что значит явление богородицы
Явление Богородицы: к чему оно происходит?
Считается, что небесная царица несет в себе образ Вселенской церкви. Она как горящая свеча, зажигающая надежду и веру в сердцах людей. В простонародье бытует мнение, что Богородица помогает при болезнях и опасностях.
Несмотря на то, что нигде нет истинного подтверждения и доказательств явления Богородицы, православные люди ищут встречи с ней, ожидают знамений и раскрытия небесных тайн. Это потому, что каждое ее явление несет в себе таинственный смысл, который хочется раскрыть, понять, уразуметь. В основном такие явления совпадают со строительством храмов или явлением икон.
Всем хочется понять к чему явление Богородицы, чего нужно ожидать. Каждое такое проявление присутствия богородицы знаменуется каким-то событием: например, явление великой огненной славы в четырнадцатом веке.
Небесная Владычица неотъемлема от Святой Руси. Ее имя – на устах многих россиян с древних времен до сегодняшнего дня. Многие считают, что Богородица – великая помощница при безнадежных болезнях или ситуациях, немощах и душевных расстройствах. В народе ходит множество сказаний о ее заступнической материнской помощи.
Пресвятая Дева считается очень справедливой, строгой вершительницей. С испокон веков она несет на себе женский образ божества, являющийся время от времени народу. На памяти людей, поклоняющихся деве Марии, известны случаи проявления ее Богоматеринства народу. Не все эти явления официально признаны церковью. Некоторые из них досконально изучаются, исследуются. Общепризнанными по всему миру считается семь явлений, хотя их намного больше. Например, в Латинской Америке явление Богородицы в небе было открыто в 1531 году одному индейцу недалеко от Мехико. Сначала он услышал красивое многоголосое пение, а затем увидел в сияющем облаке молодую женщину, назвавшую себя девой Марией. Она высказала просьбу построить на этом месте храм для поклонения Божьему Сыну Иисусу Христу. Из-за того, что священники не поверили ему, дева Мария явилась еще раз тому же человеку, дав знамение в виде куста роз на пустом поле и появления своего изображения на накидке этого индейца. Епископ сдался, поверив знамению и построил храм на указанном месте, а многие жители Мексики обратились в христианство.
Мать Господа Иисуса Христа является особенным образом там, где идут тяжелые сражения и нужна сильная защита людей.
Явление Богородицы во сне может неоднозначно символизировать разные вещи. В зависимости от настроения девы Марии значение сна видоизменяется. Улыбающаяся Богоматерь принесет радость и помощь от близких. Если же она плачет, можно расценивать такое явление как предупреждение о предстоящей опасности для родных или близких людей. Для верующих христиан это означает, что им пора посетить церковь (необходимо общение со священником) или совершить обряд поминания умерших.
Если Богоматерь держит на руках младенца, это значит, что ребенок или дети в семье находятся под защитой высших сил. Молодым девушкам это принесет беременность и рождение ребенка.
В основном Богородица является во сне, предвещая доброе событие, счастье, радость, разрешение проблемы. Если дева Мария дает что-то видящему сон, свыше этому человеку даруется крепкое здоровье. Это значит, что отойдут на задний план недоброжелатели и соперники, а впереди безоблачное время. Тепло, исходящее от Богородицы или иконы с ее изображением, — это окончание невзгод, страданий и неприятностей. Следует запомнить все, что она говорит во сне и исполнить ее добрые указания, если таковые имеются.
Владычица небесная является, неся разные значения: то она — Жена, облеченная в Солнце, то в воинских доспехах с грозным мечом. Но каждый раз она великолепна и наполнена Божьей силой. В ее лице – Божье торжество и сияние славы!
Боснийское «чудо»: почему Ватикан не признает явления Богоматери в Междугорье?
Боснийское «чудо»: почему Ватикан не признает явления Богоматери в Междугорье?
Первый визит
Всё началось 24 июня 1981 года, когда две юные боснийки, Иванка Иванкович и Мирьяна Драгицевич, отправились на холм Криница (Крница). Там они с удивлением обнаружили фигуру «прекрасной молодой женщины с младенцем на руках», от которой исходил сильный свет.
