что значит верховный бог
Сколько у Славян богов, кто они и за что отвечают и кто главный Бог?
Точное количество Богов нам не известно. За 1000 лет минувших с момента крещения Руси многое было забыто или потеряно. Да и из-за различия в произношении и терминах разных славянских диалектов, трудно сказать является то или иное имя только лишь синонимом или же это особое, отдельное Божество. Достоверно известно о существовании как минимум Сварога, Лады, Стрибога, Семаргла, Перуна, Велеса, Макоши, Доли, Недоли, Дажьбога, Ярила, Купала, Хорса. Существование Рода, Триглава, Свентовита, Белбога, Чернобога и Матери Сыра Земли, как отдельных Божеств достоверно не подтверждено и до сих пор оспаривается. Так как Род, во многих источниках понимается не как «личность», а как «семья». Т.е. поклоняясь Роду, поклоняются «семье славянских Богов», «славянскому (на)Роду». Триглав, так же часто понимается не как отдельное божество, а как троица Богов объединённых по какому-либо признаку. Свентовита и Белобога часто воспринимают как разные имена одного Бога, т.е. на западе его зовут Свентовит, а на востоке Белобог. Да и само существование Белобога и Чернобога под вопросом. Есть мнение, основанное на том факте, что до XII века нет никаких упоминаний о этих Божествах, что Белобог и Чернобог появились во время двоеверия, под влиянием христианства. Так как в это период родноверие и христианство существовали параллельно и перенимали те или иные качества друг друга. В родноверии изначально не существовало чёткого деления на чёрное или белое, на добро и зло. Как минимум у нас нет фактов доказывающих обратное. И появление Чернобога и Белобога, есть следствие перенимания этой двойственности родноверием у христианства. Мать Сыра Земля, часто понимается как ещё одно имя богини Макоши. Теперь постараемся рассмотреть каждого Бога подробнее и указать источники знания о них:
Исторические источники упоминающие Богов:
Велес
— «Повести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по Рускому закону кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»
Перун
— «Повести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по Рускому закону кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»
— «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
— В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують»
Сварог
— «Ипатьевская летопись», 1114 г.: «i огневе Сварожичу молятся, i чесновитокъ — богомъ, же его творятъ — егда оу кого будетъ пир, тогда же кладутъ в ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, веселяшись не хужьши суть еретиковъ”
— В хронике Иоанна Малалы (XII в.): «Тъ же Феоста закон устави женам за один мужь посягати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог … и посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричють Дажьбог».
— В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують»
Стрибог
— «Слове о Полку Игореве»: «Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы»
— «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
— «Летопись русской литературы и древности» т.IV, 99, 108-9: «кумирьскую жертву ядять. верують Стрибога, Даждьбога и Переплута, иже вертячеся ему пiють в розех»
Дажьбог
— «Слове о Полку Игореве»: «Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука, в княжих крамолах веци человекомь скратишась»
— «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
— В хронике Иоанна Малалы (XII в.): «Тъ же Феоста закон устави женам за один мужь посягати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог … и посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричють Дажьбог».
— «Летопись русской литературы и древности» т.IV, 99, 108-9: «кумирьскую жертву ядять. верують Стрибога, Даждьбога и Переплута, иже вертячеся ему пiють в розех»
Хорс
— В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують»
— «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
— «Слове о полку Игореве»: «Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше».
Макошь
— «Слово об Идолах» 15 века: «требу кладутъ и творят. Мокошьи диве. мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошь чтут.»
— «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
— В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують»
Коротко о Богах:
Сварог
Сварог – отец Даждьбога. В хронике Иоанна Малалы (XII в.): «Тъ же Феоста закон устави женам за один мужь посягати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог … и посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричють Дажьбог». Существует несколько версий: 1) Сварог с санскр. svarga «небо, небесный». 2) В. Й. Мансикки, считает, что румынами у славян были заимствованы слова sfarogŭ, švarogŭ «сухой, пылающий». 3) М. Фасмер связывает имя Сварог со словами: svara, svarь – то есть, «спорить, наказывать». Б. Рыбаков считает, что Сварог – покровитель кузнецов, кузнечного дела. Приводя в своей книге такие строки из повести временных лет: «…въ вpемя цаpства его спадоша клеще с небесе, нача ковати оpyжье… Тъ же Феоста закон yстави женам: за един мyжь посагати и ходити говеющи [воздеpжанно]… и въстави единомy мюжю единy женy имети и жене за один мyжь посагати Аще ли кто пеpестyпить – да ввеpгyть и в пещь огненy (сего pади пpозваша и Сваpогом)», – что в общем-то не противоречит ни одной из этимологических версий, а скорее дополняет их. Есть правда и совсем странная теория, что Сварог был верховным богом восточных славян, который был чем-то вроде христианского бога – её выдвинул Климов Е.В. в статье «Монотеизм восточных славян». Но эта теория ничем не подтверждается. Хотя её с радостью взяли себе на вооружение неоязычники (инглинги, староверы, родноверы) и на данный момент пропагандируют именно её. Больше о Свароге, к сожалению, ничего не известно…
Стрибог
Четвёртый по счёту идол установленный Владимиром. Похоже, является продолжением Дажьбога, может его брат, может ещё кто… В «Слове о Полку Игореве» упоминается: «Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы» – это абсолютно точно указывает на связь Стрибога с атмосферой и, стало быть, с ветрами. Это вполне оправдывает его связь в повести временных лет с дажьбогом через союз “и”: «Дажьб’а и Стриб’а» – одно солнце все ростки попалит, и без ветров — дождей не придёт. Стрибог упоминается также в древнерусских поучениях против язычества. Этимологически я разделяю точку зрения О. Н. Трубачёва, который считает необоснованными попытки найти в слове Стрибог индоевропейский архаизм или иранизм, он вполне допустимо обосновывает: слав. *sterti – «распространять, простирать», то есть ветер простирающийся вдоль полей, лугов.
