что значит ахыска турок
Турки-месхетинцы
Турки-месхетинцы (тур. Ahıska Türkleri) – субэтническая тюркоязычная группа, исповедующая ислам и исторически жившая на территории Месхетии. Были выселены в 1944 году в период сталинских депортаций малых народов Кавказа в Среднюю Азию. Серьезно пострадав от погромов в Узбекистане (1989), они были вынуждены переселиться в соседние республики, а также в Азербайджан, Россию, Украину и Турцию. В 2004–2005 годы часть турок-месхетинцев, живших в Краснодарском крае, под давлением местных властей выехала в США. В настоящее время турки-месхетинцы проживают в Киргизии, Узбекистане, Казахстане, России, Азербайджане, Украине, Грузии, Турции и США.
Версии происхождения
Первая определяет их грузинское происхождение, предполагая, что, когда Месхетия в 16 веке была завоевана Османской империей, местное население приняло ислам, было отуречено и утратило грузинское самосознание. Именно под влиянием сторонников этой версии с конца 80-х, и особенно после ферганских событий, в литературе получили распространение термины – «месхетинские турки» или «туpки-месхетинцы».
Согласно второй точке зрения — это тюркская народность, а их подлинное имя – «ахыскинские турки» (тюpк. «ахыска тюpкляpи»).
История
Окончательно турецким владением эта область стала в 1639 году, когда был подписан Зухабский мир.
В 1829 году после русско-турецкой войны Месхетия по Адрианопольскому мирному договору отошла Российской империи.
Более подробно об обстоятельствах депортации турок-месхетинцев рассказывается в размещенном на «Кавказском узле» материале «Депортация турок-месхетинцев: 73 года без родины».
В 1956 году с турок-месхетинцев был снят статус спецпоселенцев – и они смогли вернуться в европейскую часть Советского Союза, однако большинство их осталось в Средней Азии.
В 1989 году турки-месхетинцы, проживавшие в Ферганской долине Узбекистана, пережили погромы и были вынуждены переселиться в соседние страны Средней Азии, а также в Россию и Украину.
Религия
Демография
Турки-месхетинцы в странах бывшего СССР
В настоящее время ряд стран, включая Грузию и Турцию, приняли ряд программ по репатриации и адаптации турок-месхетинцев.
Однако на деле принятый в январе 2008 года парламентом Грузии закон «О репатриации лиц, насильно переселенных властями СССР из Грузии в 40-х годах ХХ века» носит декларативный характер » и не дает возможности туркам-месхетинцам легитимно вернуться на историческую Родину. Он не предусматривает реабилитации народа и его возвращения в места исторического проживания».
14 ноября 2017 года в городе Волгодонске Ростовской области состоялись мероприятия, посвященные 73-й годовщине депортации турок-месхетинцев из Грузии. На митинге было принято обращение к Владимиру Путину с просьбой оказать содействие в возвращении на историческую родину, а также обращение к президенту Грузии и правительству Грузии с требованием выполнения грузинского закона о репатриации месхетинцев.
Примечания
Автор: Кавказский Узел
Новое в блогах
История турок-ахыска
Ахиска-турки, с древних времен заселявшие исторические области Грузии Месхети и Джавахети, являются тюркской этнографической группой, говорящей на обогатившемся местными заимствованиями восточно-анатолийском диалекте турецкого языка.
В соответствии с договором о дружбе, подписанным в Москве 16 марта 1921 г. между Турцией и Россией, Ахалцихский и Ахалкалакский уезды отошли к русским, а позже были присоединены к Грузинской ССР. Но и в советское время армяне не оставляли попыток прибрать эту территорию к рукам. Армянами были выдвинуты официальные требования создать еще одну армянскую административную единицу на базе областей Ахалкалаки и Борчалы (Н.Насибзаде. Азербайджанская Демократическая Республика. Б., 1990, стр. 47). Параллельно проводилась тактика ползучей армянизации областей Ахалкалаки и Ахалцихе за счет переселенцев.
Из документов становится ясно, что план выселения турок из этих мест готовился давно. С этой целью еще в начале войны от Боржоми до Вале была проложена 70-километровая железнодорожная ветка. Постановление № 6279 о переселении турок было принято Государственным комитетом обороны 31 июля 1944 года, а 20 сентября издан приказ НКВД под номером 001176.
