Бран Старк и Мира Рид спасены от Белых Ходоков Бендженом Старком. Сэмвелл Тарли возвращается в дом своей семьи на Хорн-Хилл в сопровождении Джилли и маленького Сэма; Хайме Ланнистер пытается спасти королеву Маргери Тирелл ; Арья Старк бросает вызов Безликим людям; и Дейенерис Таргариен едет на Дрогоне и укрепляет свой недавно приобретенный халасар.
СОДЕРЖАНИЕ
Сюжет
За стеной
Бран и Мира продолжают спасаться бегством от тварей. Бран, все еще в своих видениях, видит события прошлого и будущего, в том числе Джейме Ланнистер, убивающий короля Эйриса Таргариена, дракона, летящего над Красной крепостью, и лесной пожар, вспыхивающий под Королевской Гаванью. Когда твари приближаются, появляется всадник и тянет Миру и Брана на свою лошадь, позволяя им сбежать.
На Хорн-Хилл
Сэмвелл, Джилли и Маленький Сэм прибывают в Хорн-Хилл, резиденцию Дома Тарли. Сэм предупреждает Джилли, чтобы она не упоминала, что она одичалая, из-за ненависти своего отца Рэндила к одичалым. За ужином Рэндил оскорбляет Сэма. Джилли защищает Сэма, но при этом случайно раскрывает свое наследие одичалых. С отвращением Рэндил говорит Сэму, что Джилли и Маленький Сэм могут остаться в Хорн-Хилл, но он никогда не должен снова ступать на Хорн-Хилл. Сэм прощается с Джилли, но затем передумывает и решает взять ее и Маленького Сэма с собой в Цитадель. Когда они уходят, Сэм забирает также родовой валирийский стальной меч Дома Тарли, Погибель сердец.
В Браавосе
У близнецов
Лорд Уолдер Фрей получает сообщение о том, что бывший дом Талли, Риверран, был возвращен Бриндену «Блэкфиш» Талли. Уолдер приказывает своему сыну Лотару Фрею и Блэк Уолдер Риверс вернуть замок. Он приводит Эдмура Талли, которого держали в плену после Красной свадьбы, и заявляет, что они будут использовать его, чтобы вернуть себе Риверран.
В Королевской Гавани
Джейме и Мейс Тирелл ведут солдат Тирелла к Великой септе Бейлора, где Верховный Воробей представляет Маргери жителям Королевской Гавани. Хайме приказывает Верховному Воробью освободить Маргери и Лорас, угрожая силой против Воинствующей Веры. Верховный Воробей заявляет, что Маргери не придется совершать искупительную прогулку, и вместо этого представляет Томмена, который объявляет, что он согласился объединить Веру и Корону. Когда Мейс спрашивает Оленну, что это значит, она с горечью отвечает, что это означает, что Верховный Воробей победил.
В дотракийском море
Во время езды Дейенерис замечает необычный порыв ветра и в одиночестве уезжает на разведку. Пока Даарио, нетерпеливый, готовится следовать за ней, Дрогон пролетает над кхаласаром, став намного больше, а Дейенерис едет на его спине. Дейенерис приземляется поблизости и объединяет дотракийцев, заявляя, что она выбирает их всех в качестве своих кровных всадников, а не традиционных трех, выбранных кхалами. Затем она спрашивает, перейдут ли они с ней через Узкое море и помогут ей вернуть Семь Королевств, и они выкрикивают свои соглашения, в то время как Дрогон рычит.
Производство
Письмо
Что касается финальной сцены эпизода, в которой Дейенерис Таргариен едет на Дрогоне и укрепляет свой недавно приобретенный халасар, Бениофф заявил в короткометражке «Внутри эпизода», что эта сцена является отражением речи, которую Кхал Дрого произнес перед своей смертью с Бениоффом. говоря: «Одним из наших любимых моментов в первом сезоне было то, как Кхал Дрого произносил речь перед собравшимся кхаласаром, эта речь явно задержалась в сознании Дейенерис, и она повторяет почти тот же самый язык, когда сейчас разговаривает с дотракийцами. Она в основном им говорит. обещание, которое один из великих Халов дал много лет назад и сказал, что сейчас настало время выполнить это обещание и выполнить его ».