Дажьбог
Третий по счёту идол установленный Владимиром. Даждьбо́г, Дажьбо́г (др.-рус. Дажьбогъ, южнослав. Дабог, Дайбог) – один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света, предок князей и вообще русских людей. Поклонение солнцу встречается во всех религиях в той или иной мере. Соответственно это никак не могло обойти и восточных славян. Все народы мира обращались к солнцу как к отцу или матери плодородия, чтобы оно подарило им пышный урожай, а обряды были популярны до XX века. Да и не нужно ходить за примерами до сих пор христиане молятся: Хлеб наш наущный, даждь нам днесь. И до сих пор во многих христианских книгах Триединый Бог изображён на фоне солнца. Представления о солнце как ком-то живом прочно закрепились лингвистически: “солнце встало”, “солнце село”, “солнце уже не то, почти не греет”. Значение Дажьбога как бога солнца лучше всего прослеживается в летописи 1114г. византийского хронографа Малалы: “И по семъ царства сынъ его (Сварога), именемъ Солнце, его же наричють Дажьбог… Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бе бо мужъ силенъ”. Этимология этого слова по мнению М. Фасмера это имя образуется из древнерусского повелительного наклонения дажь — «дай» и *bogъ — «счастье, благосостояние», стало быть Даж(д)ьбог – «дающий благосостояние». Происхождение не понятно и неизвестно.
Хорс
Л. Нидерле, да и многие другие учёные считают, что Хоpс, или Хpъсъ, имя не славянское и образовалось скорее всего из иранских языков: ср. авест. hvarə xšaētəm; пехл. xvaršêt; перс. xuršēt «сияющее солнце»; осет. хур «солнце»; и возможно дpевнеевpейского khores, kheres (пехлев. khorsed) – солнце. Более конкретное упоминание о Хорсе содержится в “Слове о полку Игореве”: Всеслав князь людем судяше, Князем грады рядяше, А сам в ночь влъком рыскаше Из Киева дорискаше до кур Тмутороканя Великому Хръсови влъком путь прерыскаше Таким образом, многие учёные разъясняют это как метафору восхода солнца, с которым и связывают Хорса. Но, по мнению В.В.Иванова и В.Н.Топорова, такое толкование не очевидно. По их мнению Хорс связан не с солнцем, а с месяцем. С этим вполне можно согласиться вспомнив «Беседу трёх святителей»: “Два ангела громная есть, елленскiй старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ, два еста ангела молнiина.” – совершенно логично, что Перун рассматриваемый ранее бог грома и молний, а если Дажьбог – бог солнца, то Владимиру незачем было ставить два идола богам-громовержцам и один он установил богу ночного светила (месяца, луны).
Макошь
Единственное божество женского пола в пантеоне богов установленных князем Владимиром. Л.Нидерле в своих трудах считает, что о Макоши нам вообще ничего не известно, потому что упоминается она только в летописи Нестора, да ещё и в русских проповедях против язычества. Однако предполагает, что раз из древнерусских текстов выходит имя Мокошь, а из греческого malakia – означающего онанизм и половую слабость, – то Макошь или Мокошь, была божеством подобным Афpодите или Астаpте. С другой же стороны в русских пословицах и до сих пор сохранилось упоминании о Макоши, как о пряженеце: «Не оставляй кужель, а то Мокоша спрядет». Что даёт нам основание соотнести её с германскими Норнами и греческими Мойрами – богинями прядущими нити жизни (одна дарует, вторая определяет, третья перерезает). В целом же, это никак не противоречит утверждению Л.Нидерле, что Макошь была похожа на Афродиту, потому что человеческое плодородие и определяет его дальнейшую судьбу, будет ли он жить (продолжит ли род или его нить оборвётся). Священным днём Макоши считалась пятница, в этот день женщинам не разрешалось ткать и прясть (видимо это как-то связывалось с тем, чтобы они не мешали прясть Богине определяющей и прядущей судьбу). Поэтому, нам представляется возможность предположить, что с приходом христианства образ перешёл в образ Параскевы (с греч – «пятница»): христианской мученицы, погибшей при императоре Диоклетиане. В день св.Параскевы так же не разрешалось прясть, ткать, мять лён. Параскева считалась покровительницей незамужних женщин.