Перед депортацией среди турок проводилась унизительная агитация, их пытались склонить к принятию грузинской национальности. Но, как указывается даже в грузинских источниках, народ решительно отвергал подобные предложения, выражая приверженность к своим корням (К уточнению важного исторического факта // Газета ЦК КП Грузии «Народное образование», 30 июля 1989 г.; Ш. Бадридзе. «Турки-месхетинцы»: как возникала проблема?// Газета «Вечерний Тбилиси», 25 июля 1989 г.).
По официальной информации НКВД, к середине декабря 1944 года было выселено 92.307 человек, из них 18.923 мужчины (старики и инвалиды), 27.399 женщин, 45.085 детей до 16 лет. Первые эшелоны с депортированными турками прибыли в Ташкентскую область 9 декабря 1944 года после 22-дневного пути. Люди, которым было приказано взять еды на три дня, ехали по большей части без продуктов и теплой одежды в разбитых товарных вагонах.
По явно заниженным данным НКВД СССР на июнь 1948 года, в ходе этой варварской операции погибло 14.895 человек. В действительности за первые 6 месяцев погибло 37 тысяч человек, в том числе 17 тысяч детей (М.Бараташвили. Правовое положение месхов-репатриантов в Грузии. Тбилиси, 1998, с.12). Депортированные турки, ограниченные в свободе передвижения, ущемленные в социальных и гражданских правах, были расселены в сельских местностях республик Средней Азии и Казахстана. В течение 12 лет они жили в статусе спецпереселенцев, в условиях комендантского режима, в обстановке полного бесправия и произвола. Но даже такие испытания и лишения не сломили дух народа.
После XX съезда КПСС, 28 апреля 1956 г. был издан указ президиума Верховного совета СССР за №135/142, снявший с ахалцихских турок ограничения по спецпоселению и освободивший их от комендантского режима. В то же время в указе говорилось, что снятие ограничений не влечет за собой возмещения материального ущерба и не дает права возвращаться в места, откуда они были высланы. За долгие годы ахалцихские турки так и не дождались от советской власти полноценной реабилитации.
Первая небольшая группа ахалцихских турок прибыла в Азербайджан в 1958 году. Переселение в Азербайджан в целом сыграло положительную роль в судьбе этого народа, который получил возможность сохранить и развивать национальную культуру, активно участвовать в общественно-политической жизни, вообще жить в обстановке мира и дружбы.
Гейдар Алиев, руководивший Азербайджаном с 1969 года, живо интересовался проблемами ахалцихских турок, встречался с их представителями, старался оказать им всестороннюю помощь в рамках, допускаемых советским режимом. В 1973 г. после встречи с турками в селе Вархан Саатлинского района Г.Алиев издал распоряжение, согласно которому определенное количество абитуриентов-турок зачислялось в вузы без экзаменов. Этот шаг сыграл большую роль в социальном и культурном развитии народа.
Народное движение ахалцихских турок активизировалось в середине 80-х годов. Под его давлением в 1988 г. в Москве была создана комиссия, которая подготовила официальный отчет о положении в ахалцихском регионе. Согласно этому документу, 84 из 220 селений региона все еще пустуют, объем производства сельскохозяйственной продукции снизился по сравнению с 1944 г. в 5 раз, а население уменьшилось на 59 тыс. человек, 70% земельных угодий не используется.
После трагедии в Фергане национальное движение ахалцихских турок заметно активизировалось. Движение за возвращение на родину оформилось еще в конце 1950-х годов, а учредительный съезд общественной организации турок был проведен в 1962 году в подпольной обстановке. В 1990 году общенациональная организация переименована в общество ахалцихских турок «Ватан». После распада СССР эта организация приобрела международный статус, а в 1996 году принята в Федеральный Союз народов Европы.
7-10 сентября 1998 года в Гааге, а 15-17 марта 1999 года в Вене при участии Верховного комиссариата ОБСЕ по делам национальных меньшинств, Верховного комиссариата ООН по делам беженцев и Проекта по вынужденной миграции Института «Открытое общество» были организованы консультации, в которых участвовали представители правительств Азербайджана, Грузии, Украины, Турции, а также СЕ. Организаторы призвали всех участников встречи к координированным действиям с целью нахождения путей решения проблемы ахалцихских турок (Ч. Нейманзаде. Трагедия длиною в 58 лет // “Эхо Плюс”, 1 июня 2002 г.)