Испуганные девушки вернулись в деревню, чтобы позвать на холм подругу, — в итоге они втроём стали свидетельницами странной незнакомки в платье «не нашей эпохи».
Когда впоследствии приходской священник попросил их описать увиденное для составления портрета, то вышло, что на холме им явилась одетая в голубовато-серое платье женщина примерно 18-20 лет с глазами цвета «небесной синевы», «угольно-чёрными» ресницами, короной в виде венца из 12 звёзд и ступнями, скрытыми в «парившем над землёй облаке». Незнакомка якобы ласково поманила девушек к себе, но они неподвижно стояли на месте до тех пор, пока явление не исчезло.
На следующий день все повторилось. Теперь Иванка и Мирьяна позвали на холм взрослых. Они, в отличие от детей, увидели лишь три яркие вспышки света. Которые, к слову, были видны в соседних деревнях, расположенных за несколько километров от Междугорья. Набравшись храбрости, Иванка Иванкович первой установила контакт с «Богоматерью», спросив, как на небе поживает её мама. «Хорошо», — ответила ей незнакомка, пообещав затем являться снова и снова. Примечательно, что взрослые не видели её — лишь наблюдали за тем, как дети в восторге общаются с кем-то, уставившись в одну точку и не реагируя на зов родителей.
Иванка продолжила общаться с «Девой Марией» в последующие дни. Для начала опрыскала явление святой водой, на что оно отреагировало лишь усмешкой. Затем Богоматерь назвала причину своего появления — «хочу объединить вас, потому что вы все едино верующие». «Едино верующих» к тому моменту собралось уже 15 тысяч во главе с приходским священником Йозефом Зовко, который скептически относился к словам прихожан о явлениях Богоматери.
Что это было?
29 июня последовала реакция югославских властей. Холм Криница был оцеплен военными, которые не пропускали ни один из автобусов в Междугорье. Иванку с Мирьяной в принудительном порядке отвезли в психиатрическую лечебницу — где, впрочем, у них не нашли никаких умственных расстройств. Людям запретили устраивать любые религиозные мероприятия вне стен церкви, а с отцом Зовко была проведена особая «профилактическая беседа».
Вскоре для школы, в которой учились девушки — свидетельницы Богоматери, устроили экскурсию в соседний город, организовав все так, чтобы они не попали в Междугорье в момент явлений Богоматери. Но та, по рассказам очевидцев, явилась к ним прямо в автобус — водитель был вынужден съехать на обочину от нестерпимого света, бившего в лобовое стекло. Выйдя из автобуса, школьники тут же приступили к молитве.
Складывалась ситуация, при которой Дева Мария являлась лишь детям, в то время как взрослые видели только необычные вспышки света, принимаемые многими за визиты НЛО. В начале августа вся округа стала свидетелем «пляски Солнца» — того же явления, что сопровождало Богоматерь в Фатиме, когда небесное светило словно бы сходило со своей орбиты, то приближаясь, то отдаляясь от земли. В сентябре из оцепленного холма Криница вдруг вырвался видимый всеми столб пламени, который держался в течение 15 минут, — хотя потом на месте пожарища не было найдено ни единой обугленной травинки. Также на некоторое время исчезал крест, установленный до Второй мировой войны на соседнем холме Крыжевач.
Между тем дети продолжали видеть Богоматерь, которая стала «приходить» к ним во время молитв в церкви. Поздно вечером, когда они оставались в запертом здании для чтения молитвы-розария, внезапно наступал момент, когда ребята вставали в шеренгу и смотрели в одну стену — точнее, в то, что явно находилось за её пределами. Одна из свидетельниц объясняла: «Когда Божия Матерь приходит, стены исчезают, все барьеры исчезают без следа, бесконечное райское пространство открывается перед нами, и из его центра появляется Она, окружённая невыразимо прекрасным светом».
Арест отца Зовко, которого тогда считали инспиратором «явлений Богоматери», ни к чему не привёл.
