В какой книге библии содержится учение о 1000 летнем царстве
Что такое Тысячелетнее царство, и должно ли оно восприниматься буквально?
Тысячелетнее царство – это название 1000 лет правления Иисуса Христа на земле. Некоторые пытаются толковать эти 1000 лет аллегорическим методом. Другие воспринимают 1000 лет как чисто фигуральный способ сказать «длительный период времени». Эти приводит к тому, что многие люди не ожидают буквального, физического правления Иисуса Христа на земле. Тем не менее, в книге Откровение 20:2-7 шесть раз конкретно упоминается, что Тысячелетнее царство будет длиться 1000 лет. Если бы Бог желал сообщить о «длительном периоде времени», Он мог бы легко сделать это, не повторяя однозначно и многократно точные сроки.
Библия говорит нам – когда Иисус вернется на землю, Он провозгласит Себя царем Иерусалима и воссядет на троне Давида (Луки 1:32-33). Буквального, физического возвращения Христа для установления царства требуют и заветы Бога с людьми. В завете с Авраамом Господь обещал Израилю землю, потомство, величие и духовное благословение (Бытие 12:1-3). В палестинском завете Израилю обещалось возвращение на землю предков и владение ею (Второзаконие 30:1-10). Завет с Давидом обещал Израилю прощение, благодаря которому нация могла бы получить благословение (Иеремии 31:31-34). Эти заветы будут исполнены при Втором пришествии, так как в то время Израиль будет вновь собран со всех концов мира (Матфея 24:31), обращен к Богу (Захарии 12:10-14) и возвращен на землю под правлением Мессии, Иисуса Христа.
Библия также сообщает о Тысячелетнем царстве, как о совершенной физической и духовной среде. Это будет время мира (Михея 4:2-4; Исаии 32:17-18), радости (Исаии 61:7, 10), утешения (Исаии 40:1-2), свободное от лишений (Амоса 9:13-15) и болезней (Иоиля 2:28-29). Библия также говорит нам, что только верующие войдут в Тысячелетнее царство. Таким образом, это будет время абсолютной праведности (Матфея 25:37; Псалтирь 23:3-4), послушания (Иеремии 31:33), святости (Исаии 35:8), правды (Исаии 65:16) и полноты Святого Духа (Иоиля 2:28-29). Христос будет царем (Исаии 9:3-7; 11:1-10), с Давидом как правителем (Иеремии 33:15, 17, 21; Амоса 9:11). Также будут править князья (Исаии 32:1; Матфея 19:28). Иерусалим станет «политическим» центром мира (Захарии 8:3).
Откровение 20:2-7 просто называет точный период длительности Тысячелетнего царства. Но даже без этого отрывка существует множество других текстов, указывающих на буквальное правление Мессии на земле. Исполнение многих Божьих заветов и обетований подразумевает Его буквальное, физическое царство в будущем. Нет поводов для отрицания буквального понимания Тысячелетнего царства и его длительности в 1000 лет.
Авторские права
При написании данного ответа на сайте частично или полностью использовались материалы сайта
Материалы размещены с разрешения правообладателя.
Владельцы ресурса Библия Онлайн, могут частично или вовсе не разделять мнение данной статьи.
Тысячелетнее царство
Достаточно непросто понять данный образ, поскольку время и место его действия вынесено за рамки земной истории. По этой причине человеку трудно, а порой и невозможно, заглянуть за эту границу и своим разумом, функционирующим на основе земных аналогий, понять и подробно изложить природу и свойства тысячелетнее царства.
В связи с этим, с древних времен существуют очень разнообразные толкования, которые изобилуют человеческими предположениями и фантастическими идеями, не имеющими основания в откровениях Писания.
Дабы не вставать в один ряд с «фантастами», я постараюсь тезисно описать тысячелетнее царство исходя только из того, что об этом сказано в Писании. В самом начале важно заметить, что оно упоминается только в апокалиптической книге Библии – Откровение. Апокалиптика – литературный жанр, в котором символическим и образным языком описаны судьбы мира и их взаимосвязь с небесными деяниями Бога. Этот язык образов и символов не всегда ясен в своих деталях. Данный стиль литературы составляется автором как череда символов и образов, приблизится к пониманию которых возможно лишь изучив их значение в предыдущем библейском откровении.
