что такое античный город
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА
Смотреть что такое «АНТИЧНЫЕ ГОРОДА» в других словарях:
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ — города, возникшие в ходе греч. колонизации на сев. берегу Черного м. в 6 5 вв. до н. э. Эпизодич. посещения греками Черного м. были уже во 2 й пол. 2 го и 1 й пол. 1 го тыс. до н. э., но систематич. связи наладились только с кон. 7 в. до н. э.,… … Советская историческая энциклопедия
Античные города Северного Причерноморья — города, возникшие в ходе греческой колонизации на северном берегу Чёрного моря в 6 5 вв. до н. э. В конце 7 в. до н. э. на северных берегах Чёрного моря возникли греческие торговые пункты эмпории. В 6 и 5 вв. до н. э. Северное… … Большая советская энциклопедия
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА Северного Причерноморья — АНТИЧНЫЕ ГОРОДА Северного Причерноморья; возникли в ходе греческой колонизации с 6 в. до н. э. Крупнейшие античные города: на севере Тира, Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей, Фанагория, Танаис; на Кавказском побережье Горгиппия, Диоскуриада,… … Энциклопедический словарь
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА в Причерноморье — АНТИЧНЫЕ ГОРОДА в Причерноморье; возникли в ходе греческой колонизации с 6 в. до н. э. Крупнейшие античные города: на севере Тира Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей, Фанагория, Танаис; на Кавказском побережье Горгиппия, Диоскуриада, Фасис.… … Большой Энциклопедический словарь
античные города в Причерноморье — возникли в ходе греческой колонизации с VI в. до н. э. Крупнейшие античные города: на Севере Тира, Ольвия, Херсонес, Феодосия, Пантикапей, Фанагория, Танаис; на Кавказском побережье Горгиппия, Диоскуриада, Фасис. Вели торговлю с городами… … Энциклопедический словарь
АНТИЧНЫЕ ГОРОДА КРЫМА — Так называют древние полисы (города государства), жители которых являлись равноправными гражданами, каждый из которых имел право на свой земельный участок и все политические права. Часть населения в полис не входила и не имела прав граждан. С VI… … Топонимический словарь Севастополя
Античные города в северном причерноморье — города, возникшие в ходе греч. колонизации на сев. берегу Черного м. были уже во 2 й пол. 2 го и 1 й пол. 1 го тыс. до н.э., но систематич. связи наладились только к кон. 7 в. до н.э., когда на сев. берегах Черного м. возникли греч. торг … Древний мир. Энциклопедический словарь
НИКОПОЛЬ (античные города) — НИКОПОЛЬ (Никополис) (греч. город победы), название ряда городов, основанных римлянами. Наиболее крупные из них: 1. Никополь в Каппадокии (см. КАППАДОКИЯ), основанный Гнеем Помпеем (см. ПОМПЕЙ Гней) в ознаменование победы над Митридатом VI… … Энциклопедический словарь
Города Древнего Египта — Зарождение и формирование первых городов поселений в Древнем Египте происходило на рубеже палеолита (в долине Нила до 5 го тыс. до н. э., когда процветали такие формы хозяйствования как охота, рыболовство, собирательство) и неолита (в… … Википедия
Города Афганистана — Карта Афганистана Список городов Афганистана. В связи с нестабильностью в Афганистане, последняя перепись населения проводилась в стране в 1979 году. Нынешние оценки различных организаций приводят лишь приблизительные … Википедия
История и города древнего Античного мира
Античную цивилизацию называют не только греко-римской или полисной, её именуют также средиземноморской. Первые античные полисы возникли в бассейне Эгейского моря, затем в ходе Великой греческой колонизации (VIII—VI вв. до н. э.) они появляются на островах и побережье Средиземного и Чёрного морей. Платон говорил, что греки живут по берегам Средиземного моря, как лягушки по берегам болота.
Античные города
После походов Александра Великого множество греков переселилось в полисы, основанные на завоёванных на Востоке территориях вплоть до Средней Азии и современного Афганистана. Однако достаточно жизнеспособными и долговечными оказались только те полисы, что располагались к западу от Евфрата, вблизи от Средиземного моря. Остальные постепенно потеряли свою мощь и античные черты.