Кастинг
Несколько новых актеров сыграли семью Сэмвелла Тарли в Хорн-Хилл. На отца Сэмвелла, Рэндила Тарли, несколько раз ссылались, и он был описан как «жестокий» в обращении со своим старшим сыном. В интервью The Hollywood Reporter Джон Брэдли (Сэмвелл Тарли) рассказал о введении своей семьи в сериал, заявив: «Когда вы видите Сэма, особенно с его отцом, матерью и братом, он начинает понимать. контекстуализирован. Почему его психика такая? Почему он так себя ведет? С тех пор, как вы впервые увидели его, он исходит из этой очень искренней и сердечной материнской любви, а затем появляется этот монстр. Вы можете понять, почему он такой поврежден. Его эмоциональная жизнь тянулась во многих разных направлениях. Он так невероятно сбит с толку ». Актер Джеймс Фолкнер был выбран на роль Рэндилла, где Саманта Спиро изображала мать Сэмвелла, а Фредди Строма и Ребекка Бенсон изображали брата Сэмвелла Дикона и сестру Таллу.
В короткой последовательности видений Брана в начале эпизода актер Дэвид Ринтул был выбран на роль короля Эйриса II Таргариена в сцене, которая была описана только до этого момента. На нем изображено убийство Эйриса, который постоянно кричит «сожги их всех», руками Хайме Ланнистера.
Экранизация
Режиссер эпизода Бендер дал интервью The Wall Street Journal после выхода в эфир и рассказал о съемках пьесы с Арьей в Браавосе, заявив, что «я поставил всю пьесу, мы сделали это, и приехали продюсеры. чтобы посмотреть репетицию, включая все шутки о пердеже, все такое, некоторые из которых были написаны. Итак, после того, как мы посмотрели репетицию, и ребята много смеялись, я сказал: «Меня беспокоит только то, что я издеваюсь над твоим блестящее шоу слишком много? ‘ И они сказали: «Нет, сделай еще!» Они совершенно неприхотливы, Дэвид и Дэн, и им это понравилось «. Он также отметил, что были сняты несколько других дополнительных сцен, но они были вырезаны из окончательной версии эпизода, отметив, что они, вероятно, будут выпущены как удаленные сцены на DVD этого сезона.
Элли Кендрик, которая играет Миру Рид в сериале, в интервью The Hollywood Reporter рассказала о повторном представлении Бенджена Старка или Холодных рук Бенджена и работе с Джозефом Моулом, сказав: «Это было так фантастично. И это интересно. Если вы читали книги, тогда вы знаете о персонаже Холодной руки, который был вырезан из сюжетной линии Брана, Миры и Джоджена в сериале. Всегда было интересно читать книги, наблюдать, как происходит объединение сюжетных линий. в некотором роде похож на персонажа Холодных рук в том, что он немного подозрительный парень, полумертвый и полуживой с синими руками. Я подумал, что это было очень круто, как это произошло. Это был хороший брак между книгой и телевизионными разоблачениями. в одном лице. Я был очень взволнован, когда он появился на съемочной площадке. Мне нравилось работать с Джозефом Моулом, и мне нравилось иметь еще одного члена нашей быстро сокращающейся банды ».
Прием
Рейтинги
Критический прием
Эмили ВанДерверфф из Vox также похвалила структуру сезона, отметив недавнее отсутствие Рамси Болтона как положительное, но продолжив: «Хотя это было не так хорошо, как в последних двух эпизодах,« Кровь моей крови »продолжила общий подъем. в качестве « Игры престолов » претерпел шестой сезон ». ВанДерверфф также написала в своем обзоре: «« Кровь моей крови »- еще один захватывающий час на телевидении, даже если он немного более подвижный, чем, скажем,« Дверь ». Откровения мягче, персонажи в основном говорят о что они собираются делать дальше, и истории идут от точки A к точке B, а не от точки X, Y или Z. Но есть еще много чего, что стоит проверить ». Сравнивая эпизод с «Книгой незнакомца», Джереми Эгнер из «Нью-Йорк Таймс» сказал: «Проблема с выходом обнаженным из пылающего храма в том, что его трудно преодолеть. дракон, умеющий драматизировать время «.
Аарон Риччио из Slant Magazine раскритиковал этот эпизод, написав в своем обзоре: «Самая большая проблема с сегодняшним эпизодом состоит в том, что он либо так резко меняет курс, либо повторяет некоторые тезисы с такой избыточностью, что это кажется чем-то вроде насмешки, особенно для тех, кто не заинтересован в этом. Сюжетная линия Сэмвелла Тарли «.
Порой всем нам требуется пояснительная бригада, в роли моей выступает моя сестра-тинейджер. Впрочем-то именно от неё я и узнаю все эти фразочки, словечки и жесты. Но просвещение не должно же заканчиваться на мне одной… Именно поэтому сегодня я буду вашей пояснительной бригадой.