В качестве иллюстрации такой сиволической палитры книги Откровения можно привести всего один пример. Иисус Христос. Мы знаем, что Иисус часто встречается в этой книге, но Он НИКОГДА не называется прямо. То он предстает нам как «подобный Сыну Человеческому», то в образе «ангнца, как бы закланного», то в образе «всадника, имя которому – Слово Божие». То есть ни разу автор не говорит прямым языком – «Увидел я Иисуса Христа», хотя несомненно и очевидно, что речь идет именно о Нем. Для Его изображения и описания используется исключительно символический и образный язык. Это особенность апокалиптики и книги Откровения – отражать реальность (даже очевидную) исключительно с помощью символов. Очень важно помнить эту особенность, для ее понимания и толкования. Необходимо держать это в уме, когда мы изучаем ее образы, в том числе и тысячелетнее царство.
Образ тысячелетнего царства.
Данный образ упоминается только в Откровении 20 главе. Поскольку, в отличие от многих других, которые упоминаются многократно в разных местах Писания, он описан только в одном месте, его понимание трудно. Мы постараемся свести воедино его описание и зафиксировать его свойства.
1. Тысячелетнее летнее царство имеет место после гибели грешников и воскрешении праведников при Втором Пришествии Христа. «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение». (20:4-5).
3. Во время этого царства уже не будет смерти. Праведные все уже воскрешены для жизни вечной.
4. Во время него происходит анализ жизни тех, кто не воскрес при пришествии Христа. «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». (20:4) «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». (20:12).
5. Тысячелетнее царство находится не на Земле, поскольку в этот период она разрушена и наполнена трупами людей, и на ней скованным остался один сатана «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны … Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну … дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет». (20:1-3).
7. Воскресшие идут войной на город Божий и они уничтожаются огнем вместе с дьяволом и его ангелами. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской». (20:7) «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их». (20:8-9).
8. Упоминание в Писании темы, близкой этому образу находится в Евангелии от Иоанна (5:29): «изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». О воскресении праведных говорится также в Евангелие от Луки (14:14) «воздастся тебе в воскресение праведных». Тем самым Христос указывает, что между двумя воскресениями будет разница. Тысячелетнее царство как раз является промежутком времени между ними.
Это все, что написано в Писании об этом. В тоже время мнений и всевозможных мифов о нем множество. Я не берусь все их описывать, поскольку для этого потребовалось бы обширное исследование. Вместо этого, опираясь на библейские тексты Откровения 20й главы, мы сможем заметить, чем тысячелетнее царство НЕ является.
1. Оно НЕ является царством, которое находится на земле.
2. Оно НЕ является царством, которого достигнут люди с помощью прогресса. Оно начинается с разрушения всей земной цивилизации и глобальной гибели людей.
3. Оно не является царством земной Церкви, правящей на земле.
Таким образом, опираясь только на Писание мы сможем, как минимум отказаться от всех популярных теорий о том, что оно осуществляется на земле. Оно абсолютно противоречит тому, что сказано о нем в Библии.
Смысл тысячелетнего царства.
Поскольку данный образ больше не встречается в Писании и в книге Откровение он не толкуется, а просто указывается, то для нас значительно трудно описать его смысл, не впадая при этом в человеческие измышления.
Из того, что явно из текста можно увидеть лишь одно – этот промежуток времени отводится для суда. Причем суда над теми, кому приговор уже вынесен. То есть никакого изменения в судьбе каких либо личностей не происходит. Следовательно, данный суд не имеет значения для тех, кого судят. А тогда для чего же он?
Можно сделать вывод, что данный суд нужен для тех, кто воскрес при воскресении первом. Для того, чтобы у них не возникало вопросов о том, почему не воскресли те, кто на их взгляд, должны были быть среди спасенных. То есть данный промежуток времени необходим для спасенных, для того, чтобы они убедились в полной правоте Божией в отношении погибших, для того, чтобы они увидели, что Господь сделав все, что мог для их спасения.
Последующее воскресение и намерение погибших людей уничтожить город Божий так же наглядно демонстрирует, что эти люди не желают быть с Богом и испытывают лишь ненависть ко всему, что с Ним связано. Это также наглядная демонстрация справедливости Божьего суда.
Таким образом, исходя только из текста Писания, мы можем предположить, чем является тысячелетнее царство и при этом ясно и четко понять, чем оно не является.