Рынок отреагировал
Между тем слава о Междугорье распространялась уже за пределами Югославии. Спустя несколько месяцев после первого явления Девы Марии о происходящем стали появляться газетные заметки, что дало доступ к необходимому количеству информации учёным со всего мира. В Междугорье устремились паломники, которых не останавливали никакие запреты властей.
Всё это время высшие структуры Римско-католической церкви даже на уровне боснийского епископата хранили молчание. Даже Иоанн Павел II, чьё внимание к государствам социалистического лагеря являлось общеизвестным, воздерживался от высказываний по поводу происходящего в Междугорье — явления Девы Марии, к слову, продолжаются там и по сей день. Составлено расписание регулярных молитв, которые приходятся на время обычного «пришествия Богоматери», происходящего ориентировочно в четыре часа дня. Если данное событие — а видят его далеко не все, — происходит, то молитва прерывается, а «слышащие» передают собравшимся очередное послание Богородицы.
В 2010 году папой Бенедиктом XVI была созвана внутренняя комиссия по расследованию явлений Девы Марии в Междугорье. Её работа, впрочем, долгое время буксовала — ей удивительным образом не удавалось собрать достаточное количество свидетельств от очевидцев данного «чуда», а также фактов позитивных изменений в жизни тех, кто своими глазами увидел явление Богоматери. Сменивший понтифика папа Франциск распустил прежний состав комиссии и назначил новый — его работа пошла куда быстрее.
Уже в 2015 году на одной из месс папа римский подверг неожиданной критике происходящее в Междугорье. «Что это за провидцы, которые нам сегодня сообщают, что Богородица нам завтра в 4 часа обнародует своё послание? Это не является христианской идентичностью. Последним словом Божьим является Иисус Христос, и никто после Него. Богородица не отправляет миссионеров», — сказал понтифик.
Даже спустя столько лет официальная позиция католической церкви к событиям в Междугорье остаётся очень настороженной. Всем боснийским епархиям, включая местную, запрещено использовать данную область как признанное место паломничества — в связи с этим все мероприятия, не поощряемые церковью, организовываются исключительно добровольцами-волонтёрами. Само же Междугорье, ранее невзрачное провинциальное местечко, значительно развилось после притока туристов — теперь это не деревня, а настоящий город, полный торгующих религиозной символикой магазинов, тянущихся вдоль улиц на многие сотни метров. Свято место пусто не бывает, как говорят местные жители, — которые, к слову, никогда не комментируют «явления Богоматери». Ведь любое неосторожное мнение может пошатнуть их шаткое финансовое благополучие, которое не сбили ни гражданская война Югославии, ни отсутствие признания «чуда Междугорья» официальным Ватиканом.
Пифагорейцы — этрусское братство
Существовало и, возможно, существует до сих пор некое тайное общество, о котором упоминал Нострадамус в своих трудах. Некоторые исследователи используют для него наименование «этрусское братство», так как точное название на сегодняшний день неизвестно.
Члены данного общества не относились к «свободным каменщикам», начавшим активно действовать примерно с XVII столетия. Не принадлежали они и к числу розенкрейцеров, символом ордена которых являлась роза. Не были они и тамплиерами, произошедшими из ордена рыцарей-крестоносцев. Это и не катары, давшие как бы обобщенное наименование для всех тех, кто не признавал догматы католической церкви.
Они не являлись первыми христианами, которые в первой половине первого тысячелетия в своих многочисленных сектах использовали тайнопись, имевшую поразительное сходство с системой шифрованной записи Нострадамуса. Но это также и не римляне, хотя начальное образование каждого аристократа из их числа включало в себя обучение божественной геометрии.
Скорее всего, в состав упомянутого «тайного философского общества» входили этруски, которые оставили после себя достаточно много заметок, предназначенных для посвященных. А так как у сохранившихся свидетельств этрусской культуры прослеживается общность с идеями Пифагора, то можно предположить, что Нострадамус вел речь о группе пифагорейцев.
Это были люди, стремившиеся организовать идеальное государство и считавшие, вслед за своим учителем, что слова и составляющие их отдельные буквы соответствуют математическим формулам, музыка воплощает в себе гармонию чистой математики, а философия указывает на перспективы будущего. Они верили в переселение душ и разработали «пифагорейский образ жизни», основанный на сложной системе культовых запретов.