Кто верховный Бог у славян?
Был ли на Руси верховный бог, вопрос спорный, точной информации об этом нет. Одни считают, что верховным Богом был Род, други называют Перуна. Скорее всего для каждого человека верховным был свой бог. Как пример, для кузнецов, верховным был Сварог, бог ассоциирующийся с огнем, кузницей и творением. Для воинов, дружинников верховным был Перун, бог воин и защитник.
Слава Богам славянским! Слава Предкам нашим!
Невзор
Верховный Бог
Верховный Бог
Прозвище
Родной план
Символы
Атрибуты
Верховный Бог представляет собой силы закона, порядка и созидания. Верховный Бог призвал остальных богов из Внешних Пределов и создал Вселенную. Как только Боги сотворили Кринн, он отдалился от мира, описав план его создания в книге Тобрил, которую оставил на попечение Гилеана. Известно, что Верховный Бог вмешался в дела мира лишь однажды – во время Войны Всех Святых. Верховный Бог не имеет жрецов, и ни один из божественных заклинателей не может получить от него силу.
История [ ]
Все мифы, связанные с сотворением Кринна, рассказывают о Едином, Верховном Боге, который явился из Внешних Пределов. Верховный Бог пришёл тогда, когда повсюду была лишь пустота, когда не было ни Кринна, ни солнца, ни лун, ни звёзд. А потом Верховный Бог шагнул через порог двери, ведущей из других, далёких миров. Оказавшись в одиночестве в этом новом месте, Верховный Бог решил создать других, более слабых богов. Как были созданы эти Боги, точно никто не знает. В одних легендах говорится, что Верховный Бог открыл свое сердце и выпустил Богов оттуда. Другие песни рассказывают о том, что Верховный Бог принёс незрелых Богов с собой из-за двери и придал им облик, подобно человеку, вырезающему по дереву. В третьих историях говорится, что Боги возникли из страстей Верховного Бога – любви, ненависти, страха, радости, удовлетворения, мести и так далее. Тем не менее, все истории сходятся в одном – Верховный Бог является и отцом, и матерью всех Богов.
После завершения сотворения мира Верховный Бог очень сильно устал. Покидая Кринн, Верховный Бог оставил свое творение трём другим Богам – Паладайну, который представлял Добро, Такхизис, которая олицетворяла Тьму, и Гилеану, который отвечал за Равновесие. Верховный Бог до сих пор наблюдает за этими тремя опорами мироздания, ограничивая свои действия наблюдением. Большая часть историй соглашается с тем, что Отец/Матерь Всего ещё жив и внимательно следит за событиями на Кринне, хотя очень немногие (если вообще кто-то) смертные поклоняются этому отдалённому и безмолвному создателю. Некоторые теологи верят, что сами Боги поклоняются Верховному Богу. Постоянно возникают новые истории и легенды относительно природы и судьбы Верховного Бога, так как жители Кринна вновь обращают своё внимание на духовность и религию.
Верховный Бог практически неизвестен смертным, но, как говорит Паладайн, влияние его воли по всему миру ощущается в виде удачи, что ведёт мир в выбранном направлении. Все остальные Боги боятся Верховного Бога. Кажется, что клятва его именем – самая сильная клятва, какую только может дать Бог.
Война Всех Святых [ ]
Когда были созданы смертные, Ионтас попытался захватить власть над миром и его судьбой, развязав Войну Всех Святых, в которой Боги боролись за судьбу смертных. В одном лагере, возглавляемом Такхизис, считали, что смертные должны быть рабами Богов, поэтому сторонники Королевы Тьмы пытались использовать свое влияние для контроля над смертными. В противостоящем лагере под предводительством Паладайна были убеждены, что нужно поступать так, как завещал Верховный Бог, и вести смертных, сознавая, что те одарены потенциалом для роста и перемен, что, в конечном счете, сделает их лучше и светлее самих богов. Эта фракция боролась с Богами Зла, чтобы не дать им получить власть над смертными. Боги Равновесия не приняли ничьей стороны и занимались лишь заботой о территориях, за которые они отвечали.
В конце концов, вмешался Верховный Бог и заявил, что он есть Верховный Бог, а все они – ничто по сравнению с ним. Он был доволен Паладайном и его собратьями, так как они следовали духу и заветам Верховного Бога. Он был недоволен Гилеаном и его сторонниками, так как они следовали лишь его заветам. Несмотря на то, что всё, что делают Боги Равновесия идёт на пользу Верховному Богу, они сумели сохранить видимый нейтралитет. Больше всего Верховный Бог был недоволен Богами Зла, пытавшимися возвеличить себя. Тем не менее, их усилия были оправданы, так как вместе с двумя другими силами они составили баланс, на котором зиждется мир. Равновесие может быть изменено, но перемены эти должны прийти изнутри, от смертных, а не быть вызванными Богами. Верховный Бог заявил, что Богам Зла всё это будет безразлично, и они, так или иначе, продолжат попытки поработить мир, однако он также отметил, что хоть они и будут стараться всеми силами разрушить его план, это пойдёт ему только на пользу.