Римская империя к началу новой эры вышла далеко за рамки Средиземноморья. Её северные рубежи проходили по рекам Рейн и Дунай. На территории Центральной и Западной Европы постепенно возникают города античного типа, распространяется античная культура. Однако все крупнейшие центры этой культуры, самые многолюдные и богатые города (полисы и муниципии) были расположены на островах и побережье Средиземного моря или поблизости от него. Большая часть населения империи проживала в Средиземноморье. Почти исключительно из этих приморских областей происходили её правители и полководцы, писатели и философы Таким образом, в основе своей римская цивилизация была средиземноморской.
По мнению большинства исследователей-антиковедов, греко-римская цивилизация является локальной: и полис, и вся античная цивилизация могли существовать и нормально развиваться только в особых географических и природно-климатических условиях Средиземноморья.
Климат античной цивилизации
Острова и прибрежные области Средиземного моря расположены на трёх разных континентах. Но по геологической структуре, рельефу, климату, характеру растительности, образу жизни и даже внешнему облику своих обитателей они относятся к одному и тому же средиземноморскому миру. Приморские районы этого мира отделены от материковых поясом гор и пустынь. Плоские равнины в Средиземноморье встречаются редко. Горы и холмы занимают почти три четверти его территории.
Реки Средиземноморья, как правило, не очень большие, несудоходные, меняются в зависимости от сезона: после зимних дождей они бурные и полноводные, а летом практически полностью пересыхают.
Средиземноморский климат — особый вид сухого субтропического. Год делится не на четыре, а только на два сезона: мягкую дождливую зиму, продолжающуюся с ноября по март, и тёплое сухое лето — с апреля по октябрь.
Мореплавание в Античном мире
Римляне, столь уверенно чувствовавшие себя на суше, всегда с опаской относились к морю. Катон Цензор (234— 149 до н. э.), считавшийся образцовым гражданином, говорил, что за всю свою жизнь он совершил только три поступка, о которых ему пришлось пожалеть: однажды он целый день прожил без завещания, поскольку отменил старое, а новое написал не сразу, в другой раз послушался жену и поступил так, как советовала женщина, а в третий — добрался по морю туда, куда можно было добраться по суше.
Из-за опасностей, связанных с морскими перевозками, угроза голода и эпидемий постоянно тревожила обитателей Средиземноморья. Однако и у греков, и у римлян многие государственные деятели хорошо понимали, что господство над морем (грен. «талассократия») обеспечит господство над всем средиземноморским миром. Ведь государство, которое захватит контроль над главными морскими путями и покончит с пиратством, не только избавит своих граждан от угрозы голода, но и сможет решать, кому из обитателей Средиземноморья голодать, а кому нет, и тем самым приобретёт над ними громадную власть.
В конце V в. до н. э. господство над морем попытались захватить афиняне, но эта попытка закончилась крахом после провала их Сицилийской экспедиции (415—413 гг. до н. э.). ВI в. до н. э. прочное господство над морем установили римляне. После этого всё Средиземноморье на многие столетия оказалось под их властью.
Политическая жизнь в античной Греции
Достаточно даже беглого взгляда на карту Древней Греции (Эллады), чтобы понять: политическая история этой страны не могла быть однообразной, спокойной. Природно-географические условия юга Балканского полуострова — горный ландшафт, изрезанная береговая линия, обилие островов — порождали крайнюю политическую раздробленность. И эта раздробленность на протяжении всей античной эпохи оставалась определяющей чертой греческой цивилизации. Эллада в древности не была единым государством; она делилась на несколько сотен отдельных политических единиц — полисов. Полисы могли иметь разное значение и величину — от относительно крупных до крохотных, но каждый из них представлял собой независимое государство.
Наибольшее распространение он имел в Южной Греции (Пелопоннес), на островах Эгейского моря, в заморской Ионии (западное побережье Малой Азии). А на окраинах полисного мира, в более отсталых областях Северной и отчасти Средней Греции, где полис не получил полного развития, преобладал иной тип государственного образования (этнос), сохранявший пережитки древнего племенного устройства.