После смерти Пифагора его сторонники разделились на верующих в слово — акусматиков и верящих в правило — математиков. Первые из них говорили: «Учитель сказал так, а потому это так и есть». Другие признавали только то, что можно было доказать с помощью правил и производных от них действий.
В 500 году до Рождества Христова группа пифагорейцев-математиков была изгнана из Рима и была вынуждена искать прибежища в Тоскане. Эти люди составляли последнее крупное объединение, сохранившее воспоминание о некоем таинстве, знания о котором принес с собой из Египта проведший там двадцать два года Пифагор — основатель пифагореизма (религиозно-философского учения), исходившего из представления о числе как основе всего сущего. Именно математики основали упомянутое Нострадамусом «тайное философское общество».
На протяжении 2 500 лет акусматики по численности превосходили математиков. Это можно объяснить тем, что не составляет особого труда жить и вести полемику с оппонентами по принципу: «Пифагор сказал, значит, так оно и есть».
Математики же из-за отсутствия необходимых технических средств не имели возможности подтверждать свои соображения на практике. При этом, чем смелее была высказываемая точка зрения по тому или иному вопросу, тем невозможнее оказывалось подтвердить ее. Со временем противоречия между математиками и акусматиками стали вовсе нетерпимыми.
В последние 250 лет ситуация коренным образом изменилась. Ученые, занимающиеся естественными науками, в первую очередь химией, физикой, астрофизикой и атомной физикой, доказали выводы древних математиков. Стало возможным сформулировать законы природы и обосновать многие гипотезы.
Поскольку сохранились лишь отдельные свидетельства о деятельности этой группы, встает вопрос, существует ли всеобъемлющее подтверждение тому, что математики действительно стояли на позициях Пифагора. Такие признаки имеются.
Представьте себе шахматную доску размером пять на пять клеток с черно-белыми полями («0» обозначает белый цвет, «1» — черный). Таблица «А» представляет собой совмещение двух форм. Нострадамус называл их также «извечными двумя», из которых все происходит и к которым все возвращается.
Если выделить составляющие «извечных двух», то получится: во-первых, таблица «В» — «лучезарный кубок» Нострадамуса, а во-вторых, таблица «С» — изображение, схожее с мальтийским крестом. Везде, где бы ни встречались эти символы или шаблоны, обязательно были, по крайней мере, известны знания «этрусского братства».
Когда христиане через несколько столетий после Рождества Христова смогли задавать тон в Риме, последние этруски уже 900 лет как находились в подполье. Нетрудно догадаться, что математики направились в сторону сегодняшней Ниццы, расположенной на Средиземноморском побережье. Некоторые из них, по-видимому, пожелали вернуться в Грецию, откуда происходил их учитель и мастер Пифагор.
Можно представить себе, что не все беглецы достигли греческих краев. Одна из этих групп, как полагают, «застряла» в нынешнем Трогире, находящемся недалеко от Сплита на побережье Адриатического моря, — городе, в гавань которого входили прибывавшие из Италии корабли. В то время там произошли события, которым следует уделить внимание.
В 25 километрах от сегодняшнего Трогира император Диоклетиан, который был родом из тех мест и, скорее всего, происходил из семьи математиков, повелел построить себе роскошный дворец. В нем он намеревался провести остаток своей жизни. Двадцать лет он правил в Риме, затем передал власть наследнику и удалился от дел.
Мотивы решения императора совершенно очевидны для тех, кто занимается поиском следов «этрусских братьев». В этих местах вот уже на протяжении 1 900 лет хранится одна из величайших тайн христианства. Если в Риме был возведен собор Святого Петра, то в Трогире должен был стоять храм Святого Иоанна.
Все эти столетия с трудом скрывался тот факт, что святой Иоанн умер и был погребен в Трогире, попав туда по пути в Рим. Позднее заинтересовавшаяся этим христианская община с удивлением узнала, что среди апостолов Христа святой Иоанн являлся математиком, а святой Петр — акусматиком.