В 1999 году при вступлении в Совет Европы Грузия взяла на себя официальное обязательство в течение 12 лет решить проблему возвращения на родину месхетинских (ахалцихских) турок, в том числе в части подготовки законопроекта, обеспечивающего депортированному советским режимом населению Месхетии репатриацию и интеграцию, а также получение гражданства Грузии. собственно осуществление репатриации и интеграции.
В последние годы приобрел актуальность вопрос эмиграции турецкого населения из Краснодарского края России в США. Об этом впервые стало известно в 2002 году, а в марте 2004-го посольство США в России официально объявило о вступлении в действие программы переселения турок в Америку (http:// www.gazetasng.ru). В США уже переехали первые семьи. Но около полумиллиона ахалцихских турок уверены, что решение их проблем возможно только при условии возвращения на историческую родину. И одним из основных препятствий на этом пути служит армянский фактор.
В Грузии сегодня в полной мере ощущаются последствия начатой 150 лет назад царской Россией искусственной арменизации Месхети и Джавахети. В настоящее время Джавахети превратилась в очередной очаг армянского сепаратизма. Здесь действуют такие террористические и сепаратистские организации, как «Джавахк», «Вирк», партия «Дашнакцутюн» и другие, проводящие подрывную работу и в Самцхе-Джавахети, и в Квемо-Картли (Борчалы). На последних парламентских выборах в Грузии армяне этих двух губерний, подстрекаемые упомянутыми сепаратистскими группировками, выступили «единым фронтом» (http// www.soyuzarmyan.ru).
Фанатичная вражда армян к туркам шокировала представителей Федерального Союза народов Европы, которые 10 ноября 1998 г. участвовали во встрече с армянской общественностью в Армянском государственном театре в Тбилиси. Член делегации С.Червонная, побывавшая в Тбилиси с целью ознакомления с положением турок, отмечала в своем отчете, что делегация ФСНЕ на этой встрече «имела возможность воочию убедиться, с какой развязностью выдвигаются в этой среде претензии и идеи, проникнутые яростной туркофобией».
Советник президента Грузии по вопросам межнациональных отношений Алексей Герасимов одним из основных препятствий на пути возвращения турок на родину назвал заселение армянами данной территории (Бюллетень «Убежище» Ассоциации ООН и УВКБ ООН, 2001, № 3-4).
Вместе с тем в последние годы, когда Грузия встала на демократический путь развития, наблюдается прорыв в отношении общественности и политической элиты к данной проблеме. Выражая позицию передовой грузинской интеллигенции, правозащитник Паата Закариашвили пишет: «Для возвращения на родину месхи не просят денег у Грузии… От Грузии они хотят только права на возвращение …Они не просят у нас компенсации… не просят, чтобы с той территории были выселены те грузины, которые там живут, о чем заявляют наши бессовестные политики и наши бессовестные (бесстыдные) депутаты, пробуждая этим страх у населения… Запечатанные двери проблемы не решат» (Паата Закариашвили. Государство не должно быть похоже на испуганного страусаСегодня ахалцихские турки возлагают большие надежды на законопроект, который готовится в парламенте Грузии. Демократические изменения, происходящие в этой стране, добрая воля правительства, союзнические отношения между Грузией, Турцией и Азербайджаном вселяют надежду на скорое решение проблемы ахалцихских турок и долгожданное возвращение этого народа на историческую родину.
Турки-месхетинцы кто же они
Турки-месхетинцы (тур. Ahıska Türkleri) – этнические турки, исторически жившие на территории Месхетии – области на юго-западе Грузии, были выселены в 1944 году в период сталинских депортаций малых народов Кавказа в Среднюю Азию. Серьезно пострадав от погромов в Узбекистане (1989), они были вынуждены переселиться в соседние республики, а также в Азербайджан, Россию, Украину и Турцию. В 2004–2005 годы часть турок-месхетинцев, живших в Краснодарском крае, под давлением местных властей выехала в США. В настоящее время турки-месхетинцы проживают в Киргизии, Узбекистане, Казахстане, России, Азербайджане, Украине, Грузии, Турции и США.
Турок-месхетинцев называют также «ахыска», «турки-ахыска», «ахалцихские турки» 1, «кавказские турки».
Демография
Общая численность турок-месхетинцев – от 400 до 700 тысяч человек 2.
В том числе:
Россия: 90 тыс.
Казахстан: 180 тыс.
Узбекистан: 38 тыс.
Киргизия: 42 тыс.
Азербайджан: 87 тыс.
Турция: 76 тыс.
Украина: 8 тыс.