Учение о тысячелетнем царстве Христовом в современном баптизме
Известно, что в древней Церкви были отдельные сторонники учения о тысячелетнем царстве Христа со святыми. Однако на Втором Вселенском соборе данная доктрина была осуждена Церковью. В наше время хилиазм нашел широкое распространение среди баптистов. О том, какое место и смысловое наполнение получило учение о тысячелетнем царстве Христовом в баптизме, рассказывается в статье иерея Евгения Веселова.
Учение о грядущем земном тысячелетнем царстве Иисуса Христа (премилленаризм, или хилиазм) в настоящее время широко распространено в баптистской среде. Оно находит свое отражение в исповеданиях веры («Вероучение евангельских христиан-баптистов» 1985 и 1997 гг., «Исповедание веры Одесской богословской семинарии ЕХБ» 1993 г.), в богословских сочинениях, учебниках догматического богословия, комментариях к Библии, в многочисленных публикациях в периодической печати.
В современной концепции премилленаристов главным основанием концепция тысячелетнего царства имеет отрывок Откр. 20:1–6 и связанные с ним ветхозаветные пророчества ( Ис. 11:1–10, 65:18–25 ; Мих. 4:1–8 ; Зах. 14:7–12 ).
Как видно, Г.К. Тиссен и другие премилленаристы вынуждают Бога создать вечное царство для евреев, делают его заложником якобы несбывшегося обещания. Но нет и не было вечного израильского царства в Палестине. Тем более евреи не занимают всей территории от некоей реки египетской (ее местоположение неясно) до Евфрата, и даже во времени Соломона им не принадлежал весь Синайский полуостров до Египта. Следовательно, по мнению премилленаристов, эти обетования Божии Израилю должны осуществиться.
Премилленаризм не предлагает убедительного ответа на вопрос о том, почему царство, обещанное Давиду вечным (в подтверждение вечности этого царства обычно ссылаются на 2Цар. 7:8,12,16 ; Лк. 1:32–33 ; Откр. 11:15 ), все-таки оказывается конечным, тысячелетним, да еще и с таким трагическим исходом, как восстание против Бога и битва при Армагеддоне. Однако ясно, что признание конечности царства наследников Давида ведет к отрицанию премилленаристского якобы буквального толкования соответствующих библейских обетований: как раз буквально речь идет именно о вечном характере царства.
Премилленаристы утверждают, что в течение тысячелетнего царства природа человека не изменится, наследственная испорченность у него останется, и она станет источником греха в этот период. Но какой же грех может быть в царстве Христа? В том царстве, где все и каждый грешат, царем является грех ( Рим. 6:12 ). Дерево познается по плодам; плодом тысячелетнего царства, согласно премилленаристам, является воцарение антихриста, для чего вновь потребуется пришествие Христово. Какое странное мнение! Как оно противоречит самому духу Писания! Стоит только сравнить с библейским учением о настоящем вечном Христовом Царстве, в которое не войдет «ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» ( Откр. 21:27 )! По слову Самого Спасителя, баптисты и здесь, как и везде, заблуждаются, не зная Писаний, ни силы Божией ( Мф. 22:29 ), и весьма заблуждаются ( Мк. 12:27 ).
При таком понимании места Церкви в истории домостроительства спасения и истории человечества нет необходимости и возможности вновь пытаться ввести особые отношения для Бога и Израиля, тем более говорить о восстановлении храмового богослужения и жертвоприношений, а значит, с ними и остального закона, который есть лишь тень будущих благ, а не самый образ вещей ( Евр. 10:1 ). Более того, Писание ясно говорит об отмене жертв ( Евр. 10:8–9 ). Как же можно учить об их восстановлении?
К сожалению, как и во многих других случаях, «буквальное» толкование таинственных мест Писания лишь обнаруживает неумение протестантов видеть Библию в целом. Если бы в действительности учение о тысячелетнем царстве было от Святого Духа, оно, несомненно, открыто излагалось бы во многих местах. Особенно о нем писали бы те апостолы, которые оставили нам главные сведения о последних временах, в первую очередь – апостол Павел. Но в его посланиях нет ясного указания на некое грядущее тысячелетие.
