. Эта последняя седьмина (семь дней) пророчески изложена в книге пророка Даниила, и в истории мира будет семилетним периодом Великой Скорби перед возвращением Иисуса Христа на Землю.
За две тысячи лет христианской эры Господь собирает церковь, в которой все народы, включая евреев, равны, будучи в одном статусе, не имея различий. В Иисусе Христе имеет значение лишь новый человек, преображённый по образу Сына Божьего Иисуса Христа.
Поспеши покаяться в своих грехах перед Господом, пока действует милость Божья. Отрекись от прежней неправедной жизни, от себя ветхого и попроси Бога возродить тебя духовно, дай Иисусу Христу своё посвящение.
Исповедуй, что Иисус Христос для тебя Спаситель и Господь! Исповедуй, что ты приносишь Ему в посвящение свою жизнь, подчиняешься Ему и любишь Его! Проси благословения Бога и благодари Его за всё! Исповедуй Господу в молитве все грехи, которые вспомнишь. Это называется – примириться с Богом.
«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: ПРИМИРИТЕСЬ С БОГОМ!
Ибо, не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, дабы мы в Нём сделались праведными перед Богом» Новый Завет, 2 Коринфянам 5:19
Новости Барнаула
Опросы
Спецпроекты
Прямой эфир
Вход Господень в Иерусалим: что это такое и почему мы освящаем вербы
Жан Леон Жером, 1897 г.
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – один из 12 двунадесятых (главных) праздников в православии. Его всегда отмечают за неделю до Пасхи. В 2021 году он выпадает на 25 апреля. Что произошло в этот день, почему мы освящаем вербу, можно ли это сделать дома самостоятельно и как правильно ее хранить, читайте на amic.ru.
В этот день Церковь вспоминает, как за шесть дней до ветхозаветной Пасхи иудеи торжественно приветствовали прибывшего в Иерусалим Христа.
В то время Иудеей управляли захватчики – римляне. И иудеи жили в ожидании прихода Мессии. Слова Ветхого Завета, а также видения пророков гласили, что придет освободитель, и случиться должно это было на Пасху.
Встречали Иисуса как царя и чудотворца, ведь уже знали о чуде воскрешения Лазаря, совершенном накануне. Отсюда – название праздника Вход Господень в Иерусалим. Люди устилали Христу дорогу своей одеждой, пальмовыми ветвями и цветами (таков был древний иудейский обычный).
Они слушали Христа с восхищением, подходили к нему за исцелением. Однако ликование в честь Спасителя народа Израилева длилось недолго. Через несколько дней Иисус подвергнется гонениям и умрет на голгофском кресте.
Исполняя пророчества Священного Писания, Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как царь земной или победитель на войне. А как Царь, царство которого не от мира сего, как победитель греха и смерти. Ворота, через которые, по преданию, въехал на ослике Иисус, существуют до сих пор. Только они уже многие века наглухо замурованы.
Пальмовая ветвь была символом победы и славы в Древнем Египте и Древней Греции. Ее вручали победителям Олимпийских игр. Обязательным атрибутом древнего православного праздника в честь входа Господня в Иерусалим являются пальмовые ветви. Но в России такие деревья растут только в Крыму и Краснодарском крае. Поэтому отсутствующие пальмовые ветки у нас заменили вербочками – символом прощения, доброты и весны, присущего этому времени года духовного возрождения. К тому же эти растения распускаются в России одними из первых. При этом Церковь категорически против варварского отношения к дереву. Не нужно охапками нести вербу в храм. Достаточно и одной ветви.
В Италии Вход Господень в Иерусалим встречают с веточками оливковых деревьев, во Франции – самшита, розмарина и лавра. Есть и другие обычаи древнего праздника – на Востоке совершается крестный ход с младенцами (согласно библейскому преданию, именно дети бросали цветы Христу).
Также Вербное воскресенье называют Неделей ваий («вайи» в переводе с греческого означают «пальмовые ветви»). Латинское название праздника – Dominica in palmis (Пальмовое воскресенье, буквально: «Господень день в пальмах»). В русских богослужебных книгах этот день называется также Неделей цветоносной (опять же потому, что Христа в Иерусалиме встречали цветами, а Неделя на церковнославянском означает один день недели – воскресенье).
«Живые» вербы в храмах освещают накануне вечером, в Лазареву субботу (15 апреля в 2021 году), на праздничном богослужении – всенощном бдении. Обычно окропление повторяется и в сам день праздника, после литургии. Искусственные вербы не освящают.
В связи с активным распространением коронавируса, верующим рекомендовано не ходить в храмы и молиться дома. Тем не менее жители Барнаула будут иметь возможность получить освященные вербы в любом из действующих храмов.
«Ветви вайи* осветят в храме, а их раздача будет проводиться на прихрамовой территории силами служащих прихода и добровольцев. Это будет проводиться с обеспечением безопасной дистанции между людьми», – рассказал amic.ru председатель информационного отдела Барнаульской епархии иерей Димитрий Никитин.