Однако в планы римской церкви не входило, чтобы Трогир стал вторым местом паломничества для христиан западного мира, поскольку это могло бы вызвать дискуссию о правильном выборе места для резиденции главы католической церкви.
В результате крестовых походов эти факты стали известны вновь. Сведения о них, как считает М. Димде, передавались от тамплиеров через Данте к Нострадамусу, Шекспиру и Гете. А Рим каленым железом выжигал эти знания. Ведь в этом городе собрались акусматики — последователи святого Петра, там же находились математики, следовавшие заветам святого Иоанна.
Одна из групп катаров самостоятельно узнала об этих сведениях. Выяснил их Данте Алигьери — великий итальянский поэт, родившийся в 1265 году во Флоренции. Возможно, описанное выше стало известно ему после изучения семейных летописей. Ведь он мог проследить свое происхождение вплоть до одного крестоносца, жившего в начале XII века. Его главное произведение «Divina commedia» — по прорицаниям Нострадамуса. И, конечно, не случайно текст «Божественной комедии» состоит в точности из ста песен.
Нострадамус в своих трудах прослеживает будущую историю человечества. А могло ли быть так, что он брал тексты Данте, переводил прочитанное на французский язык и снова зашифровывал? Эту версию нельзя до конца сбрасывать со счетов, поскольку она связана с ролью расположенного в Тоскане города Сиены.
В этом городе была предпринята попытка сохранить тайну тайн. Не удивляет в этой связи, что именно из числа священнослужителей Сиены в течение длительного периода времени назначались епископы Тригора, причем все они носили имя Иоанн.
Данте заложил секреты математиков в свою «Божественную комедию». Отцы города Сиены находились под сильным влиянием этрусской культуры, поскольку традиционно среди них политический тон задавали посвященные. Они вознамерились возвести кафедральный собор, который по своим размерам должен был превзойти собор Святого Петра в Риме. Но в последний момент умные головы в Сиене отказались от этой затеи. Поэтому их город не подвергся опасности полного разрушения Римом.
Посвященные отцы города начертали вновь открытые Данте законы математиков на мраморных стенах расположенного в их городе собора, украсили этими надписями полы церковного здания. Таким образом, они добились того, чтобы сто семьдесят два папы взирали на эти секреты.
С помощью гениального трюка им удалось не допустить возникновения ситуации, при которой эти мраморные картины могли быть признаны еретическими.
Гербы отдельных частей города напоминают древнюю игру математиков, состоявшую в прослеживании истории сотворения мира. Ежегодно в Сиене проводятся скачки, а участвующие в них лошади украшены гербами и флагами городских районов.
Последний полёт рекордсмена
«Сухощавый, крепкий, ловкий, с проницательными живыми глазами,
он производит впечатление человека, попавшего в свою сферу», —
так описан пилот Александр Алексеевич Васильев в «Вестнике воздухоплавания» за февраль 1911 года.
Без пяти минут судья
1 сентября 1910 года в Нижнем Новгороде Васильев, подняв свой «Блерио» на один километр, установив рекорд высоты. В Казани — рекорд посещаемости — из 250 000 жителей на 19-минутный полёт Васильева пришли посмотреть 40 000. После посадки ему под приветственные возгласы вручили серебряный жетон с надписью «Первому Казанскому авиатору» и на руках донесли до ангара. В Харькове порыв ветра перевернул его аэроплан вверх колесами сразу же после взлёта. Лётчик неимоверным усилием вернул его в полётное состояние, и публика посчитала переворот уникальным трюком.
В конце ноября 1910-го Васильев совершил на своём «Блерио» перелёт из Елизаветполя в Тифлис, пролетев 204 км на высоте 1500 метров за один час пятьдесят пять минут. Его аэроплан стал первым, который увидели в небе Грузии. Узнав о перелёте среди гор, сам Блерио прислал Васильеву восторженную телеграмму, сообщив в ней, что дарит Васильеву новый аэроплан своей конструкции.