Поп ит и симпл димпл
Итак, в последние недели Tik-Tok, Insta и Like заполонили видео с поп итом и симплом димплом (если вообще эти названия можно так склонять). Что такое “поп ит” и “симпл димпл”, о котором мечтают все современные дети и за которым охотятся все родители? Это новые антистресс-игрушки. Внешне поп ит напоминает формочку для льда или кондитерскую форму для шоколадных конфет. Симпл димпл больше напоминает брелок с пупырышками, но более крупными, чем у поп ита. Кроме этого, у этих игрушек отличается и звук “вдавливания/выдавливания”: у симпл димпла этот звук более громкий, сочный. Подробнее о каждой такой игрушке вы можете узнать в этом видео: очень познавательно! Цена такой роскоши – от 150 рублей. Купить можно на Ozon или Wildberries.
Люблю тебя до крови из носа
Следующее, что мы сегодня разберём – это потирание носа и сложенное сердечко из большого и указательного пальца. Такой жест значит вот что: “любить до крови из носа”. Конечно, есть и более пошлое значение такого жеста, корни которого уходят в культуру аниме и значат: “ты меня возбуждаешь до такой степени, что у меня идёт кровь”. Первый вариант намного симпатичнее и популярнее. Теперь вы можете использовать такой знак в своих отношениях. Например, прощаетесь с утра на остановке или на парковке и вместо того, чтобы просто махать, можете показать вот такой жест.
Лёд в моих венах
Лёд в моих венах – это жест, который показывают все тиктокеры на видео и в жизни. Первым его продемонстрировал Д’Англео Рассел после своей победы. Ну и, что он означает? Тут и далеко ходить не нужно, чтобы понять. Кровь кипит, человек импульсивен, активен и эмоционален, а это значит, что принимать взвешенные решения он не в состоянии. Напротив, когда человек хладнокровен и спокоен, критически мыслит: именно такое состояние и называется “лёд в моих венах”. Конечно, как добиться такого состояния и поведения – большой вопрос, ибо эмоции есть эмоции…
Азамат, Азамат, Азамат Айталиев…
Подождите, это ещё не всё. Наш урок для НЕмодных и НЕпродвинутых людей, не “шарящих” за Tik-Tok, Insta и прочие социальные сети, не заканчивается. Представьте или вспомните ситуацию, когда вы идёте по улице, а кто-то рядом напевает: “Азамат, Азамат, Азамат Айталиев”. Вы могли бы подумать, что это поётся о каком-то кумире/возлюбленном. Но это не совсем так. Вот эта строка, которую вы можете пропеть, – это часть вирусной песни Азамата Айталиева. Просто-напросто, мужчина создал песню, где постоянно повторяется его имя и фамилия… И спустя очень короткий отрезок времени из обычного пользователя TikTok’а он превратился в многомиллионного блогера!
Какие тренды вам ещё непонятны?
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
«Кровь моей крови», пожалуй, самый странный фильм Марко Беллоккьо, выдающегося классика итальянского кинематографа, и, возможно, вообще один из самых странных фильмов в истории мирового кино. Дабы отчетливее понять смысл данной картины, надо знать, что город Боббио (провинция Пьяченца, регион Эмилия-Романья), где происходит действие, – это, собственно, родина Марко Беллоккьо. В здешних местах он снимал свои дебютные – страшно сказать, 1965 года! – «Кулаки в кармане». Монастырь Санта-Кьяра (монастырь Святой Клары), в котором разворачиваются события, находится неподалеку от знаменитого аббатства Святого Колумбана: скрипторий аббатства стал источником вдохновения для Умберто Эко, писавшего «Имя розы», а один из настоятелей Сан-Колумбано, Герберт Аврилакский, он же папа Сильвестр II, – тот самый персонаж, за чьими манускриптами прибывает в Москву Воланд. Вся эта мистико-философическая атмосфера сполна использована Беллоккьо, микширующим любовно-инквизиционную историю XVII столетия и сатиру о вампирах-бенедиктинцах, которые страдают под бременем новейшего итальянского налогового законодательства и российских нуворишек, желающих прикупить апеннинской недвижимости.
Католическое богословие – одна из ключевых тем для последних картин левого бунтаря Беллоккьо, заявляющего о себе как об атеисте, но делом, то есть фильмами, доказывающего скорее обратное: во всяком случае, «Улыбка моей матери», «Спящая красавица» и, чуть более опосредованно, «Здравствуй, ночь» касаются сердцевинных моментов христианской веры, и прикосновение это отнюдь не атеистическое. «Кровь моей крови» – шаг в сторону антицерковной сатиры, но шаг в высшей степени своеобразный.