Кстати, куличи и яйца к Пасхе будут также освящать на открытом воздухе.
В храмах для освещения верб читается специальная молитва. Но в сложившихся условиях «символ победы» верующие могут освятить и в домашних условиях.
«Есть молитва на освящение всякой вещи. Можно прочитать ее, окропить вербы святой или крещенской водой. Но важно понимать, что главное – не верба, а ваша молитва. Нужно совершить ее с истинной верой и любовью. Если есть возможность, в праздник посмотрите трансляцию богослужения и со всеми помолитесь», – объяснил отец Дмитрий.
Евангелие Вербного воскресенья: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!»
Евангелия Великого поста
Приблизительное время чтения: 11 мин.
Великий пост — совершенно неповторимый период в церковном году. Каждый день, каждая служба наполнены особым смыслом. Важнейшее место занимают евангельские чтения воскресных дней поста и подготовительных недель. Мы попросили разных людей прочитать эти евангельские отрывки и рассказать, как они их понимают и что лично для себя выносят, в рубрике «Евангелия Великого поста». Евангелие шестой недели поста читала вместе с «Фомой» журналист Марина Борисова.
Евангелие от Иоанна, 7 глава
1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.
читать весь отрывок
4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:
5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?
6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.
7 Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.
8 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.
9 Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.
11 потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.
12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему.
17 Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.
18 Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.
Когда тебе звонят и говорят: «А не могли бы вы эссе на евангельское чтение службы Входа Господня в Иерусалим?», первая мысль: «Да вы что? Кто я такая? Это дело святых отцов и ученых богословов». Поэтому никакого эссе я писать не буду. Я просто расскажу о том, что для меня Евангелие и этот конкретный отрывок — вдруг кому-то пригодится.
Нам, моему поколению, не повезло — нас некому было даже тайно водить в детстве в церковь. Мы не слышали молитв, нам читали вслух не жития святых, а «Голубую чашку» Гайдара — выше примера для воспитания наши родители и сами на знали. Когда я впервые, уже взрослой, попала на службу, была Пасха, и весь народ в храме пел пасхальные стихиры, а я слушала и удивлялась — как они умудрились запомнить такой длинный церковнославянский текст?
Когда я первый раз взяла в руки молитвослов, славянские слова молитв и псалмов «пробили» меня своей красотой. Но эмоции, даже самые сильные, недолговечны. А что дальше?
Вот все святые отцы учат: читайте Евангелие каждый день. Не то чтобы я была какая-то особенно тупая, но продиралась я к его пониманию, спотыкаясь на каждом шагу. Нет, в целом-то мне, вроде, все было понятно. Но там же сказано: «Что вы зовете меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю?» (Лк 6:46). Значит, нужно делать. А для этого мало понять, даже с помощью святых отцов и богословов. Нужно как-то пропустить это все через себя, переварить, сделать своим, неотъемлемым. Помните? «И я пошел к Ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр 10:9).
Как-то в записках Аделаиды Герцык «Подвальные очерки» наткнулась на слова приговоренного к расстрелу дворянина, сказанные им автору в подвале ЧК: «Мне кажутся дикими разговоры о Боге среди обыденной жизни. Евангелие — это сумасшедшая книга. И потому так трудно ее понять. Христос дает ответы вне времени, а спрашивают его люди, которые не могут перейти эту черту. И потому кажется, что они говорят о разных вещах и не понимают друг друга».
Но мне-то предлагается здесь, «во времени», жить по Евангелию. И начинается бесконечный внутренний диалог:
— Помнишь притчу о работниках одиннадцатого часа? Хозяин виноградника всем воздаст поровну — тем, кто с утра работал, и тем, кто пришел на закате.
— Но это же несправедливо!
— Это гораздо больше — это милосердно. Справедливость — это когда око за око, зуб за зуб. А в милосердии Божием все наше зло тонет.
— И добро. Поэтому мы ничего и не можем заработать, когда не приходи — с утра или к ночи. Все дается не в воздаяние, а даром. Как сама жизнь.
— А как же любовь к ближнему? Ведь христианство — это не только праздник с вербами и свечами. После входа в Иерусалим была Голгофа. А давалась бы эта любовь даром, кто бы не согласился стать христианином? Учи матчасть: слово Божие — меч обоюдоострый проникает до разделения души и духа, составов и мозгов. «И судит помышления и намерения сердечные»… До разделения души и духа — представляешь, как это страшно… и как больно?