Свт. Иннокентий Херсонский таким образом показывает сходство и различие иудейской и христианской эсхатологии: «Откуда произошло мнение о пребывании отцов в аду? Оно древнее и перешло к христианам из Иудейской Церкви: идя по векам, можно указать следы его. В Иудейской Церкви сначала было мнение, что души все переходят в шеол, без различия злых от добрых, ибо шеол в то время означало у них вообще загробное состояние, о котором они имели понятия конфузные (неопределенные). Потом, по мере развития умственных сил евреев и по мере прояснения понятия о вечности, они начали отличать в шеоле лоно Авраамово, геенну и прочее, но прежние понятия оставались. И потому, вследствие родившегося у них понятия о чувственном тысячелетнем царствовании Мессии на земле, они представляли, что Мессия, для доставления блаженства умершим, низойдет во ад и не только изведет оттуда души праотцев их, но воскресит и самые тела. Ибо, не предположив воскресения их, нельзя представить, как они могут разделять чувственные блага с остающимися на земле тысячелетия. Это мнение, явно, не могло перейти в таком виде в Церковь Христианскую, ибо она не признала чувственного тысячелетия Мессии. Потому-то христиане взяли из него только одну черту: именно ту, что Иисус Христос изведет из ада праведников, – но что воскресит их, этого не приняли, ибо не для чего».
Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет. Bielefeld, 2000. С. 132.
Макарий (Оксиюк), митр. Эсхатология св. Григория Нисского. М., 1999. С. 78.
О разном понятии 1000-го Царства в христианстве
Материал из Википедии: Хиализм (греч.тысяча)- понятие о периоде торжества правды Божьей на земле, в котором Христос и христиане будут править миром на протяжении 1000 лет. Наступление «Золотого века» предрекал ряд ветхозаветных пророков. Об этом пророчествовали Исайя(2:2-4, 11:6-9 16:4,65:17-25и пр.), Иезекииль(40-48), Михей(4:1) и другие. В Ветхом Завете этот период описан как время счастья, здоровья и благоденствия (Ис.35:5). В это время земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис.11:9). Тогда будут дружить не только отдельные люди, но и целые народы, люди уже не будут учиться воевать (Ис.2:4).
В настоящее время различные варианты милленаризма (премилленаризм, постмилленаризм) получили распространение в некоторых поздних протестантских церквях (баптисты, адвентисты, пятидесятники, мессианские иудеи и другие конфессии). В классическом протестантизме преобладает амилленнаризм, однако присутствуют и другие формы хилиазма.
Сторонники амилленаризма также понимают Тысячелетнее царство аллегорически. Они считают, что этот период длится в настоящее время, в эпоху воинствующей Церкви. Некоторые амилленаристы считают, что Христос вообще никогда, даже символически, не будет править на земле. Для них тысячелетнее Царство означает небесное правление Христа в вечности.
Православная церковь никогда официально не выражала богословскую позицию по данному вопросу, однако в целом традиционно придерживается амилленаризма, отвергая буквальную трактовку «Тысячелетнего царства», и считая, что «Царство»- это сама Церковь, дьявол со времени её рождения уже не прельщает народы, которым проповедано Евангелие.
Хилиастические взгляды разделялись некоторыми из отцов и учителей Православной церкви, которые держались их как своего частного мнения, не вступая в конфликт с общим церковным вероучением. До настоящего времени в православии нет единодушия в осуждении буквального понимания Тысячелетнего Царства. Православное богословие не ставит окончательную точку в этом вопросе. «История догмы,- пишет протоиерей С.Н.Булгаков знает отдельные частные мнения, притом различные до полной противоположности, однако не было и нет еще определения церковного».
Представляю здесь свою беседу с представителем амилленаризма, которого обозначу словом АМИЛ, а себя, как представителя хилиазма, обозначу словои ХИЛ.
Амил: Сейчас наш Господь имеет Царскую Плоть, которую получают все христиане, наследующие Царство Небесное.
Хил: Христос сказал, что Бог есть дух. Разве Вы этому не верите? На каком основании Вы решили, Владимир, что Христос имеет Царскую плоть? В Библии этого нет. Бог есть дух, а «дух плоти и костей не имеет» (Лука 24:39). Вы ошиблись или не доверяете Апостолу? Христос есть Бог, а значит Христос есть дух и костей и плоти у Него нет сейчас.
Хил: Это интересно! 1)Если Вы это утверждаете, то скажите, что это такое «Царская плоть» у христиан будет? Христос имел обычную человеческую плоть, имел болезни, а что такое Царская плоть сейчас у Христа, она уже другая? И где это сказано в Святых Писаниях? Где сказано, что Христос сейчас имеет плоть? 2)При Тысячелетнем царстве воскресшие верующие будут служить священниками, так что назовите их, и где их можно увидеть, и послушать их о бывшем пребывании на небе? 3)Назовите время действия и окончания Армагеддонской битвы! 4)После окончания 1000-го Царства сатана (дьявол) будет брошен в озеро огненное, то-есть его действий уже не будет среди людей, так что докажите, что это уже произошло!