Кебурия в Тифлисе не смог взлететь, повредив свой аэроплан. Компаньоны разошлись. Кебурия подал на Васильева в суд. Требовал 25 000 рублей неустойки за то, что тот не продал ему аэроплан для участия во Всероссийской авиационной неделе. Представитель ответчика контраргументировал, что во-первых, в договоре не указан срок продажи, а во-вторых, участвовать в Авиационной неделе истец не мог, поскольку, согласно контракту, вместе с ответчиком находился в тот период в Нижнем Новгороде. Кебурия вспылил, и суд ему отказал. Он восстановил свой аэроплан, внеся по ходу существенные изменения. А Васильев продолжил показательные полёты в одиночку, демонстрируя на выступлениях фигуры высшего пилотажа, включая «мёртвые петли».
Звёздные часы
Звёздный час Васильева наступил 11 (24) июля. Стартовав днём ранее из Санкт-Петербурга, он оказался единственным пилотом, достигшим точки назначения — того самого Ходынского поля в Москве. За 24 часа 41 минуту в общей сложности, находясь в небе девять с половиной часов, он преодолел дистанцию, длиной в 635 вёрст (677 км), побив мировой рекорд французского авиатора Андрэ Бомона (André Beaumont, Диплом (brevet) №322, 1880—1937). Победитель перелёта удостоился счастья выслушать Высочайшую телеграмму губернатору: « Передайте авиатору Васильеву Моё искреннее поздравление с победой на перелёте Петербург—Москва и Мою благодарность за его готовность и впредь работать на пользу отечественного воздухоплавания, успехи и развитие которого близки Моему сердцу.
Николай ».
С начала 1913 года Васильев работал летчиком-испытателем на петербургском заводе Первого Российского Товарищества Воздухоплавания (ПРТВ), «ставя на крыло» все аэропланаы, выпускаемые заводом.
Первый — последний
На розыск и арест Березовского сняты ограничения
Интерпол снял ограничения на международный розыск и арест группы российских предпринимателей, в том числе Бориса Березовского и Леонида Невзлина. Об этом сообщил глава Национального центрального бюро (НЦБ) Интерпола в России Тимур Лахонин.
Отвечая на вопрос, скрывается ли он сейчас от сотрудников Интерпола, Борис Березовский заявил: «Я сейчас скрываюсь, прогуливаясь по улицам Лондона», сообщает «Интерфакс».
На просьбу прокомментировать заявление Березовского, что он не опасается ареста, поскольку находится под защитой британских властей, глава НЦБ Интерпола в России сказал: «Нельзя исключать, что после последнего решения генсекретариата Интерпола наши английские коллеги изменят свою позицию».
Мёртвый русский — живой поляк
В 1955 году в Варшаве на встрече с читателями известный польский полярный исследователь, писатель и журналист Чеслав Центкевич (1904—1996), ещё до революции закончивший Санкт-Петербургский университет, упомянул о «давно забытом пионере авиации, русском лётчике Иване Нагурском, который погиб в 1917 году». Из зала поднялся пожилой слушатель и заявил, что лектор заблуждается. Он и есть тот самый Ян Нагурский, только по национальности — поляк.
Возвращение легенды
Так к забытому и считавшемуся погибшим одному из первых полярных лётчиков на Родине пришла слава. Казус на лекции широко освещался в польск их СМИ прессе и Нагурский стал известным человеком.
Затем, в Ленинграде (ныне — Санкт-Петербург) его познакомили с вдовой Георгия Яковлевича Седова (1877—1914), чью пропавшую во льдах экспедицию он безуспешно пытался отыскать в 1914-м, Верой Валерьевной.
Посещение ставшей СССР территории бывшей Российской Империи завершилось в другой колыбели российского воздухоплавания — Одессе.
По совету Центкевича и под его редакцией Ян Нагурский подробно описал свои полёты в Заполярье в вышедшей в 1958 году в Польше книге «Первый над Арктикой». Спустя два года увидела свет и книга Нагутского «Над пылающей Балтикой», в которой он повествовал о своей службе в авиации в период Первой Мировой войны.
