что римляне заставляли делать рабов в богатых домах
Рабство в Древнем Риме
Урок 55. История древнего мира 5 класс ФГОС
В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам
Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобрев в каталоге.
Получите невероятные возможности
Конспект урока «Рабство в Древнем Риме»
· Труд рабов в имении землевладельца
· Рабы в доме богатых римлян
· Гладиаторы на арене амфитеатра
Прежде чем начать новую тему, давайте вернемся немного назад. Вспомните, что сказал вождь Бренн римлянам, когда те увидели, как галлы хитрят при взвешивании золота? «Горе побежденным». И это означало только одно – воля победителя закон для завоеванных им земель и народов.
Римляне хорошо усвоили этот урок. В покоренных странах они вели себя так же, как когда-то галлы захватившие Рим. Для Римской республики война стала главным источником богатств. Но не только золото и серебро соседей привлекало римлян. Покоряя ту или иную страну, римские полководцы обращали в рабство десятки тысяч военнопленных и мирных жителей. После того как завоеванные земли становились римским провинциями, наместники облагали местных жителей тяжелыми налогами. Это делалось специально. Тех, у кого не было чем платить, превращали в рабов. Именно рабы, которых можно было продать или заставить бесплатно работать стали главной военной добычей. Рабство превратилось в неотъемлемую часть жизни Древнего Рима. Об этом и поговорим.
Труд рабов в имении землевладельца.
Одним из мерил богатства в Древнем Риме было количество земли, которым владел человек. У состоятельных римлян было одно, а порой и несколько имений – обширных земельных владений – в разных частях Италии.
В имениях в основном выращивали оливки и виноград. Хлеба сеяли мало, так как дешевое зерно для жителей Италии привозили из Сицилии и других провинций. Но для того, чтобы имение приносило доход, в нем должен был кто-то работать. Дешевле всего обходились рабы. Их было много, и стоили они недорого. Обычно в каждом имении трудилось 15 – 20 рабов.
Хозяин земли редко посещал свои владения. Обычно он жил в Риме и приезжал только чтобы проверить, все ли в порядке, и отдохнуть от суетливой городской жизни. Всеми работами в имении руководил назначенный господином раб-управляющий. Он следил за тем, чтобы в любую пору рабы трудились от зари до зари. В теплую погоду – на поле, в виноградниках и оливковых рощах. Зимой – в доме. Невольники чинили орудия труда, плели корзины, вили веревки.
«Раб должен трудиться или спать», – говорили римляне. «Раб – это вещь, которая должна приносить пользу хозяину».
По этому поводу римский ученый Варро́н писал следующее: «Теперь я буду говорить о том, какими орудиями труда обрабатываются поля. Их три вида: «мычащие» – быки; «немые» – плуги, повозки, лопаты; «говорящие» – рабы».
Рабы в доме богатых римлян.
На содержание рабов землевладелец старался тратить как можно меньше. Пища невольников была простой и грубой. Одежда состояла из рубахи, которую выдавали раз в год. Короткого плаща и сандалий на деревянной подошве, которые выдавались раз в два года.
Жили рабы в крохотных комнатах, в которых не было даже очага. Римляне считали, что раб каждый день должен уставать до такой степени, чтобы не думать ни о чем кроме сна, поэтому главной «мебелью» в такой комнате была кровать из досок. Но часто не было и ее.
Раб был полезен хозяину только до тех пор, пока был молод и здоров. От больных и старых невольников римляне старались избавиться. Для этого даже предназначался остров на Тибре. На него свозили «ненужных» рабов и оставляли без всякого ухода и пищи.
Рабу было все равно, как уродится хлеб, виноград или оливки. Сколько денег получит хозяин за овец, которых пас раб. Сможет ли господин продать то, что вырастили рабы. Римский ученый Колуме́лла писал: «Рабы приносят полям величайший вред. Они плохо пасут скот, дурно пашут землю. Они не заботятся о том, чтобы семена дали богатый урожай». И это не удивительно. Ведь за свой труд раб ничего не получал.