Однако все государства Эллады были объединены общей исторической судьбой, единым цивилизационным развитием, Важнейшие процессы — колонизация, законодательные реформы, возникновение тирании, эволюция религии и культуры — не ограничивались рамками того или иного полиса. Они распространились на весь греческий мир. Раздробленность и единство — эти два начала определяли всё бытие древнегреческого общества.
Политическая жизнь античной Греции развивалась на трёх взаимосвязанных уровнях: на уровне отдельно взятого полиса, на уровне межполисных контактов и на уровне отношений с иными, негреческими государствами. Далеко не все важные события известны учёным в равной мере. Особенно много белых пятен во внутренней истории полисов. Только в отношении Афин её можно проследить последовательно. Что касается некоторых других полисов (Спарта, Коринф, Милет), то известны лишь отдельные периоды их истории. А о многих городах-государствах (будь то Орхомен в Беотии или Кидония на Крите, Тегея на Пелопоннесе или малоазийские Кимы) мы не знаем почти ничего.
Отношения античных греков с варварами
До Греко-персидских войн греки отнюдь не считали для себя зазорным вступать в тесную дружбу с иноземцами и родниться с ними. Так, афинские аристократы Солон и Алкмеон бывали при дворе лидийского владыки Крёза, получали от него богатые дары. Алкмеон даже назвал Крёзом одного из своих сыновей. Другой знатный афинянин — Мильтиад (марафонский победитель) был женат на дочери фракийского царя. На их родине эти связи служили предметом гордости. После Греко-персидских войн такие отношения стали почти невозможными. В IV в. до н. э. знаменитого оратора Демосфена его враги всячески порицали и осмеивали за то, что его бабкой по матери была знатная скифянка.
Философ Аристотель, обобщивший и подытоживший классическую цивилизационную традицию, выражался предельно категорично. «Варвар и раб по природе своей понятия тождественные». Налицо исторический парадокс; время высшего процветания Эллады, политического могущества, пика развития культуры было и временем наибольшей «закрытости» греческого общества, как бы замкнувшегося в горделивом одиночестве, отгородившеюся от всех соседей. Вряд ли это было полезно для цивилизации. И не в той ли самой закрытости коренятся (во всяком случае, отчасти) причины недолговечности «греческого чуда», появления впоследствии кризисных явлений?
Делосский союз, изначально задуманный как равноправное объединение полисов, превратился в структуру совершенно нового, неизвестного ранее в древнегреческой истории типа — Афинскую морскую державу. Гегемония Афин становилась всё более полной и переросла в абсолютное, ничем не ограниченное господство. Города-союзники стали городами-подданными.
Каков был бы этот путь, остаётся только предполагать. Но ясно, что начала свободы, рационального мышления, свойственные эллинам, были бы, скорее всего, подавлены. Восторжествовали бы принципы бюрократизма, верноподданничества, традиционно-религиозный тип мировоззрения.
Как был устроен античный полис, и почему в современном мире нет таких городов
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Полис – не равно город
Понятие полиса сложнее, чем просто «город, живущий как отдельное государство». Первые полисы возникали еще в архаический период истории Греции, с VIII в. до н. э., просуществовали на протяжении классического периода и стали уходить в небытие с возникновением империи Александра Македонского (эллинистический период). Собственно говоря, полисы существовали куда дольше, чем существуют многие современные государства, и еще более устойчивыми оказались те ценности и те правила, на которых основывалась жизнь в полисе.
Это были самостоятельные и независимые поселения, действительно, обладающие многими чертами государства – в полисах даже чеканили собственную монету. Управляли таким поселением сами граждане, все важные вопросы решались на общих собраниях, у полиса были собственные вооруженные силы, а право собственности на землю и на другое имущество могло быть общинным и частным, в первом случае судьбу объекта права решали опять-таки сами граждане.