Хил: 1)Но после окончания Тысячелетнеего царства дьявол был броошен в озеро огненное (Откр. 20:10). 2)Войны были всё время на земле, так при династии Ираклия была эпоха борьбы с мусульманством (610-717 г.), было иконоборчество. На земле не было такого периода, когда не было войн. Всё время люди воюют, в том числе воевали и во времена Византии, о которой Вы говорили.
1)Падение Западной Римской империи. Западную империю изнутри подтачивало движение рабов и колонов, а снаружи постоянно беспокоили набеги варваров, что, по одной из версий, привело к её упадку. В 410 году вестготами был взят Рим, а в 476 году вождь немцев Одоакр заставил последнего западного римского императора отречься от престола. Таким образом завершилось 12-вековое владычество Рима.
2)Битва при Пуатье (732), историки до XX века характеризовали эту битву как решающий поворот в сопротивлении исламу. Многие современные историки придерживаются той точки зрения, что битва при Туре была одной из самых кровавых и важных битв за всю историю завоеваний, совершённых Омейядами. Явившись сокрушительным поражением Омейядов, она ускорила их закат, остановив распространение ислама в Европе, утвердив владычество франков и их властителей как доминирующей европейской династии.
3)Ирано-Византийские войны- ряд войн за контроль над Арменией, Сирией, Египтом и Месопотамией. Начало войн ознаменовало вторжение арабов в Византию в 630 годы и начало территориальных захватов с их стороны. Иногда рассматривается как одна большая Ирано-византийская война, так как за 126 лет от начала первой до конца последней войны, 75 лет государства находились в состоянии войны.
4)Войны были везде и я написал об этом ранее. Войны были и в Средней Азии. Вот ещё один пример из Википедии: «Когда кидани совершили набег на Китай, китайский военачальник собрал в общей сложности около 20 тысяч тюркских воинов против них. Империя Тан и Тибетская Империя соперничали за некоторые территории в Центральной Азии. Некоторые тибетские источники говорят, что китайские войска захватили Лхасу в 649 году, однако это событие не упоминается ни в китайских летописях, ни в рукописях Дуньхуан. Было много военных конфликтов Тан и Тибета за территории в Таримской впадине. В 763 году, во время гражданской войны в Танском Китае, тибетцам удавалось даже захватить столицу империи Тан-Чанъань. Военные действия между Китаем и Тибетом продолжались вплоть до подписания мирного договора в 821 году.»
Хил: 1)Плоть человеческая на небо не попадает, а становится прахом после смерти согласно Библии. Плоть Христа была восхищена, но не Сын Бога, так как Сын Бога не умирал на кресте. В Библии не сказано, что Господь снова воплотился в человеческую плоть, но сказано о разном другом виде плоти, не похожей на человека, которые видели ученики, а Иоанн в книге Откровение при личной встрече с Господом (См. Откровение 1-я глава). Постарайтесь найти эти места в Библии самостоятельно!
2)Бессмертную плоть обретут верующие после воскресения новой, без болезней, о чём я и написал Вам, но это будет никакая не царская плоть, которую Вы придумали.
Амил: Всех ветхозаветных праведников и пророков Господь вывел из темниц адовых и все они, воскреснув первым воскресением, вошли в Небесный Иерусалим, в Котором пребывают и по ныне.
Хил: Этого нет в Библии, а поэтому не надо искажать Библию!
Амил: А какую же плоть обретут воскресшие? Неужели не такую, как обрел Христос после Своего воскрешения?
Хил: нет не такую, читайте Библию: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откровение 1:14-16)
Амил: «глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный»
Это речь не о плоти, а о Славе Божьей.
Хил: А разве слава имеет волосы. Первый раз в жизни такое услышал.
Амил: Плоть у воскресающих вы сразу делите по праведности их еще до суда Божьего, т.е. по-вашему люди идут на суд в разной плоти. Вы находите себя справедливым, так расценивая Божьи действия?