Поэтому хозяева принуждали невольников к работе суровыми наказаниями. За малейшую провинность рабов били и секли. Самых непокорных отправляли в каменоломни. А если оставляли в имении – заковывали в кандалы.
Престиж и богатство граждан Древнего Рима определялись по количеству принадлежащих им рабов. Не иметь ни одного раба считалось признаком крайней нищеты. Даже у бедных жителей Рима часто было 1–2 раба. Что уж говорить о богачах. Их дома были переполнены невольниками. Одни убирали комнаты. Другие помогали господину одеваться, брили и причесывали его. Третьи были заняты на кухне. Актеры и музыканты развлекали хозяина и его гостей во время обеда. У хозяйки дома также было огромное количество рабынь-служанок. Современные ученые насчитал 146 функций, выполнявшихся рабами в доме богатого римлянина. Среди вполне обыденных «должностей» повара, официанта или уборщика, были такие экзотические, как хранитель мебели, привратник, заменявший сторожевого пса и сидевший на цепи, купальщик и многие другие.
Среди обитателей богатого дома было немало образованных рабов. Чаще всего ими были греки. За здоровьем хозяина следил раб-врач. Его книгами ведал раб-библиотекарь. Раб-секретарь писал под диктовку господина письма.
Даже детей знатных римлян учили рабы. Например, в Рим из Греции пришел обычай заводить специального раба-воспитателя для юных граждан. Такой раб всюду следовал за своим маленьким господином, следил за его безопасностью, обучал грамоте. Назывался такой воспитатель педагог.
Образованные рабы стоили очень дорого. Например, один знатный римлянин заплатил за греков, знавших поэмы Гомера «Илиаду» и «Одиссею», огромную сумму денег. За нее можно было купить не одно имение. Но сделано это было только ради того, чтобы хвастаться перед другими богачами.
Домашним рабам жилось гораздо легче, чем рабам в имениях. Но любой раб был бесправен. Он считался вещью, которой хозяин мог распорядиться, как пожелает.
Гладиаторы на арене амфитеатра.
В самом Риме и в провинциях строили амфитеа́тры – специальные сооружения для гладиаторских боев. В дни представлений амфитеатр всегда был полон. Богачи и бедняки ожидали боев, как праздника.
«Галл» вооружался копьем, шлемом и небольшим щитом.
А теперь давайте повторим, все то, что мы сегодня узнали.
· Главным источником рабов в Древнем Риме были войны.
· Рабство являлось неотъемлемой частью римской жизни.
· Труд рабов в имении римского землевладельца был самым тяжелым.
· Рабам в доме богатых римлян жилось лучше, чем в имении, но все равно они оставались вещью, с которой хозяин мог поступить как угодно.
· Самые сильные и ловкие рабы становились гладиаторами. Они сражались в амфитеатрах на потеху римской публики.
Рабство в Древнем Риме
Рабство Древнего Рима – одна из темных страниц в его истории, противоречивый срез общественной жизни нескольких веков до нашей эры. Но современная «работа» во многом происходит от «рабства» той эпохи, и большинство профессий возникло при рабовладельческом строе. Раб – бесплатная рабочая сила, разменная монета, признак благополучия и власти его хозяев.
Рабовладение содействовало расцвету Древнего Рима и его институций, а бесчеловечное обращение с подневольными людьми воспринималось как норма. Жестокость стала обыденностью в Древнем Риме – так регулировали мотивацию, поведение и отношения между хозяевами и рабами.
Какой была жизнь в рабских кандалах?
Историки склоняются к тому, что рабами владели многие состоятельные и влиятельные граждане Древнего Рима, что большой процент населения Древнеримской империи – рабы и их потомки. Подневольные люди имели должности и обязанности во всех сферах общества того времени – от самой грязной работы на конюшнях и бойнях до надзирателей в тюрьмах, распорядителей в покоях вельмож и воспитателей их детей. Образованные невольники были писарями, учителями и переводчиками.