Более тысячи – столько полисов насчитали ученые за всю историю существования таких общин, каждый включал в среднем по пять тысяч граждан (что совершенно не совпадало с количеством проживающих в полисе человек). Были и исключения, например, Афинский полис в отдельные периоды своей истории достигал отметки в сто тысяч граждан, занимая и огромную для античных времен территорию.
Торговля с другими полисами, завоевания и прочие способы улучшения своего экономического положения для античных полисов были делом скорее второстепенным. Эти города-государства стремились к автаркии – полному самообеспечению, а значит, все в полисе было подчинено, в первую очередь, поддержанию комфортной жизни собственных граждан. И достигалась эта цель вовсе не использованием рабского труда, как можно было бы предположить.
Что располагалось внутри полиса и за пределами его стен
Территорию полиса окружали стены, которые защищали живущих в нем граждан от нападений извне. А вокруг, за этими стенами, находилась хора – пригород, прилегающая территория, определенная под сельское хозяйство. Хора занимала гораздо большую площадь, чем «городская» часть. У тех граждан, что были заняты земледелием, в собственности были наделы – там выращивали оливковые деревья, виноград, зерновые культуры.
К обработке земли привлекали домашних рабов, вольноотпущенных и иностранцев – никто из них не имел статуса гражданина, но все же основой сельскохозяйственного производства оставался труд членов общины, работали обычно семьями. На территории надела могли располагаться постройки, но граждане, как правило, жили в пределах городских стен, отправляясь на свои угодья, как на работу.
Другую категорию граждан полиса представляли ремесленники – они производили все то, что требовалось жителям. Торговлю вели на рыночной площади, которая была одной из частей агоры – центра полиса, большого открытого пространства, где решались все вопросы общинной жизни. На агоре располагались храмы и мастерские, включая и помещения, где творили скульпторы – например, Фидий и Пракситель создавали свои шедевры на Афинской агоре. Здесь собирались для решения политических вопросов, здесь проводились главные мероприятия полиса, включая религиозные празднества.
Каждый из античных полисов имел свои культы, часто один из богов наделялся званием покровителя полиса. Все религиозные обряды и традиции осуществлялись за счет самого полиса и на его усмотрение – единого для древнегреческого мира порядка поклонения богам не существовало.
На самом высоком месте сооружали акрополь (в переводе – «верхний город», это было укрепленное святилище, часто со священным источником. Самым известным акрополем стал опять-таки афинский, на котором сохранились руины Парфенона, храма богини Афины.
Распространенный по всей Элладе культ здоровья, физической красоты и силы привел к появлению в полисах гимнасиев – учреждений, где юноши тренировались в различных видах античного спорта, а кроме того, получали навыки чтения и письма, что было все-таки вторично по отношению к занятиям физкультурой. Поначалу гимнасий представлял собой просто открытую квадратную площадку, обсаженную по периметру тополями, потом стали строить помещения для каждого из видов физических упражнений.
На кого не распространялись блага полиса
Для гражданина полиса его принадлежность к общине была важнейшим способом самоидентификации. Перед тем, как назвать имя человека, произносили «афинянин», или «фиванец», или другое соответствующее его малой родине определение. Однако не все живущие в городе люди считались полноправными гражданами. Некоторые из тех, кто обладал личной свободой, например, вольноотпущенники или приехавшие из другого полиса, получали статус метеков и не могли участвовать в принятии решений, а ряд действий, например, участие в суде, осуществляли лишь при посредничестве какого-либо гражданина.
В эллинистический период наблюдался упадок полисной организации общин, многие города-государства теряли свою независимость, подчиняясь отныне власти царя и сохранив самоуправление лишь частично. Правда, культура полисов существовала еще долго, больше того, многие из народов, вошедших в состав империи, перенимали полисные правила жизни.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Как был устроен древнегреческий Полис
В те времена создавались прекрасные статуи, начали проводить Олимпийские игры, тогда зародился и развивался театр, а еще – философские школы, культ здорового тела, удивительные архитектурные сооружения… Возможно ли вернуть те времена и жить по античным правилам и в городах, созданных по подобию древнегреческого полиса? Увы, нет.