Грузия: 1,5 тыс.
США: 16 тыс. 3.
Турки-месхетинцы говорят на восточно-анатолийском диалекте турецкого языка, до сих пор характерным для соседних турецких провинций (Карс, Артвин, Ардахан) 4. Они также владеют русским и местными языками в странах проживания.
Религия
В основном турки-месхетинцы – мусульмане-сунниты, придерживающиеся ханафитское мазхаба, шиитское меньшиство – иснаашариты, последователи 12 имамов 5.
История
Изначально турки жили в Месхетии – исторической области на юго-западе Грузии, граничащей с Турцией. На эту территории они стали проникать еще в XI–XII веках. В 1578 году, в результате турецко-персидской войны (1578-1590) Османская империя захватила Месхетию.
В 1829 году после русско-турецкой войны Месхетия по Адрианопольскому мирному договору отошла Российской империи.
В 1918 году земли турок-месхетинцев вошли в состав независимой Грузии, а в 1921 году – Грузинской ССР. По Карскому договору территория Месхетии была разделена на две части, из которых большая – отошла Советскому Союзу 6.
В 1928–1937 годы турки-месхетинцы подвергались преследованиям – их принуждали менять национальность и брать грузинские фамилии 7.
Более подробно об обстоятельствах депортации турок-месхетинцев рассказывается в размещенном на «Кавказском узле» материале «Депортация турок-месхетинцев: 73 года без родины«.
В 1956 году с турок-месхетинцев был снят статус спецпоселенцев – и они смогли вернуться в европейскую часть Советского Союза, однако большинство их осталось в Средней Азии.
В 1989 году турки-месхетинцы, проживавшие в Ферганской долине Узбекистана, пережили погромы и были вынуждены переселиться в соседние страны Средней Азии, а также в Россию и Украину.
Турки-месхетинцы в странах бывшего СССР
В настоящее время ряд стран, включая Грузию и Турцию, приняли ряд программ по репатриации и адаптации турок-месхетинцев.
Однако на деле принятый в январе 2008 года парламентом Грузии закон «О репатриации лиц, насильно переселенных властями СССР из Грузии в 40-х годах ХХ века» носит декларативный характер » и не дает возможности туркам-месхетинцам легитимно вернуться на историческую Родину. Он не предусматривает реабилитации народа и его возвращения в места исторического проживания».
14 ноября 2017 года в городе Волгодонске Ростовской области состоялись мероприятия, посвященные 73-й годовщине депортации турок-месхетинцев из Грузии. На митинге было принято обращение к Владимиру Путину с просьбой оказать содействие в возвращении на историческую родину, а также обращение к президенту Грузии и правительству Грузии с требованием выполнения грузинского закона о репатриации месхетинцев.
Что значит ахыска турок
У многих внешки нет. Мог бы и объяснить :)))
а никто помочь не спешит 🙁
Турки-месхетинцы, точнее – месхетинцы, самоназвание – тюрк. До 1944 г. они компактно проживали в исторической области Месхети-Джавахети, на юго-западе Грузии, затем были выселены в Среднюю Азию «в связи с тем, что значительная их часть была связана с жителями приграничных районов Турции родственными отношениями и проявляла эмиграционные настроения, по обвинению в пособничестве врагам, занятиях контрабандой и служению для турецких разведывательных органов источником вербовки шпионских элементов и насаждения бандитских групп». На фронт в годы ВОВ было призвано 40 тыс. месхетинцев, из них 27 тыс. погибло, восемь месхетинцев стали Героями Советского Союза. После 1956 г., как и крымские татары, месхетинцы не получили возможности вернуться на родину, т.к. населяемая ими в прошлом часть Месхети-Джавахети была объявлена погранзоной, к тому же эти земли были постепенно заселены грузинами – переселенцами из других районов Грузии. К этому прибавился известный межнациональный конфликт 1989 г. в Ферганской долине Узбекистана между узбеками и месхетинцами, в результате которого практически все месхетинцы Узбекистана вынуждены были срочно переселиться на земли Центральной России. Кроме Центральной Азии и России, немало месхетинцев живёт в других регионах, например, на Северном Кавказе, в Азербайджане, на Украине. Больше всего месхетинцев проживает в Казахстане (120 тыс.). В дальнем Зарубежье значительное количество месхетинцев отмечается в Турции и США. В Грузии проживает сейчас всего пара тысяч месхетинцев. Всего их в мире около 350-400 тысяч.