Рабы не имел гражданства и имущества, но периодически рабовладельцы щедро одаривали своих подневольных и позволяли домашним рабам иметь наложниц (сексуальных рабынь) или семьи. Они могли давать им деньги и предметы личного обихода за верную службу или случаи защиты, связанные с риском для жизни.
Гуманное отношение, нормальное одеяние и питание, необходимое лечение – неслыханная щедрость хозяев.
Иногда рабам удавалось скопить значительную сумму денег, чтобы откупиться и жить свободно. Так возник особый класс бывших подневольных или «вольноотпущенников» – прослойка между вольными и рабами, но прав у них по-прежнему почти не было.
Жизнь невольника была тяжелой, скучной и однообразной, напрямую связанной с родом занятий или мерой ответственности. Более одаренным рабам доставались ремесла или искусство, а физическим сильные выполняли самую тяжелую работу – были гладиаторами или оруженосцами воинов.
Смерть раба никого не огорчала – на их место брали других, зачастую это было более прибыльно. Но вновь прибывших приходилось держать в жестких рамках и тяжелых кандалах, чтобы они не представляли угрозы для хозяев.
Убивать рабов запрещалось, но можно было продать, подарить, за увечья и членовредительство налагались большие штрафы. Прокаженных, калек, немощных и неизлечимо больных невольников предписывалось отвозить на удаленный остров Эскулапа, чтобы «умереть свободными».
Невольников и невольниц делили на касты:
Не все рабы носили кандалы, но они стали символом рабства на все времена. Другой признак – проколотое правое ухо с круглой серьгой. Иногда в рабство продавали себя добровольно, ради еды, тогда при свидетелях невольнику или невольнице прокалывали шилом ухо к двери, вдевая кольцо. Такого раба полагалось отпускать через 7-10 лет по его желанию, но это было крайне редко.
Продавали в рабство и своих детей, красивых девочек и миловидных юношей приучали к проституции. Но могли отпустить на свободу или выгнать смертельно больного раба или престарелого, ставшего обузой в доме – таковы были нравы Древнего Рима.
Некоторые современные названия и профессии произошли в те времена. Например, calculator (калькулятор) – учитель математики, а grammaticus (грамматикус) – учитель языков и грамотного письма. Созвучно с нашим и bibliothecarius – библиотекарь, cocus – повар, кок.
Источники рабства – откуда брали рабов?
Пленные воины и трофейные невольницы во время походов завоевателей на соседние земли – основной источник поставки рабов на невольничьи рынки. Поэтому преимущественно это были иноземцы, притом из разных слоёв общества, вплоть до правителей разного ранга.
Древние историки писали, что в Древнеримскую империю привозили пленников со всего Средиземноморья, Северной Африки и Ближнего Востока. Любой иноземец считался расово неполноценным, зато граждане Рима имели самые большие права и привилегии.
Другие источники захвата рабов:
Торговать невольниками было выгодно, сделки облагались налогом, и это была прибыльная статья городской казны. Дороже стоили покоренные, специально обученные и образованные рабы, знавшие несколько языков. Расценки на них всё время менялись. Как известно из Библии, за Иисуса (свободного проповедника) фарисеи дали Иуде 30 сребреников, соответственно, раб стоит дешевле. Но это в пределах Римской империи, а в самом Риме, учитывая доставку, пленники становились в разы дороже.
В IV в. до н.э. римляне утвердили «Закон Петелия», запрещавший брать в рабы своих сограждан, жителей Рима. Согласно другому закону, свободная женщина, добровольно вступившая в связь с понравившимся ей невольником, становилась рабыней.
Со временем рабство пришло в упадок, стало тормозом для развития общества и трансформировалось в феодальные отношения.