Полис – не равно город
Понятие полиса сложнее, чем просто «город, живущий как отдельное государство». Первые полисы возникали еще в архаический период истории Греции, с VIII в. до н. э., просуществовали на протяжении классического периода и стали уходить в небытие с возникновением империи Александра Македонского (эллинистический период). Собственно говоря, полисы существовали куда дольше, чем существуют многие современные государства, и еще более устойчивыми оказались те ценности и те правила, на которых основывалась жизнь в полисе.
Несмотря на свою автономность, полисы были похожи друг на друга
Это были самостоятельные и независимые поселения, действительно, обладающие многими чертами государства – в полисах даже чеканили собственную монету. Управляли таким поселением сами граждане, все важные вопросы решались на общих собраниях, у полиса были собственные вооруженные силы, а право собственности на землю и на другое имущество могло быть общинным и частным, в первом случае судьбу объекта права решали опять-таки сами граждане.
Более тысячи – столько полисов насчитали ученые за всю историю существования таких общин, каждый включал в среднем по пять тысяч граждан (что совершенно не совпадало с количеством проживающих в полисе человек). Были и исключения, например, Афинский полис в отдельные периоды своей истории достигал отметки в сто тысяч граждан, занимая и огромную для античных времен территорию.
Л. фон Кленце. Афинский акрополь
Торговля с другими полисами, завоевания и прочие способы улучшения своего экономического положения для античных полисов были делом скорее второстепенным. Эти города-государства стремились к автаркии – полному самообеспечению, а значит, все в полисе было подчинено, в первую очередь, поддержанию комфортной жизни собственных граждан. И достигалась эта цель вовсе не использованием рабского труда, как можно было бы предположить.
Что располагалось внутри полиса и за пределами его стен
Территорию полиса окружали стены, которые защищали живущих в нем граждан от нападений извне. А вокруг, за этими стенами, находилась хора – пригород, прилегающая территория, определенная под сельское хозяйство. Хора занимала гораздо большую площадь, чем «городская» часть. У тех граждан, что были заняты земледелием, в собственности были наделы – там выращивали оливковые деревья, виноград, зерновые культуры.
За пределами стен полиса размещались сельскохозяйственные земли
К обработке земли привлекали домашних рабов, вольноотпущенных и иностранцев – никто из них не имел статуса гражданина, но все же основой сельскохозяйственного производства оставался труд членов общины, работали обычно семьями. На территории надела могли располагаться постройки, но граждане, как правило, жили в пределах городских стен, отправляясь на свои угодья, как на работу.
Другую категорию граждан полиса представляли ремесленники – они производили все то, что требовалось жителям. Торговлю вели на рыночной площади, которая была одной из частей агоры – центра полиса, большого открытого пространства, где решались все вопросы общинной жизни. На агоре располагались храмы и мастерские, включая и помещения, где творили скульпторы – например, Фидий и Пракситель создавали свои шедевры на Афинской агоре. Здесь собирались для решения политических вопросов, здесь проводились главные мероприятия полиса, включая религиозные празднества.
Руины храма Аполлона в Коринфе
Каждый из античных полисов имел свои культы, часто один из богов наделялся званием покровителя полиса. Все религиозные обряды и традиции осуществлялись за счет самого полиса и на его усмотрение – единого для древнегреческого мира порядка поклонения богам не существовало.
На самом высоком месте сооружали акрополь (в переводе – «верхний город», это было укрепленное святилище, часто со священным источником. Самым известным акрополем стал опять-таки афинский, на котором сохранились руины Парфенона, храма богини Афины.
Распространенный по всей Элладе культ здоровья, физической красоты и силы привел к появлению в полисах гимнасиев – учреждений, где юноши тренировались в различных видах античного спорта, а кроме того, получали навыки чтения и письма, что было все-таки вторично по отношению к занятиям физкультурой. Поначалу гимнасий представлял собой просто открытую квадратную площадку, обсаженную по периметру тополями, потом стали строить помещения для каждого из видов физических упражнений.