Бог Сварог — верховный владыка небосвода
Из дальних Сварога садов
Плывёт пресветлый бог богов
В оля бога-творца Рода к созиданию породила Сварога, в Кузнице небесной сотворившего весь наш мир, установившего законы миропорядка, в следовании которым всё сущее в мироздании пребывает. Он был создан Родом для упорядочения пространства мироздания, которое было им силой мысли порождено. Сварог — это бог небес, отец света, являющийся прародителем проявленного мира, сковавший на заре творения Вселенной всё сущее. Если Род-творец положил начало нашему миру, мыслью своей, намерением, побудив к проявлению всё существующее во Вселенной, то Сварог продолжил великий акт творения мироздания, богом Родом начатый. Так и воля бога Рода к сотворению мира проявилась в сыне его Свароге, который воплотил волю Прародителя в жизнь, сотворив весь материальный мир.
Сварог является праотцом небесным для всех живущих, поэтому являемся мы потомками бога Сварога — сварожичами. Ибо Сварог — божественный предок родов земных, в мире явном пребывающих, и богам отец, роду небесному начало положивший. Бог-творец породил беЗконечные миры, в коих Сварог суть творящий лик Всевышнего творца и который в нашей Вселенной является его полным проявлением.
Небесной обителью бога Сварога является Сварга пречистая, возвышающаяся за пределы видимых пространств явного мира. Владыкой сего Златого Чертога небесного является бог Сварог. Он бог богов в трисветлом Ирии небесном.
Сварог считается покровителем ремесленников и мастеров, всех тех, кто трудится во благо рода, сотворяет и созидает. Считается, что Сварог «научил» людей ковать из металла, он же установил морально-нравственные законы.
Супругой бога Сварога является богиня любви Лада, дыханием бога Рода сотворённая, — сила светлой любви, без которой невозможно было бы сотворение мира нашего. Любовь — Лада-матушка есть движущая сила мироздания. Богиня красоты и любви Лада покровительствует всем вступившим в семейный союз, основанный на любви и взаимопонимании, созидающим потомство Рода нашего.
Бог Род творит в лике сына своего Сварога и дочери Лады. Так, бог Сварог является мужским ликом прародителя мироздания Рода вышнего. Бог Род породил Сварога и Ладу, которые на свет явили сына светозарного, солнцеликого Дажьбога. Дажьбог есть дающий свет, блага, жизнь (корень слова «дажь» (или «даждь») — дающий). Являемся мы внуками Дажьбожьими и правнуками Сварожьими.
Сварог. Аналогии в ведическом пантеоне богов
Верили древние славяне в единого бога, его почитали владыкой неба, источником божественной силы, называли его Прабогом. Другие боги от верховного бога происходили, суть его произведения, посредники меж ним и миром
«Очерк старославянского баснословия и мифологии»
На заре существования мира был хаос, тьма, косность, пассивность, статичность, неупорядоченность… И вот, в этом хаосе образовались воды жизни, в которых дыханием Вышнего бога-творца созидается мировое космическое яйцо, в нём появляется мужской принцип божественной сути, из коего проявлен был Праджапати — прародитель всех живых существ. Вышний дух-прародитель содержит в самом себе всё мироздание, а бог-творец проявляет его в видимой форме. Сварог — бог, который эманировал из себя всё сущее, так появилась Земля и вся наша Вселенная. Сварог суть природа, которую он проявляет из себя. Так что каждый из нас — частица бога-творца, и в каждом из нас сияет изначальная искра жизни, проявленная из единой божественной сути.
Так, спустя многие века в наших сердцах вновь находят отклик повествования о событиях, сохранённых в древних эпических сказаниях индийским народом, являющимся хранителем знаний. Благодаря им мы сегодня вновь можем обратиться к писаниям о былом и, возможно, даже припомнить о тех событиях, происходивших на прародине человечества, что хранятся и по сей день в родовой памяти нашей, но доступна она не всем — закрыли мы памяти нашей врата в прошлое, ибо погрязли мы в стремлениях к благам земным, да радостям мирским, отвернулись от света истины, и подверглось наше прошлое забвению и поруганию, ибо ложной информацией нам истинные знания подменены были, но не распознали сразу мы, где правда, а где ложь.
Сварогом именуется жизнь родящий и свет дарующий бог, огненной силой ярой наполнивший мироздание, пробудивший его к движению и жизни, сын бога Рода, изначально пребывавшего во вселенском яйце, вдохнувшего в Сварога силу могущественную (по сути, в лике Сварога Род был проявлен), дабы привести ко вселенскому порядку созданное им творение. В индийской мифологии ему могут соответствовать ведические боги света небесного, как Варуна, Индра, Арьаман и Митра. Также со всей вероятностью можно утверждать, что бог-творец Брахма является аналогом Сварога.