Этот внутренний диалог идет у меня уже четвертый десяток лет и конца и края ему не видно. Единственное, что я, кажется, поняла — почему святые отцы велят читать Евангелие всю жизнь. Потому что оно не о том, что было две тысячи лет назад. И не о том, как из плохого стать хорошим. Оно вводит наше «сегодня» в область «вечного», той самой вечной жизни, которая не начинается когда-то после, а присутствует здесь и сейчас. Но вот это самое «сейчас» изо дня в день, из года в год у нас меняется, и мы меняемся вместе с ним. И снова и снова приходится продираться с этим грузом в «игольные уши».
Одно дело — объяснять, что воскресение Лазаря было прообразом грядущего общего воскресения, и совсем другое — на протяжении всей последней недели Великого поста день за днем постепенно приближаться к этой встрече жизни и смерти, видеть собственными глазами, чувствовать всем своим существом то, что передают слова апостола Иоанна: «Иисус. восскорбел духом и. прослезился» (Ин 11:33-35). Я не была в Вифании, у гроба, вместе с плачущими сестрами, но если я делаю усилие, это и для меня становится событием, частью моей жизни, моей памятью, моей радостью.
А дальше — Вход Господень в Иерусалим, сегодня почти новостное сообщение: о том, как истомленные «жаждой справедливости» люди «вышли на площадь», потому что поверили — вот он, тот вождь, который прямо сейчас эту справедливость установит. А как же? Он же за три года земной жизни совершил столько чудес, что, как говорит Иоанн Богослов, «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг». Он только что воскресил мертвого, который уже начал разлагаться!
И вот уже «весь город пришел в движение», множество «народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге». Другие же «взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев»! Мало того: даже «из уст младенцев и грудных детей» раздавалась хвала. И тут дети — да, да, те самые, которые в первых рядах тех, кто за все хорошее против всего плохого… А с какой надеждой переживают ученики славу своего Учителя! Какие планы строят на будущее! Не пройдет и недели и они в страхе разбегутся, оставив Его одного и перед судом, и на кресте.
Вход Господень в Иерусалим — один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы, Христос вступает в Святой Град, Его встречают ликующие толпы, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом — и все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: «Осанна Сыну Давидову!», в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия. А потом продолжит свою «священную борьбу», пока не добьется, что римляне разнесут их Святой Град по кирпичику.
Народ искал земной свободы, земной победы, земной власти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этого поколения? Что осталось от Римской империи? Что вообще осталось от всех тех, кто имели в руках власть и думали, что это навсегда? В лучшем случае — могилы, чаще — чистое поле.
«Се, оставляется дом ваш пуст». Все, пуст ваш храм, опустела душа.
Потому что единственное (в моем мироощущении), что может дать жизнь, сделать человеческое общество полноценным и помочь человеческой жизни устремиться к осмысленной цели, — это присутствие Живого Бога, дающего вечное содержание всему временному: Того Бога, Который настолько велик, что перед Ним нет ни великого, ни малого, и все — как в любви, когда так дороги и значительны сущие мелочи, а большие поступки иногда так ничтожны (в них, как утверждал Ремарк, «слишком много от мелодрамы, от искушения солгать»).
А всего-то и надо — понять, что, кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное на земле, нет ничего. Что человеческое достоинство так велико, что Бог может стать Человеком, не унизив Себя. Что нет ничтожных людей. Что страдание не может сломить человека, если только он умеет любить. Что от опустошенности жизни есть лекарство и Бог может заполнить Собой те глубины человеческие, которые ничем иным не заполнишь.
Так что мы, собственно, празднуем? То, что целый народ встречал Живого Бога, пришедшего с вестью о любви до конца — и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, — до готовности жить для любви и умереть от любви? То что они предпочли, хотели, жаждали земного? И осталась пустыня, пустота, ничто?
Этот праздник — день страшного разлома: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни. А где же гармония?
Откуда же тогда эта «радость церковная», которая льется из служб Лазаревой субботы и Вербного воскресенья? Почему ликует воскресный Апостол: «Радуйтесь, и еще говорю вам — радуйтесь… мир, превосходящий всякое разумение»? О чем радоваться?
Да ни о чем! Просто радоваться Божьему присутствию и прикосновению к твоей душе — здесь и сейчас. Это радость преодоления страха смерти, рожденного суетой (ведь это когда суетишься и вдруг вспомнишь о смерти, она кажется невыносимым абсурдом, ужасом, а когда в душе тишина и счастье, она соприкасается с вечностью, а подобное познается подобным: «Во блаженном успении» — это слова счастливого человека).
Вот только наша беда в том, что живем мы не в традиционном обществе, где Бог рядом и все, что касается Его, живо и напрямую касается и тебя. Современный человек готов признавать, что Он там где-то есть, что это важно, красиво, нравственно, но к его повседневной жизни это непосредственного отношения не имеет. У нас перед носом висит морковка (карьера, деньги, благополучие семьи, творчество, научные исследования, даже «светлое будущее человечества») которую непременно нужно заполучить любыми средствами. Вот только когда цель достигнута, оказывается, что это — всего лишь морковь.