Гимнасий поначалу представлял собой открытую площадку для занятий разными видами спорта
В полисах сооружали и театры. Греки гораздо выше ценили устное слово, предпочитая его письменному. Искусство рассказывать истории и привело к появлению нового вида искусства – трагедий, что представляли собой рассказы о героях и их борьбе против рока.
На кого не распространялись блага полиса
Для гражданина полиса его принадлежность к общине была важнейшим способом самоидентификации. Перед тем, как назвать имя человека, произносили «афинянин», или «фиванец», или другое соответствующее его малой родине определение. Однако не все живущие в городе люди считались полноправными гражданами. Некоторые из тех, кто обладал личной свободой, например, вольноотпущенники или приехавшие из другого полиса, получали статус метеков и не могли участвовать в принятии решений, а ряд действий, например, участие в суде, осуществляли лишь при посредничестве какого-либо гражданина.
Руины древнегреческого театра
Руины агоры в Коринфе
В эллинистический период наблюдался упадок полисной организации общин, многие города-государства теряли свою независимость, подчиняясь отныне власти царя и сохранив самоуправление лишь частично. Правда, культура полисов существовала еще долго, больше того, многие из народов, вошедших в состав империи, перенимали полисные правила жизни.
Материалы по теме
А вот ещё:
Чудеса вологодского деревянного зодчества
Резного палисада в Вологде почти не осталось, а вот деревянным кружевом полюбоваться можно – за этим часто и приезжают в город, когда-то принимавший древнерусских князей, а потом царей и императоров. Домики из прошлого, предмет гордости историков и источник вдохновения для художников, кажутся такой же неотъемлемой частью Вологды, как для Москвы – Кремлевские стены.
Вот только от ветхости и гибели не спасает даже статус памятника федерального значения.
Где в Вологде искать памятники деревянного зодчества
Дом Шахова на улице Воровского был построен в центральной части города – в пяти минутах от набережной реки Вологды и в десяти минутах ходьбы до кремля. Заказал этот особняк купец Иллиодор Шахов в 1892 году, а сын его, Василий, позже надстроил второй этаж. Поскольку строили для себя, не для сдачи внаем – украшали дом как велели традиции и как подсказывало чутье лучших мастеров. Двухэтажное здание с мезонином стало частью архитектурного наследия Вологды, было признано памятником архитектуры XIX века федерального значения.
Дом Шахова в 90-х гг. прошлого века. Источник: pastvu.com
В начале прошлого века лишь каждый двадцатый из вологодских домов был каменным, остальные – деревянными. В настоящее время в городе остается меньше двух сотен старых домов, которые признаны памятниками вологодского зодчества. Необязательно быть специалистом по русской истории, чтобы оценить резьбу, украшения фасадов, орнаменты наличников и карнизов, балкончики и лоджии. Чтобы увидеть самые красивые и атмосферные из деревянных домиков старинной Вологды, придется пройтись – они находятся в разных частях города.
Дом Засецких. Источник: liveinternet.ru
На улице Ленинградской от дома Засецких до самой реки Вологды можно любоваться образцами старинной архитектуры. Некоторые из памятников служат сейчас местом размещения городских административных и образовательных учреждений, музеев. В здании, где сейчас находится детская библиотека, в особняке Соковикова, жил когда-то поэт Константин Батюшков (уже будучи больным). А дом Волкова, на той же Ленинградской, носит имя городского головы, занимавшего должность в конце XIX – начале XX века, благодаря ему в городе появились водопровод, электричество, телефон, нумерация домов.
Старая Вологда (картина). Источник: vologdamuseum.ru
Император Петр I посещал город пять раз, останавливался в сохранившемся до сих пор домике Петра. Ему же Вологда в некотором роде обязана развитием деревянного зодчества: по распоряжению правителя, с 1714 по 1722 годы каменное строительство было запрещено везде, кроме Петербурга. Из камня в то время в Вологде были разве что церкви, да еще – палаты Архиерейского двора, которые были частью древнего кремля.