По происхождению месхетинцы, по-видимому, частично, – потомки грузин, принявших мусульманство в 16-17 вв. (исламизированные грузины), частично – османские турки, переселившиеся в Месхети-Джавахети и смешавшиеся с первой группой. Соответственно, у них различное этническое самосознание и различные фамилии – тюркские и грузинские (в одном газетном материале о месхетинцах, в газете «Известия» от 30 января 1989 г., упоминаются такие фамилии месхетинцев: Читадзе, Бараташвили, Хозреванидзе, Матанов, Сулейманов, Эюбов, Искандаров). Часть месхетинцев добивается возвращения в Грузию, другая часть настаивает на эмиграции в Турцию.
Месхетинцы – мусульмане-сунниты. Говорят на диалекте турецкого языка. Добрая половина месхетинцев считает себя турками. Но они, скорее – отуреченные потомки исконных грузинских племён, грузинско-мусульманское меньшинство, сформировавшееся в бытность Османской империи (как, например, аджарцы, лазы или чвенебури, которые тоже по своей сути есть грузины-мусульмане).
Хотел я покинуть форум, но, как вижу, тут в основном увлеклись ресталинизацией и десталинизацией, а история – это не только культы личностей и их развенчание.
Был у меня знакомый грузин. Юзбашев его фамилия была. Когда я говорил что по монгольски юзбаши это сотник, искренне обижался, клялся что чистокровный грузин.По поводу месхетинцев. Согласен, что по якутски их называли бы манкурты. Да не на тех поставили. Поверили что Османская Империя это навсегда, и вот расплачиваются, после того как грузины поменяли Империю.А вот почему аджарцев не сделали так. Тоже на границе же живут, и тоже мусульмане. Я вот слышал, что после того как их с Краснодара казаки поперли правительство США их к себе пригласило. Они империям верят, а империи вот как с ними. На войне погибло 27т из 40т призванных. *****, я этого Свату никогда не прощу))))
Аджарцы, хоть и мусульмане, но однозначно являются субэтносом грузинского народа, что они сами и признают. Месхетинцы же всегда тяготели к туркам. Наверное, во время ВОВ, все же имели место быть среди месхетинцев «родственные отношения с турками, эмиграционные настроения, пособничество врагам». Вон ведь и балкарцев депортировали, а карачаевцев оставили.
Да, в 2004-2005 гг. действовала спецпрограмма по переселению в США месхетинцев из Краснодарского края. В США месхетинцы поселились в городах Портленд, Атланта, Филадельфия и др. Всего их тогда переехало 5-7 тысяч. В настоящее время программа приостановлена.
В Турции действует специальный закон, облегчающий получение месхетинцами турецкого гражданства, что усиливает их и без того сильные протурецкие настроения.
П.С. А Сват-то почему в ответе за трагическую судьбу месхетинцев?
Он, как Киплинг, певец Империи, и в ответе, за тех кого Империя приручила))) Ему, что люди, что отдельные народы пофиг. Контрабанда там всегда была,имхо наверное имело место быть просто какое то сведение счетов с помощью огромного механизма под названием Империя. А народ без своего места это пипец. Все таки к ним была осуществлена гигантская несправедливость.
да турки это. турки в турции с каказцами перемешаны тоже будь здоров.
Это не совсем так и, даже совсем не так. Турки-месхетинцы в основном являются потомками турков поселённых на юго-западе Грузии из внутренних областей Турции. В те времена в Османской империи на этническую принадлежность в основном не обращали внимание, по крайней мере, турки не смотрели на этническую принадлежность. В основном обращали внимание на конфессиональную принадлежность; кто ты мусульманин, христианин или иудей. Грузины же всегда строго следили за тем, кто какой этнической и религиозной принадлежности. Грузин-христианин всегда женился только на грузинке-христианке и, своих детей женил только со своими. Поэтому браков с турками или другими мусульманами практически не было, а тем более, не могло быть грузин, которые решили стать турками. Но могли быть единицы грузин перешедших в ислам. Но это были исключения из правил. И даже, если грузины становились мусульманами, то турками они не становились. Но современные политики запустили и активно муссируют антитюркскую утку, о том, что тюрки это не тюрки, а потомки других народов, которые сменили язык, культуры и стали тюркоязычными народами. Как говорили римляне: «ищите кому это выгодно?». Поэтому, когда будите читать об этногенезе тюркских народов, думайте.