Сын мельника
В столице он впервые увидел демонстрационные полёты Сергея Уточкина и в начале 1911-го параллельно поступил в Императорский Всероссийский аэроклуб. Летать учился у пилота-инструктора Александра Евгеньевича Раевского (1887 — расстрелян 7 октября 1937 года). Затем окончил Теоретические авиационные курсы при Санкт-Петербургском политехническом институте. В июне 1912-го поступил в Офицерскую воздухоплавательную школу в Гатчине и в 1913-м получил звание военного лётчика. Параллельно, в июле, Нагурский успешно защитил диплом морского инженера и получил назначение в Главное гидрографическое управление.
18 января 1914 года Совет министров Российской Империи по ходатайству Русского Географического общества постановил силами Морского министерства организовать поиски сразу трёх пропавших российских арктических экспедиций. Начальник Главного гидрографического управления, генерал Корпуса гидрографов Михаил Ефимович Жданко (1855—1921) поинтересовался у своего подчинённого, поручика по Адмиралтейству Ивана Нагурского, возожно ли бороздить бескрайние арктические просторы по воздуху. Тот написал письмо Руалю Амундсену (1872—1928). завязалась переписка.
Руководитель экспедиции капитан 1-го ранга Исхак Ибрагимович Ислямов (1865—1929) поручил Нагурскому исследовать побережье
Новой Земли от Крестовой губы до полуострова Панкратьева. Выйдя в море 13 августа, 16-го «Печора» достигла Крестовой губы. Севернее побережье острова оказалось сковано льдами. Нагурский и Кузнецов с помощью членов экипажа «Печоры» за двое суток собрали «Фарман».
Побный полёт Нагурский совершил 21 августа. После нескольких контрольных кругов он приводнился, спешно погрузил запасы продовольствия на 10 дней на двоих, лыжи, винтовку и, взяв с собой Кузнецова, в 16:30 вновь поднялся в небо. В 20:50, преодолев за 4 часа 20 минут 450 километров, Нагурский успешно посадил «Фарман» на воду.
В период Первой мировой лётчик продолжил службу в морской авиации на Балтике в качестве командира авиационного отряда, а затем — авиадивизиона Балтфлота. Регулярно лично совершал разведывательные полёты над морем.
За боевые заслуги в октябре 1915 года его наградили орденом Святого Владимира «с мечами» 3-й степени. Год спустя — орденом Святого Владимира 2-й степени. А 17 сентября 1916 года Нагурский первым выполнил «мёртвую петлю» на «летающей лодке» Дмитрия Павловича Григоровича М-9. Но ле том 1917-го он не вернулся с боевого задания. Его гидроплан был сбит, и лётчика посчитали пропавшим без вести, однако после нескольких часов пребывания на воде в открытом море, он был подобран российской подводной лодкой и доставлен в рижский госпиталь.
***
Ян (Иван Иосифович) Нагурский скончался 9 июня 1976 года и похоронен в Варшаве. Российская гидрометеорологическая полярная станция «Нагурская» закрыта в 1997 году. Аэродром «Нагурское» Оперативной Группы Арктики Дальней авиации также закрыт.
Юсуповский дворец обрушился, не дождавшись реставрации
В Санкт-Петербурге при проведении реставрационных работ обрушились четыре колонны Юсуповского дворца.
Инцидент произошел в понедельник 15 мая, после того как реставраторы ушли с восстанавливаемого объекта. Именно поэтому, по словам источник в администрации города, «из людей никто не пострадал, а сам факт обрушения был обнаружен только на следующее утро». Отметим, что даже после обнаружения сам факт ЧП был обнародован не сразу, а только 18 мая.
Для изучения причин обрушения колонн в Юсуповском дворце Петербурга на месте происшествия работают две комиссии из числа специалистов Госинспекции охраны памятников (ГИОП) и Росохранкультуры.
По предварительной версии, озвученной некоторыми представителями Росохранкультуры, речь может идти о непрофессионализме реставраторов, которые не смогли вовремя оценить состояние колонн и предпринять необходимые для их сохранения действия.
Hа месте обрушения собраны все исторические кирпичи, которые будут в дальнейшем использованы для восстановления колонн, сообщает «Интерфакс».