Восстания рабов
Войны и восстания рабов стали потрясением не только для существовавшего строя, но и угрозой для социального устройства поздней Римской республики. Крупнейшие из них:
Спартак (Spartacus или Σπάρτακος) – наиболее известная личность среди руководителей мятежников, восставших за социальную справедливость и отмену рабства. Он был физически сильным и образованным рабом-гладиатором, бывшим воином из Фракии. Его импровизированной армии удалось нанести серию сокрушительных ударов римских легионов консульской армии. О восстании Спартака написано немало литературных произведений, снято несколько киноверсий.
Скульптура Спартака есть в Лувре (Париж), в Одессе (современная версия) на Итальянском бульваре и перед одноименным стадионом «Спартак» в Тушино (Северо-Западный округ Москвы).
Жизнь и судьба рабов в Древнем Риме
Вы наверняка думаете, что в Риме было много рабов? На самом деле эта точка зрения была сформирована советскими историками, которые придавали рабству преувеличенное значение. На данный момент историки утверждают, что в период Ранней империи число рабов достигало от 50 до 70 млн человек, что составляет 4-8% от всего населения (как самой Италии, так и провинции).
Но всё равно положение рабов и их судьба представляют интерес для современного человека. Давайте же поговорим о том, откуда брались рабы в Риме и какая жизнь была уготована рабу.
Источники рабства в Древнем Риме
Рим много воевал, потому первым и главным источником рабства являлся плен. Первое время раб чаще всего ассоциировался с чужеземцем. Вторым источником рабов было морское разбойничество. Пираты нападали на корабли и прибрежные деревни, забирая не только добычу, но и людей. Долговое рабство стояло на третьем месте. Несмотря на то, что брать должников в рабство было запрещено, запрет этот касался только территории Италии. В провинции долговое рабство существовало в больших объёмах.
Ну и наконец четвертый источник рабства — люди, которые были рождены в семье рабов. Часто рабом становились в виду любовной связи свободного человека и раба. Рабовладелец должен был сделать свободной женщине трёхкратное предупреждение и на четвёртый раз она тоже становилась рабыней.
Рабов, полученных первым и вторым способом, ждал невольничий рынок. Там тянулась своеобразная лотерея судьбы: за лучших рабов велась торговля, рабов похуже забирали не особо состоятельные римляне. После покупки рабов могли ожидать имение, дом и амфитеатр.
Невольничий рынок
Рабы в имениях
Состоятельные римляне владели имениями, которые находились за городом (по нашему — дача). Туда они приезжали отдохнуть на время, а большую часть проводили в Риме и других городах. В имении находилось несколько рабов, над ними назначался раб-смотритель, который отчитывался перед хозяином за выполненные работы и дисциплину.
Рабы в имениях
С утра до вечера рабы в имении были заняты трудом: выращивали оливки и виноград, плели корзины, вили веревки, обтесывали рукоятки для лопат и мотыг. Времени на отдых практически не было.
Любой раб должен либо работать, либо спать, — говорили состоятельные римляне о своих слугах
Питались рабы крайне плохо: ели помятые оливы, пили рыбный рассол, разбавленный уксусом, вино им доставалось изредка, как и мясо. Одевались тоже не шикарно: рубаха и плащ выдавались раз в год, деревянные сандалии два раза в год. Представляете, вы работаете весь день в деревянных сандалиях? Старую одежду не выбрасывали, из неё шили лоскутные одеяла.
Остров Тиберина (или остров Эскулапа) в наше время
Раб в доме
Везло тем рабам, которые попадали в дом богатого римлянина. Для дома набирали пленных, не имевших физических увечий, так как раб — это лицо хозяина. Поэтому и одевали их в хорошую одежду, так как в дом приходило много гостей.
Рабыни в богатом доме
Образованные рабы становились воспитателями для детей, секретарями или библиотекарями. Некоторым рабам удавалось стать врачами, парикмахерами или поварами у хозяина. Кормили и относились к домашним рабам значительно лучше, чем к рабам в имениях, так как согласитесь, не хотелось бы ощущать, как рядом с тобой щёлкают ножницы, которые держит раб, наказанный вами с особой жестокостью.