По виду от грузин несколько отличаются.
Саха происходят от турков
Месхетинцы это потомки саков Сакастана что в Армении
Значит Саакяны/Саакашвили происходят от саха?
То-то у Мишико морда лица как у олёкминского сахаляра.
служил с одним турком-месхетинцем в Бурятии.
Между прочим он все тюркские языки понимал,даже по якутски шпарил. А с виду рыжий.Шазимов Сабир.
тунгус., Я нашол ево
Казахстан – большая семья: турки-ахыска
Турки-ахыска один из многочисленных этносов, депортированных в наши края в 40-е годы. Этот народ дважды за свою историю был лишен родины. Первый раз в 20-е годы 19-го века, когда после победы Российской империи в русско-турецкой войне к ее территории была присоединена область Османской империи Ахысканский пашалык. Тогда ее районы стали частью исторических областей Грузии – Месхетии и Джавахетии. Второй раз им пришлось надолго распрощаться с родными краями в ноябре 44-го, когда уже с территории Грузинской ССР около 120 тысяч турок были насильно переселены в Казахстан, Киргизию и Узбекистан.
Двух сестер и брата разлучили с нашей семей и отправили в детский дом в Кызылорду. Но председатель колхоза, казах, помог семье разыскать их.
В черте города Алматы зарегистрировано более 9 тысяч представителей этой народности. Места компактного проживания диаспоры – Бесагаш, Туздыбастау, Мичурино (Бельбулак), с.Кызыл-Кайрат, Карабулак и город Талгар. Один из таких поселков – Альмерек в наши дни стал микрорайоном в составе Турксибского района, в котором проживают 137 турецких семей.
Мурат Арипов, лидер турецкой общины Альмерека и глава большой семьи:
– Наша семья была переселена сюда в 44-м. Отец уже был женат, но вскоре после переселения его супруга умерла. Здесь он встретил мою мать. Папа умер рано, оставив троих детей на попечение жены. Из-за этого я пошел работать сразу после получения среднего образования, нужно было содержать семью. Долгое время я работал на поле, потом окончил техникум советской торговли и начал карьеру в магазине. Вскоре получил производственную травму, и в результате – вторую группу инвалидности. И уже, к сожалению, не мог работать как раньше. Но зато начал заниматься общественной деятельностью, поддержкой и укреплением связей между турецкой диаспорой. Этим я и занимаюсь сейчас. Думаю, одно из самых больших достижений в моей жизни то, что я самостоятельно вывел в жизнь своих детей.
У Мурата трое взрослых сыновей и одиннадцать внуков. По его словам, большое количество детей в семье – одна из характерных черт уклада жизни турок-ахыска. В поселке в каждой семье в среднем по три-четыре ребенка, но встречаются и многодетные матери и отцы даже по турецким меркам, имеющие по двенадцать детей.
Некоторые обычаи турок похожи на традиции других тюркоязычных народов. Так младший ребенок в семье должен оставаться жить с родителями, чтобы заботиться о них, а старшие дети отделяются, строя свои дома. Мурат живет вместе со своим младшим сыном, снохой и тремя внуками. Два других его сына построили дома по соседству.
Язык турок-ахыска во многом совпадает с турецким. Отличается только произношением некоторых слов. По словам Мурата Арипова по сравнению с современным турецким языком, подвергшимся влиянию западной культуры, диалект ахыска остался без изменений со времен Османской империи.
Турция поддерживает местную диаспору. Ежегодно 25-30 лучших выпускников школ по квоте отправляются на бесплатное обучение в лучшие ВУЗы этой страны. Многие ахыска работают в турецких компаниях. Премьер-министр Турции Эрдоган не раз встречался с Президентом турецкого этнокультурного центра «Ахыска» Зиятндином Касановым. В 2006 году они подписали соглашение по которому турецкая сторона взяла на себя обязательства выделить финансирование для строительства Казахстанско-турецкого лицея в Талгаре. Помимо этого, во многих поселках компактного проживания ахыска турецкий язык преподается как дополнительный предмет.
Нас выселили из дома в конце войны. Мне тогда всего восемь лет было. Месяц почти ехали в товарняках.
С 2000 года этнокультурный центр выпускает газету «Ahıska» на русском, казахском и турецком языках. Она пользуется большой популярностью у представителей диаспоры.
Когда мы приехали в Альмерке, представители общины ахыска решили устроить праздник для старейшин поселка. Они помнят, как в холодные дни осенью 44-го их семьи под дулами автоматов выгнали с родной земли.