Брахма — творец мироздания, «архитектор» мира, проявивший мир из вселенского космического яйца Махадивьи 6 — первопричины в изначальной пустоте, родившийся в божественном лотосе, символизирующем абстрактную и конкретную Вселенную, семена которого содержат прообраз будущего мира, произрастающем из пупа Вишну — первоосновы всего сущего, пребывающего в безбрежном космическом океане. Так и в русской ведической традиции бог Вышень — существующий вне времени и пространства, неизменный, вечный, тот, кто не был рождён и никогда не исчезнет, он суть беЗконечное космическое пространство, извечно пребывающий в покое. В нём происходит движение, словно рябь на поверхности вод океана, что являет собой проявление первой изначальной мысли — идеи создания мира, — это и есть проявление бога Рода.
Сварог же проявляет эту идею в материальной форме. Так, лотос есть символ перехода из абстрактного в конкретное, что отражает проявление материального мира из его незримой формы, некогда сокрытой в божественной мысли. Он пробуждает к существованию все формы жизни. Мировое космическое яйцо является единым космогоническим архетипом, используемым при описании творения Вселенной в мифологиях многих народов. Четыре лика бога Сварога, также и Брахмы, обозревают все четыре стороны мироздания, дабы ничего не укрылось от взора его в сотворённом мире.
Так, о сотворении мироздания и живых существ повествуется в «Брахмавайварта-пуране», «Бхагават-Гита» раскрывает нам откровения Вишну (Вышеня), явленного в образе, представленном аватаром Кришной, Арджуне о сути бытия, «Шримад-Бхагаватам» описывает, как произошло самоосознание в яйце вселенском самого себя богом-творцом, — он осознаёт, кто он, зачем явился, и к чему его явление в мир приведёт, а значит, должен созидать жизнь во Вселенной и обеспечивать всех сотворённых существ уроками на пути эволюционного восхождения, после чего он начинает творить и созидать миры, богов, всех живых существ…
Следует отметить, что в Ведах мы не находим имени Брахмы, однако, в них есть описание его прообраза — Праджапати. Ибо Брахма лишь в послеведический период в пуранах становится одним из ведущих богов ведического пантеона в составе Тримурти, триединого божества, объединяющего в себе три аспекта единой божественной сути Всевышнего бога, наполняющего своей энергией всё мироздание. В этой триаде Брахма — творец. Весь наш мир существует в течение одного дня Брахмы, по окончании которого начинается ночь — время покоя, отсутствия активности — пралайя, и после этого он возобновляет своё творение. Так продолжается 100 лет жизни Брахмы — «Махакальпа», по завершении которой наступает «Махапралайя».
В «Ригведе» описывается Хираньягарбха, которая суть первопричина сотворённого мироздания. Однако в Веде гимнов изначальным творцом Вселенной выступает бог Индра, разделивший небо и землю, породивший Солнце и освободивший мировые воды от сковавшего их Вритры. Индра — бог небес. На горе Меру существует рай Индры — он же вышняя Сварга небесная. Мы знаем, что Сварог путь Солнцу по небу проложил, так же в Веде гимнов находим упоминание, что верховный небесный бог Индра «покатил колесо Сурьи» по небу. Индре впоследствии, в постведический период, в пуранической литературе были приписаны различные пороки и скверные деяния, хотя это был один из верховных богов, почитаемый в древних Ведах.
В Ведах также воспеваются гимны ещё одному богу, которого так же, как и Индру, величают Вседержителем, — Варуне, почитаемому как бог мировых вод, установивший законы справедливости. Здесь можно найти этимологическое сходство в имени «ВАРуна» и «СВАРог», что прослеживается в едином корне «вар 7 ». Варуна также выполняет функции по сотворению мира и поддержанию миропорядка во Вселенной, он поднимает на небеса Солнце, которому прокладывает путь, дабы дней и ночей смену обеспечить.
Упоминания о Свароге в древних рукописях и исторических летописях
Родная ведическая культура сохраняет для наследников рода нашего знания о богах и предках наших, об их славных деяниях во времена былые. О Свароге упоминается в «Велесовой книге» как о праотце нашем, также в «Песнях птицы Гамаюн 8 » о Свароге в каждом клубке знанием светлым сияющем воспевается.
В «Очерке старославянского баснословия и мифологии 9 » упоминается о светопоклонении наших предков и светозарной сути Сварога: «ближайшее к богу истечение есть светло». Но также и христианские литературные памятники хранят упоминания о боге богов русичей — Свароге, как, например, «Ипатьевская летопись 10 » (1114 г. н. э.): «Некогда царствовал на земле Сварог (отец света), научил человека искусству ковати, потом царствовал его сын Дажьбог, еже нарицается Солнце». Также в летописи мы находим ещё одно указание на общие корни верований, где говорится о том, что Сварога почитали египтяне, и это немудрено, ввиду того, что расселение народов некогда единой индоевропейской общности с изначальной прародины происходило также и в направлении юга, так, например, был заселён и Древний Египет, куда нашими предками были принесены верования в богов солнечных, верховным богом коих и был Сварог.