Хил: Верующие на суд не идут. По праведности не я делю, но Господь разделил всех людей ещё при их жизни на верующих и неверующих: «Верующий в Него (Сына Бога) не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». (Иоанна 3:18)
Амил: Верующие на суд не идут потому, что они сразу воскресают первым воскресение
Хил: Не судятся не потому, что имеют первое воскресение, а потому что не подлежат суду, являясь детьми Бога, а Бог Своих детей не судит. Прошу Вас подумать над словами Христа и не говорить иное: «Верующий в Него не судится»
Амил: 1)Новая плоть которую сейчас имеет Иисус Христос и все ветхозаветные праведники, а также все христиане, воскресшие первым воскресением подобно плоти Ангелов. 2)Такую же бессмертную плоть получат и все воскресшие в последний день независимо от их духовного состояния, ибо прежняя плоть отменится.
Хил: 1)Этого нет в Библии, это искажение Библии. Бог не может находиться в плоти ангелов, а также и в человеческой плоти, но только для встречи с людьми будет иметь похожее на человеческую плоть, но только отчасти. Иоанн видел Христа не в человеческой плоти, читайте книгу Откровение и не надо искажать Библию! 2)Неверующие такую плоть не получат, но только верующие. Не отменится, а согласно Библии изменится.
Амил: 1)Если у Иисуса Христа и у людей, получивших новую плоть по воскресению, будет плоть разная, то как же они объединятся в Одно Тело Христово, где люди призваны быть членами этого Тела?. Поэтому я и говорю, что не Христос будет в человеческой плоти, а 2)люди получат плоть Христа(Царскую), для соединения с Ним.
Хил: 1)Тело Христа (Невеста и жена Христа) из верующих- жителей небесного Иерусалима. Это есть образное выражение. Так что Тело Христа (Жена Христа) в действительности из плоти верующих состоять не может и не буде состоять.
2)Я Вам уже ранее сказал, что в Библии этого нет, никакой Царской плоти у людей не будет. Искажать Библию нельзя!
Хил: Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Нет его сейчас. Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». (Лука 21:24)
Амил: Т.е. вы считаете, что никакого Царства Небесного в настоящее время не существует?
Хил: Когда будет Жена у Господа, тогда и будет Святой Иерусалим с Рождёнными свыше в нём. Царствие Небесное надо отличать от Царствия Божьего, но не всегда. Царство Небесное присуще исключительно Матфею и означает Мессианское земное царствование Господа. Оно означает земное 1000-е Царство, когда Небо будет править землёю: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат.6:10)
Хил: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфей 24-36). Я уже написал раньше, что Небесный Иерусалим будет тогда, когда будет Жена у Господа, а не Невеста и это есть ВСЕ Рождённые свыше на земле, но не часть их, в отличие от Невесты Господа, число. Это есть полное по числу Рождённых свыше верующих, которое знает только Отец Небесный, и пока ещё на земле продолжается этот процесс Рождения свыше. А поэтому Жены ещё нет у Господа, а только Невеста и тело Господа пока ещё находится в процессе наполнения другими верующими на земле. А ЕСЛИ ЖЕНЫ ПОКА НЕТ, то нет и небыло Небесного Иерусалима.
Так что Ваши домыслы, ложны о Небесном Иерусалиме. Читайте 21-ю главу, начиная с 9-го стиха, а также продолжение об этом 22-ю главу. Ваше утверждение о приходе Христа в 21-м веке может быть только человеческим гаданием, в Библии этого нет. Не надо искажать Библию!
Хил:1)Невеста и Жена- это сравнение духовное о качественном различии состояний истинной церкви на (Рождённых свыше) человеческих отношений до брака и после него, а поэтому оно не может быть ложью, как Вы утверждаете, что они уже есть. Невеста и жена у людей одновременно существовать не могут. Может быть такой порядок на Марсе существует, но на земле этого нет. 2)Иметь двоих: невесту и жену есть прелюбодеяние. Вопрос, поднятый Амилом, есть важный вопрос. Описание 1000-го Царства Бога на земле и его наступление согласно всей Библии говорит о том, что это только должно произойти. Только в 1000-м Царстве Христа на земле может восторжествовать порядок и справедливость в человеческом обществе. Это ещё далеко не есть Небесный Иерусалим, но это есть Царство, Его Царство на земле, в котором будут править небеса (Христос), а поэтому оно и названо небесным. Когда пришёл Сын Бога на землю Первый раз, то оно могло быть, если бы Его не убили: Мф 3.2 ибо приблизилось Царство Небесное. Мф 4.17 покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Так, что верующие вновь ждут прихода Господа на землю. Мы ждём это с надеждой и радостью и говорим: «Ей, гряди, Господи Иисусе» (Откровение 22,20)