– Мне было 14 лет, когда 14 ноября нас увезли из Грузии. Как сейчас помню этот страшный день. Нас разбудили в четыре утра. На улице стоял студебекер, возле него – солдаты. На сборы дали два часа. Мать лежала больная, нас четверо детей – две дочки и два сына. Все хлопоты по сбору вещей пришлось взять на себя бабушке. Часа не прошло, как в дом вошел солдат и, наставив, автомат приказал выходить. Гурьбой загрузили всех в кузов машины. Они объезжали поселок, собирая другие семьи. Дядя зарезал барана и отдал мясо нашей семье. Видимо он знал, что дальше придется нелегко. В тот же день привезли всех на вокзал. Почти месяц мы ехали через всю страну в товарных вагонах. Прибыли уже под Новый год на станцию Алматы-1. Ни зимней одежды, ни шапок у нас не было. Местное население приняло нас в свои дома, поделилось едой и одеждой. Через какое-то время я пошел чабанить, и следующие тридцать лет проработал пастухом в колхозе Луч Востока. Двух сестер и брата разлучили с нашей семей и отправили в детский дом в Кызылорду. Но председатель колхоза, казах, помог семье разыскать их. Он отправил кого-то, чтобы привезли к нам сестер. Куда пропал брат, мы так и не выяснили… – рассказывает 82-летний Зикрула Файзулаев.
У Бинали Юсупова похожая история:
– Нас выселили из дома в конце войны. Мне тогда всего восемь лет было. Месяц почти ехали в товарняках. Когда уезжали, дома тепло было, а выходим из поезда – настоящая зима. Все семьи распределили по различным колхозам и совхозам. Поначалу поселяли в дома местных жителей. После 56-го года, когда сняли комендантский час и нам разрешили выезжать за пределы села, многие семьи и родственники воссоединились друг с другом.
Жокшунов Шамурат вспоминает, как турки постепенно обустраивались на новой земле:
– Местные нас приняли хорошо. Мы все очень благодарны казахам! Дома разделяли на две части и спали – в одном углу хозяева, а в другом мы. В буквальном смысле один кусок хлеба вместе делили. Я устроился шофером в колхоз. Поначалу за работу деньги не платили, просто давали по два килограмма пшеницы в день. Потом государство выделило нам заем в размере 9000 рублей на покупку хозяйства и строительство дома, также была выделена земля с большим приусадебным участком. Постепенно погашали этот долг из зарплаты, а в 61-м все непогашенные долги списали. На своей земле выращивали картошку, овощи, клубнику. Все излишки продавали на базаре. Помню, как по 8-10 тазиков клубники на рынок возили. Сейчас не выделяют поливную воду и таких масштабных посадок уже никто не делает. Немного выращиваем что-то для себя.
Члены общины турок-ахыска, живущие в поселке, общаются достаточно тесно. Соседи регулярно ходят друг к другу в гости. Во время семейных торжеств, праздников и других мероприятий женщины поселка собираются в одном доме и готовят вместе. Сегодня поводом для этого стал сбор старейшин и приезд журналистов.
Названия многих блюд имеют кавказские корни, к примеру, хинкали. Это что-то среднее между мантами и пельменями. Блюдо готовится из сочни – тонких лепешек, нарезанных на маленькие квадратики. В их центр кладут фарш и лепят.
Хинкали варятся в течение нескольких минут.
Другое блюдо, которое падают в качестве закуски – хачапур. В качестве начинки используют фарш или домашний творог с зеленым луком. Тесто раскатывается в лепешку. В середину выкладывается начинка. Края теста собираются, образуя шарик, который затем приминают вновь образуя лепешку.
Наша семья официально числится азербайджанцами, но на самом деле мы турки. Видимо в советское время лучше было сменить национальность.
Блюдо жарится на сковородке по три минуты с каждой стороны. Затем круглая лепешка надрезается на ломтики. Творог при этом тянется как сыр.
– У нас есть одно интересное блюдо – макарлама. Мы называем его пирогом из лапши. Готовится оно несложно: раскатывается тесто, затем оно сворачивается рулетиком и надрезается поперек, так чтобы получилась лапша.
– Тесто отваривается две минуты. В это время мы посыпаем низ тарелки домашним творогом и обжариваем в масле кусочки лука. Лапша укладывается на тесто.