Этому подтверждением служат археологические находки, в частности, на территории Древнего Египта были найдены статуэтки богини-матери Макоши — идентичные тем, что находили при раскопках на территории Древней Руси и на всей протяжённости пути миграции наших предков на юг, куда они принесли также свою культуру, быт, устои, солнечный календарь. Так, первые поселения обосновались в Нильской долине, и там ими было заложено основание первой Египетской Династии.
Сварог бог славян — кузнец мироздания
Сварога — Деда Богов восхваляли, что ожидает нас.
Сварог — старший Бог Рода Божьего,
И Роду всему — вечно бьющий родник,
Что летом течёт из крыни, зимою не замерзает,
Живит той водою пьющих!
Живились и мы, срок пока не истёк,
Пока не отправились сами к Нему,
Ко райским блаженным лугам
«Книга Велеса», Прославление Триглава
Сварог суть Дух огненный, родник Рода в нашей Вселенной, в Сварге триславной — Ясуне 11 светозарной и величественной пребывающий.
Осознать себя частицей единого целого, познать, что мы есть часть единой божественной семьи, Праотцем Сварогом сотворённой, — значит возвысить своё сознание, ощутить силы божественные огненные в сердцах наших, ярым светом очи наши наполняющее, к творению и созиданию в мире нашем побуждающие, прочувствовать в себе ту силу божественную, искру огненную, роднящую нас с богами светлыми, воспринимая мир как единство многообразия, из единого истока сотворённое. Встав на путь духовного самосовершенствования, мы постигаем высшие истины и приближаем своё сознание к восприятию единства бытия и всего сущего во Вселенной.
Вера в богов никогда не угасала в сердцах наших, ибо невозможно погасить пламень в сердце, лишь мысли наши отвернув от истинного знания, от первоистока. Ибо боги наши суть родичи наши, единым изначальным светом порождённые. Посему прославляем и почитаем мы богов наших, а не просим и умоляем. Лишь через славление к богам нашим мы обращаться можем, почитая их как предков, как старших родичей, далеко впереди свой Путь земной свершивших и ныне в светлых мирах небесных Правной стезёю следующих.
Величественный бог-творец Сварог разделил Явь и Навь, он в Кузне Вышней сковал твердь земную и небесную, также и мириады звёзд возгорались на небесах благодаря кипучей ярой деятельности, в Кузне Сварожьей свершавшейся на заре времён.
Первыми огненными искрами от удара молота Сварожьего стали первые светлые боги — сыны его. Сыны Сварога — боги ярые, светозарные и жизнеродящие — солнечный Дажьбог, первой искрой сварожьей в наш мир явленный, второй искрой, с небес к земле устремившейся, небо и землю роднящий Перун-громовержец стал, и третья искра явила в нашем мире огненную силу Огнебога Агуни, или Семаргла, огненной ярью своей требы для богов от людей принимающего.
Имя бога Сварога. Значение
На санскрите есть слово, схожее этимологически с именем «Сварог» — Svaraj, что означает ‘самодержец’. Так и есть, Сварог — бог Вседержитель и самодержец над всем миром. Также очевидно этимологическое сходство с понятием «Ишвара»: icvara, который имеет значение ‘бог’, ‘всевышний’, ‘властитель’. В основе имени всевышнего бога, являющегося олицетворением небес безбрежных, лежит корень svar (svar-ga), что с санскрита переводится как ‘небо’, ‘свет’. Небеса олицетворяет бог Сварог, которые, по сути, являются синонимом «космосу», «Вселенной». Это и есть рай Индры, что на вершине горы Меру возвышается, один из семи миров, куда попадают души праведников.
Кстати, слово «сварганить 12 », этимологически родственное имени бога-творца мироздания, изначально имело значение «сотворить», но истинный смысл этого слова впоследствии был намеренно искажён.
Славянский бог Сварог. Первые творения Кузницы Сварожьей
Поднял бог Сварог Сваргу небесную, да укрепил её над земной твердью, путь Солнцу лучезарному проложил, по которому в колеснице своей величественно проходил Сурья светозарный, да смену дней и ночей устанавливал в мире нашем. Так Сваргу величественную сотворил Сварог. Землю-матушку, кормилицу, Сварог с глубин океана изначального поднял — на горах Рипейских нашёл он бел-горюч камень Алатырь и в море синее бросил, вспенилось оно и явило землю-сушу из недр своих бездонных. Однако, появившись, вновь исчезла в глубинах мироздания земля сотворённая, лишь по велению бога Рода-творца изначального птицы-гоголи принесли по кусочку земли, из которых Сварог и слепил землю-матушку. И жизнь зародилась на земле, и Дуб Мировой, три мира соединяющий, возрос до самой Сварги пречистой, кроной возвысившись до пространств запредельных. С тех пор держит мощной силой обладающий змей Юша на себе твердь земную. Так начало было положено первым творениям во Вселенной…
Сварог, ярым жаром кующий творения земные и небесные, многообразие жизни во Вселенной нашей сотворил и жизнью наш мир наполнил.