Рабы-воины
Физически сильные рабы, имеющие опыт участия в сражениях становились воинами-актёрами. Нам они известны, как гладиаторы. Многие рабы добровольно старались попасть в школу гладиаторов, так как сражаясь на арене и завоевывая уважение публики, они могли завоевать себе свободу, символом которой являлся деревянный меч.
Рабы-гладиаторы
Нередко рабы затевали драки между собой, чтобы таким образом показать свою силу перед центурионами. В школе гладиаторов новичков ожидали суровые тренировки, но многие не справлялись с тяжёлой нагрузкой. Гладиаторские бои редко заканчивались смертью, но условия быта гладиаторов оставляли желать лучшего.
Стоит понимать, что куда бы ни попал раб, везде он являлся собственностью хозяина, по сути, являясь вещью. Исходя из документов того времени стоимость овцы или свиньи была значительно выше, чем стоимость раба. К тому же невольник мог стать предметом ставки в азартных играх или подарком.
Права рабов, или Как римляне договаривались с невольниками
Римское право не рассматривало раба как личность, но фактически признавало в нём человека. Чтобы побуждать рабов трудиться, им давали «собственность понарошку».
Рабское право — на защите собственности
Когда дело касалось рабов, римское право заботилось исключительно о правах господ. Раб уподоблялся всякой другой вещи, которой мог владеть свободный человек, но всё же закон признавал, что это не просто вещь, а живое существо, способное действовать. Предполагалось, что в идеальной ситуации раб действует только по воле своего владельца и на его благо. В конечном счёте невольник отвечал только перед господином, а все его действия влекли за собой правовые последствия не для него самого, а для его хозяина — собственника. В свою очередь, рабовладелец, чтобы оправдать затраты на покупку раба (а рабы стоили немало) имел право на абсолютное отчуждение труда раба и его результатов, а также на его здоровье и жизнь.
По закону, раб не мог жениться, наследовать что-то или приобретать, но если бы это соблюдалось в полной мере на практике, польза рабства сильно уменьшилась бы. В конце концов, рабов посылали что-то купить или продать, договориться о чем-либо или отыскать выгодную возможность на рынке. Для подобных действий нужна способность принимать решения, а контрагент раба должен быть уверен в том, что сделка будет соблюдена. Чем гарантировалось это взаимодействие? Именем и ответственностью хозяина раба.
По умолчанию, раб мог совершать любые действия, которые приносили благо своему владельцу, даже если тот не знал об этом и не давал такого поручения. Если раб, напротив, продавал что-то, то так как всё в его руках принадлежало его хозяину, то необходимо было ясно выраженное согласие второго. Потому, если хозяин сомневался в честности и верности «живого орудия труда», полагалось объявить, что с его рабом нельзя иметь дело ни при каких обстоятельствах. Историк Анри Валлон пишет: «…раб, имеющий поручение, мог переступить его границы и обеспечить хозяину дополнительные выгоды, но он не мог втянуть его в убытки за пределы поставленных им норм». Если раб кого-то обокрал или обидел, его владелец обязан был возместить нанесённый ушерб. Правда, право и здесь ограничивало размер компенсации. Эти ограничения установили ещё «Законы XII таблиц» (451−450 гг. до н. э.): не более суммы, составлявшей цену раба. Законодатели считали, что «несправедливо, чтобы его вредность [т.е. вредность раба — авт.] стоила его господину больше, чем стоит его тело».
Римская мозаика. Источник: vk.com
Но и господин мог предъявить иск тому, кто украл что-либо у его раба или ранил его. Если раб в результате злодеяния терял свою цену, виновный в этом возмещал убыток. В суде раб мог выступить в качестве допрашиваемого, хотя и здесь свободные ясно указывали на его положение. Это наиболее отчётливо проявляется в практике наказаний. Если свободному за какое-то преступление назначали казнь через отсечение головы мечом, то рабу за то же деяние полагались менее достойные способы — топор, виселица или крест.