– Сверху мы снова посыпаем ее творогом, а затем добавляем обжаренный лук. Можно накрыть блюдо крышкой, чтобы творог растопился. Получается очень вкусно, – рассказывает хозяйка дома Лейла Арипова.
Турки-ахыска – мусульмане сунитского толка. Многие из них живут по законам ислама, совершая намаз пять раз в день и следуя шариату.
По соседству с Муратом в одном из домов живет его средний сын Виджай. У него четверо детей, младшему еще нет и года, а старшему – девять лет.
Вместе со своим младшим братом Виджай с детства занимался музыкой. В 15 лет они создали группу Arvidjen. Братья поют и сочиняют песни на турецком, русском и казахском языках. Они выступают на свадьбах, корпоративах, в ресторанах, клубах и казино.
Виджай грузит музыкальное оборудование. Вечером у него будет концерт на свадьбе.
– В коллективе есть еще два человека. Мне с самых ранних лет говорили, что у меня хороший слух. Мне нравятся восточные музыкальные мотивы, но не обязательно турецкие. Кроме того, мы с братом занимаемся вольной борьбой. Это как национальный вид спорта. Принимали участие в нескольких районных и городских турнирах.
Женский костюм у турок-ахыска традиционно состоит из шаровар, широкой рубахи и широкого длинного платья, на голове – большой платок и головной убор из золотых монет. Мужчины надевали штаны, рубахи, пояса-кушаки; на голове носили папахи или фески. В наше время национальному одеянию обычно предпочитают более практичную одежду. Однако женщины до сих пор носят платки на голове.
В культуре турок сохраняется довольно сложный свадебный обряд. Свадьба продолжается в течение нескольких дней. Перед этим в доме невесты собирается девичник. Молодые девушки поют, танцуют и окрашивают руки невесты хной. Ее лицо остается закрытым до дня церемонии. Семья невесты собирает богатое приданое, а родители жениха делают подарки молодым. Попадая в семью, сноха обязана ухаживать за мужчинами. В наше время такой традиционный патриархальный уклад рушится под влиянием реалий современной жизни.
Внутренние дворы поселка отличаются чистотой и ухоженностью. Практически каждый метр приусадебных участков засажен деревьями, овощами или ягодами. Очень скрупулезно распределено полезное пространство площадью 16 соток, которое принадлежит семье Кадыровых.
Сидя на летней веранде-топчане и потягивая чай, хозяйка дома Рахима Кадырова рассказывает:
– Я живу с мужем, двумя сыновьями, двумя снохами и внуками. Наша семья официально числится азербайджанцами, но на самом деле мы турки. Видимо в советское время лучше было сменить национальность.
На участке Кадыровых растут яблони, вишни и абрикосы. Неподалеку находится грядка, где будут высажены огурцы и помидоры. Чуть поодаль, на специально закрепленных шестах, подняли виноград после зимы.
– Для украшения участка мы сажаем бордюрную розу. Овощи используем в пищу, а из фруктов и ягод делаем варенье и пастилу. Раньше у нас было большое хозяйство, в том числе гуси и коровы. Почти весь участок засеивали клубникой, а потом продавали ее на рынке у аэропорта.
Старейшина семьи – дед Шаво умер четыре года назад. В память семье остались медали и много архивных фотографий.
– Братья Шаво воевали на фронте. Сам он участвовал в тыловых работах, а в 44-м вместе с другими семьями его переселили в Казахстан. Шаво много работал, стал звеновым бригады и получил множество орденов за трудовые свершения.
– Однажды, еще в советское время, он приехал отдыхать в Грузию. От посещения исторической родины у него остались хорошие впечатления, но возможности там остаться тогда не было. А после, когда дети Шаво уже выросли, не было смысла.
Внука Рахимы Шаво назвали в честь прадеда.
По сравнению с другими народностями, депортированными в нашу страну, среди турок-ахыска относительно малый процент тех, кто после 91-го года решил вернуться на родину. Из 190 семей, проживавших в Альмерке, только 50 уехали в Грузию или Турцию. У Мурата Арипова есть свое объяснение этому:
– Многие старики хотели уехать, но тогда у них не было такой возможности. Молодежь родилась здесь, выросла в этой стране и не хочет покидать ее. У нас здесь все друзья и родственники. Казахстанская земля и народ гостеприимно принял турок. Вы спасли нас в самое тяжелое время, и поэтому нам хочется продолжать жить и работать на благо этой страны, сохраняя свою самобытную культуру.