Величественный божественный союз Сварога и Лады обогатил мир появлением богов светлых — Сварожичей, из искр огня вышнего, из Кузни Сварожьей проявившихся. Ударом Молота по Алатырь-камню Сварог сотворил светлых богов. Сиим огнём небесным порождён был Дажьбог солнцеликий, Перун всесильный, Огнебог Семаргл яропламенный, стремительный бог ветров Стрибог. Да дарованы отцом Сварогом детям его в Кузнице небесной скованные им щит солнечный Дажьбогов и секира громовая Перунова.
Заповеди бога Сварога. Коны Сварога, высеченные на изначальном Алатырь-камне
Великий бог Сварог даровал детям своим Коны Прави, сообразуясь с коими, мы свой Путь жизненный ведём от рождения и до смерти в каждом воплощении в мире Яви. «Правь» содержит корень всех слов русского языка, однозначно указующих на ПРАВильность, верность, единственно верный путь, ибо он богами заповеданный с изначалья времён, как то: ПРАВда, ПРАВо, ПРАВило, ПРАВить, сПРАВно, сПРАВедливость, ПРАВедность. Слушая глас Совести в сердцах наших, мы идём по Правному Пути, заповеданному нам Богами и предками нашими мудрыми. Совесть означает «совместная весть», она живёт в наших сердцах с изначалья мироздания, она дарует нам способность отличать кривду от правды, делать выбор, согласуясь с вышним законом Прави.
Сварогом были даны также нам заповеди, следуя которым, мы не позволяем себе свернуть с Пути Прави и утверждаемся в Дхарме (слово на санскрите, имеющее схожий смысл, означает «следование своему вышнему предназначению»). Как только мы сворачиваем с верного Пути, стремясь жить для себя, эгоистично удовлетворяя потребности той личности, с которой мы отождествляемся в данном конкретном воплощении, а не по законам Совести, это ведёт к возникновению греха, а смысл его суть «огреха», «погрешность», которая уводит нас с верной тропы Прави, заповеданной богами многомудрыми.
Всё очевидно — есть верный Путь, а есть погрешность (или грех), которую мы допускаем, — она и является источником накопления той самой негативной кармы, которая держит нас в сетях круговорота перевоплощений, пока не будет усвоен урок, пока не достигнуто будет понимание истинного смысла жизни и необходимости верности следования по тому Пути Прави, с которого не следует сворачивать.
Для нас, рождённых в эпоху Кали-юги, когда праведность и нравственность пришли в упадок, и далеко не все слышат глас Совести, а кому-то и вовсе не понятен смысл и значимость следования по Пути Прави, богами и предками были заповедованы морально-нравственные принципы, следовать которым необходимо на трёх уровнях: на уровне ума (в мыслях), на уровне тела (поступками) и на уровне речи (словами).
Так, основные принципы таковы: непричинение вреда ни себе, ни другим, неворовство, воздержание в ублажении своих чувств, неосуждение, правдивость, негневливость, недопущение злых помыслов, отсутствие тщеславия. Морально-нравственные принципы — основа нашей жизни, суть их едина во всех верованиях и религиях разных народов и этносов, ибо заповедованы они были всему человечеству на заре сотворения мироздания богами нашими светлыми, дабы легче нам было свой путь на земле вершить в тёмные времена.
На священном камне Алатыре, что возлежит на горе Меру в центре мира, которая суть источник всего сущего, всех сил Мироздания, Сварогом начертаны рунами были Великие Законы Прави, они и ныне горят сварожьим огнём праведным в сердцах наших. Сюда же, к сакральному Алатырю, принесена была в стародавние времена птицами из небесного Ирия священная Голубиная Книга, кладезь мудрости предков наших. Законы Прави в равновесии мир Явный и Навный поддерживают. В основной заповеди «Свято чтить родных богов и предков, да жить по Совести и в ладу с Природой» и заложена вся суть Правного Пути. Живите в ладу со всем окружающим нас миром и с самим собой, да неведомы вам будут несчастья.
Символ бога Сварога
Символично представляющие образ бога Сварога знаки отражают в себе его суть, которая есть созидающая, трансформирующая сила, породившая материальный мир и первых существ во Вселенной.
Одним из древнейших символов бога Сварога является руна Хагалл, значение которой — воплощение в бытии, превращение изначальных энергий в упорядоченную структуру. Именно привести в порядок изначально созданное богом Родом творение и был «призван» на заре времён Сварог.
Также Коловрат, или Коловорот, является символом Сварога. По сути, в этом знаке сокрыт прообраз древнейшей руны, а Коловрат есть руническая формула. «Коло» означает «круг», суть изначальная форма проявленной материи, представляет собой зародыш, первопричину проявленной Вселенной, в котором отражена суть беЗконечности мироздания, её безграничность и беЗпредельность. Вращающееся Коло есть символ Солнца в движении, также он несёт в себе образ вращающейся галактики вокруг оси мира, сердца Вселенной.
Квадрат Сварога — несёт в себе изначальную творческую созидательную силу, является мощным оберегом. В отличие от Звезды Лады, квадрат, или звезда, Сварога есть мужской знак. Этот символ также олицетворяет изначальное упорядочивание мироустройства богом-созидателем.