Как строили и украшали вологодские дома
Насчет старейшего в Вологде деревянного дома краеведы спорят: не то это особняк на улице Бурмагиных, 38, не то дом Засецких – оба дома относятся к XVIII веку. Совсем старую Вологду увидеть невозможно – город по Генплану 1781 года был перестроен. Кривые, узкие и грязные улочки остались в прошлом, улицы Вологды стали широкими и прямыми. Во многих домах тогда сохранялись очаги, то есть избы были «черными». Печное строительство активно развивалось с середины XIX века. Камень по-прежнему использовался мало – уже не из-за запретов, а просто из-за своей высокой стоимости.
Узоры на старых деревянных домах Вологды
Дом вологодского типа – это двухэтажный особняк с угловой лоджией над крыльцом. Вход в дом делали с улицы; значительно выносили карнизы, чтобы защитить конструкции от дождя и снега, падающих с крыши. Во всех вологодских домах раньше делали дворы. А вот знаменитый палисад для Вологды не был типичен, хотя эти ограждения для участка между домом и дорогой встречались. Позже почти все они были утрачены при расширении улиц, но в Вологде остался памятник резному палисаду – на пересечении улиц Мальцева и Благовещенской.
Памятник резному палисаду на углу улицы Благовещенская. Источник: commons.wikimedia.org
Строили одноэтажные дома с антресолью или мезонином, двухэтажные с мезонином, центральным балконом или с боковой лоджией. Обязательно украшали дома резьбой, обычно пропильной, то есть сквозной, в которой отсутствует фон. Особенно нарядными получались фасады и калитки, боковые стены дома выглядели более сдержанно, а дворовые постройки обычно не украшали. XIX века подарил деревянному зодчеству стиль модерн, который успешно применялся мастерами для придания законченности особнякам.
Орнамент был важной деталью вологодского дома, особенно если речь шла о дворянских или купеческих особняках.
В этих старых домах привлекает гармоничность, отсутствие признаков украшательства – многие дома производят по-настоящему сильное впечатление, резьба надолго приковывает внимание, завораживает. Мастера прошлого «знали меру», не грешили избыточным узором, зато и не маскировали никогда дерево штукатуркой, как было принято в других городах, в том числе в Москве: там порой не сразу можно было понять, каменный дом или деревянный. В Вологде так не делали.
Когда деревянное кружево не спасает от уничтожения
Как вообще появилась традиция украшать дома резьбой? Считалось когда-то, что эти узоры привлекают в дом светлые силы и защищают от зла. Поэтому в деревянном узоре встречались «правильные», добрые символы – вроде солнца, растительных орнаментов. По этой же причине украшали именно калитки, двери, окна – ведь через них можно было проникнуть в дом. Наличники были важны и с практической точки зрения – они прикрывали щели между стеной и оконной коробкой.
Дом Ситникова. Источник: liveinternet.ru
Отличительные особенности русских домов диктовали местность и климат, типичным вологодским домом стал одноэтажный сруб на высоком подклете, с крутой крышей. Дом окружали хозяйственные постройки – сараи, конюшня. Дворянские дома украшал портик на фасаде с четырьмя, шестью или восемью колоннами, купеческие строились с мезонином.
Особняк на протяжении двадцати пяти лет был домом семье Шахова, сын купца, иконописец, украсил фасады резьбой. После революции дом стал коммуналкой, а в девяностые годы прошлого века получил смешанный статус – наполовину государственная, наполовину частная собственность. Жить в нем, однако, было затруднительно – на протяжении века дом капитально не ремонтировался, больше того – остро вставал вопрос о сохранении одного из самых эффектных деревянных зданий старой Вологды.
Леонид Стариков, чьими усилиями дом был сохранен до недавнего времени. Источник: severreal.org
На средства энтузиастов в 2013 году были выполнены работы по консервации здания, что уберегло его от обрушения на восемь лет. Реставрации, несмотря на острую необходимость, не случилось – памятник федерального значения без санкции государства ремонтировать было нельзя, а такой санкции получено не было. В октябре 2021 года, пережив своего главного хранителя, фотографа и краеведа Леонида Старикова, умершего двумя годами ранее, дом Шахова сгорел при пожаре.