Хотя формально раб в Риме — это лишённое всего существо, в действительности даже закон признавал за ним человечность. На деле все понимали, что имеют дело с людьми, и что несвободный человек плохо трудится, если его побуждает лишь страх перед кнутом. Чтобы этого избежать, римляне предлагали невольникам различные пряники — в том числе имитацию права на имущество.
Рабский пекулий — «собственность понарошку»
Имущество раба называлось пекулием (peculium). Если хозяин давал рабу одежду — это всего лишь одежда. Но если он предоставлял эту одежду в вечное пользование и позволял распоряжаться ей по своему усмотрению — это пекулий; то, что настоящий собственник разрешал рабу считать своим. Никаких гарантированных прав на дарованное милостью господина раб, конечно, не имел, но подобная имитация была выгодна. Тем более что сначала давалось обычно нечто не очень ценное для хозяина. Раб мог сэкономить на своём пайке или продать лишние предметы домашнего обихода, затем вложить эти деньги, преумножить их и улучшить условия своей жизни.
Мозаика на стенах римской виллы. Источник: pinterest.com
Хозяин мог дать рабу скот, лавку или участок земли в пекулий с условием, что раб будет регулярно уплачивать определенную сумму, а весь заработок свыше условленного может оставить себе. Так пекулий смягчал главный экономический недостаток рабства — отсутствие позитивной мотивации труда. Имущество служило также некоторым залогом верности — есть что терять. Раб даже мог иметь своего раба, мог заключать сделки, обеспеченные стоимостью его пекулия. Раб с пекулием имел более высокий статус и считался достойнее других. В конечном счёте, нередко невольники договаривались с рабовладельцами — когда их пекулий достигнет определенной цены, они смогут обменять его на свою свободу. Ради этого стоило хорошо поработать.
Мозаика на стенах римской виллы. Источник: pinterest.com
Помимо видимости собственности, рабовладельцы создавали также видимость брака для своих рабов — некоторым они предоставляли жён (конечно, без правовых последствий, а условно). Особенно широко распространилась эта практика на виллах. Чем больше невольник значил для господина, тем больше шанс на милость. Раб-управляющий (виллик) обычно получал жену (виллику) и некоторое собственное имущество, а также право командовать рабами рангом ниже; это обеспечивало его преданность и личную заинтересованность в сохранении своего положения и процветании виллы. Нередко вилликами становились вольноотпущенники господина, отличившиеся прежней службой.
Знатные рабовладельцы, которые относились к рабству с самой прагматической точки зрения, то есть именно как к орудию труда, вроде Марка Порция Катона (234 — 249 гг. до н. э.) или Луция Юния Колумеллы (4 — 70 гг. н. э.), рекомендовали и нематериальное поощрение рабов. Колумелла видел особую выгоду в том, что это ничего не стоит — поговорить с человеком, поинтересоваться его работой, похвалить, чтобы стимулировать старательность. Дозволение брака между мужчинами и женщинами на вилле тоже ничего не стоило, но хорошо подкрепляло покорность. Катон советовал и виллику не отдаляться от других рабов — общаться с ними и делить тот же труд и пищу: «…благодаря такому образу жизни он будет менее склонен к бегству, будет лучше себя чувствовать и лучше спать». Кроме того, виллика старались подбирать не жестокого, но и не слабого, а виллику — благодетельную и трудолюбивую от природы.
Разнообразие методов манипуляции рабами, о которых писали Варрон и Плиний, Катон и Колумелла, объясняет, как такая неестественная система экономики, как рабовладельческая, процветала несколько веков и лишь раз, во время восстания Спартака, всерьёз поставила под угрозу республику и сам Рим.