Оберег-звезда Алатырь 14 также является символом Сварога, он представляет собой мощный солярный знак, обладающий защитной силой. Священный камень Алатырь есть источник всего сущего, из него была Сварогом сотворена твердь земная.
Праздники, посвящённые богу Сварогу
Считается, что бог Сварог, своим молотом Сварожьим ударяя по Алатырь-камню, возжигает нового года искры дней грядущих. Так, возносит свой молот Сварог до высшей точки на небосводе в день летнего солнцестояния — на Купалу, а на Коляду, в день зимнего солнцестояния, он опускает молот на Священный камень мироздания.
Дни, посвящённые богу Сварогу, приходятся на особенные дни года.
Изображение и атрибуты бога Сварога
Бог Сварог изображаться может в образе четырёхликом, зрящим во все четыре стороны света, имеющим также четыре руки. Сварог предстаёт нам также как седобородый старец, держащий в руках своих молот кузнечный и посох. Как правило, его изображают в кузне, заносящим молот кузнечный над наковальней.
Древом Сварога, так же, как и сына его Дажьбога, является бук и клён.
Атрибутами Сварога считаются дары, которые преподнесены им были предкам нашим, они также имеют отношение к определённому сословию, которому эти дары были даны в помощь:
Плуг и ярмо даровал Сварог землепашцам, дабы землю возделывать и трудиться во благо Рода нашего.
Молотом и клещами одарил сословие ремесленников, чтобы могли ковать железо и созидать во благо Рода.
Секира дарована была воинам, дабы землю родную да Род свой защищали, честь и праведность отстаивали.
Чашу даровал Сварог жрецам и волхвам, дабы в ней богам подношение осуществлялось ими во время священных обрядов.
Обитель бога Сварога — Сварга всевышняя
И вот ты пришёл,
И тут же привратник
Врата отворяет
И вводит сюда —
В прекрасный сей Ирий.
Течёт Ра-река здесь,
Та, что разделяет
Небесную Сваргу и Явь
«Книга Велеса», Прославление Триглава
На вершине Рипейских гор есть прекрасный чудесный сад Ирийский, где реки текут молочные вдоль кисельных берегов, на которых произрастают травы и деревья волшебные. Боги светлые живут в том саду райском…
Огонь божественный, в Кузнице бога Сварога пылающий
Огонь Кузни небесной — пламя творения, изначальный огонь мироздания, возжигающий жизнь во Вселенной нашей. Искры пламени огненного вышнего в душах наших от века до века не гаснут, лишь тело, миру материальному принадлежащее, мы сменяем, из воплощения в воплощение переходя, но искра божья ярым светом сияет и неподвластна она законам времени Явного мира. Незыблемое негасимое вечное пламя, в сердцах наших пылающее — и есть частица того божественного Огня Сварожьего. (Кстати, огонь издревле известен на Руси под именем «Сварожич».)
В Кузнице Сварога пламенем ярым сияет огонь разной природой обладающий: и небесный огонь, и земной, и также огонь перерождающий, возрождающий. Так, в древнерусском языке огонь именовался как «крес», отсюда и пошло слово «восКРЕШение», «восКРЕСение». Через огонь этот преображающий к новой жизни проходят все, покинувшие тленный мир материи, к новому воплощению переходящие.
Огнём духовным порождены были души наши — искры Огня Сварожьего.
Сварог в Триглаве богов
Триглав богов русского ведического пантеона представляет собой единение трёх ипостасей энергии божественной Всевышнего бога-творца. Сварог в Триглаве божественном предстаёт как олицетворение творческой силы Бога-творца мироздания, в мужском лике бога Рода проявленный, в то время как супруга его Лада-матушка суть женский лик всевышнего Рода-творца. Принявший лик созидателя-Сварога, бог Род творит Вселенные, когда принимает образ всесильного Перуна-громовержца, он стоит на страже Яви и Нави, защищая границу мира явного от тёмных навных сущностей, в то время как мудрейшего Велеса лик принявший, Род осуществляет процессы трансформации, перерождения и возрождения. Так же, как и в ведическом Тримурти, боги являют собой силы созидания, сохранения и разрушения мироздания.
P. S. Все боги наши премудрые суть лики разные бога Рода, и какого бога мы бы ни славили, всегда почитаем мы в лике его изначального творца. Сварог явлен был волей Рода, Перун — силой его, Велес — мудростью, Дажьбог — светом, Лада — любовью… Многоликий Род проявляет свою суть в каждом своём творении. Так, Сварог — первое творение Рода, помощник в его созидательном действе, завершивший творение, пространство упорядочивший и законы незыблемые в сотворённом мире утвердивший. Так живём мы по сию пору по законам этим, стезёю Прави ведомые, из жизни в жизнь путь наш пролегает, пока не осознаем мы истину, не постигнем суть всего сущего в мире нашем, да не отринем от душ наших все стремления эго, с пути верного нас уводящие и в круговерти перерождений удерживающие. Поистине, каждый человек — сам кузнец своего счастья. Живите по Прави, как заповедано было богами нашими премудрыми, как утверждено праотцем Сварогом на заре времён, и не познаете вы бед и страданий этого мира.