История инквизиционного расследования, предпринятого по поводу любовной связи молодой монахини и ее духовника, ставшего самоубийцей, подана безо всякого гнева и сарказма, с сочувствием – либо, по меньшей мере, с вдумчивым нейтралитетом – почти ко всем участникам этой драмы. Беллоккьо здесь никого не судит, хотя и равнодушным тоже не остается: психологический и, далее, метафизический баланс соблюден с ювелирной точностью. Но даже когда действие переносится в XXI век, повествуя о тех, кто участвовал в том ренессансном расследовании и стал в итоге вампиром, – режиссерская ирония, расцветающая с первым же кадром второй, современной части, на удивление нежна. Вампирический граф с говорящей фамилией Баста, которого играет великий Роберто Эрлицка (исполнивший роль Альдо Моро в «Здравствуй, ночь»), – персонаж совершенно элегический, воплощение умирающей старой Европы, органичное скорее уж для «Великой красоты» и «Молодости» Соррентино, рассказывающих как раз о подобном элегическом умирании.
А вот кто становится предметом полноценной сатиры, так это субъекты современной экономической реальности. Налоговые инспектора сравниваются не иначе как с гуннами, при виде которых «даже мертвецы боятся выходить из домов». Жена графа, превратившегося в вампира, вопиет, что она уже сколько лет не может получить мужниных денег: «ни алиментов от живого, ни пенсии за мертвого». По городу бродят шайки проходимцев: лжеслепые, лжеглухие, «12 мертвецов, которых выдают за живых, и 8 живых, которых выдают за мертвых», а лженалоговый лжеинспектор пытается организовать сделку по купле-продаже заброшенного и полуразрушенного монастыря-тюрьмы. Покупателем выступает похожий на Джигурду «композитор, миллиардер и филантроп из Петербурга» Иван Рикалков (на красном феррари и с золотым крестом на волосатой груди), чья фамилия странным образом напоминает фамилию председателя Союза кинематографистов Российской Федерации, а повадки выдают мелкого жиголо-бандита. Учитывая, что «филантропа из Петербурга» просят пойти погулять, пока обсуждается сделка, – «миллиардер» он такой же, как и его дружок-«инспектор»… Впрочем, социально-экономическая сатира здесь не единственный режиссерский способ «похулиганить». В высшей степени артистичное и многослойное хулиганство совершается в том кадре «из XVII столетия», где солдат – и будущий кардинал – Федерико мистически видит самоубийство своего брата-близнеца, священника, утопившегося в реке, причем видит это под кавер-версию Nothing Else Matters, исполненную бельгийским девичим хором Scala & Kolacny Brothers. Однако ровно та же песня, звучащая в финале, выводит сквозь пространство непостаревшую и неповрежденную узницу монастыря-тюрьмы, живой символ божественной красоты, бестрепетно идущую сквозь старый и новый мир, мир аристократической Европы и мир экономической целесообразности, одинаково умирающий, одинаково не могущий вынести ни света, ни тьмы…
Смотреть что такое «Кровь от крови» в других словарях:
кровь от крови — кровь от крови … Орфографический словарь-справочник
кровь от крови — детище, родной, плоть от плоти, рожоное дитя, плоть и кровь, чадо, ребенок, кровинка, кость от кости Словарь русских синонимов. кровь от крови прил., кол во синонимов: 10 • детище (30) • … Словарь синонимов
Кровь от крови — кого, чьей. Разг. 1. Родной ребёнок. 2. Порождение, детище кого л., чего л. ФСРЯ, 214 … Большой словарь русских поговорок
кровь от крови — (о родстве) … Орфографический словарь русского языка
кровь от крови — кро/вь от кро/ви (о родстве) … Слитно. Раздельно. Через дефис.
Кровь — Кровь внутренняя среда организма, образованная жидкой соединительной тканью. Состоит из плазмы и форменных элементов: клеток лейкоцитов и постклеточных структур (эритроцитов и тромбоцитов). Циркулирует по системе сосудов под действием силы… … Википедия
КРОВЬ — жен. красная, жизненная жидкость, которая обращается в животном теле, в жилах, силою сердца. Кровь состоит из светлой, желтоватой пасоки и из крутой печенки; алая, жильная, артериальная кровь обращается в боевых жилах; черная, подкожная, венозная … Толковый словарь Даля
кровь — и, предлож. о крови, в крови; мн. род. кровей; ж. 1. Жидкость, которая движется по кровеносным сосудам организма и обеспечивает питание его клеток и обмен веществ в нём. Венозная к. Артериальная к. К. пошла из носа. Разбиться в к., до крови. К.… … Энциклопедический словарь
кровь — сущ., ж., употр. очень часто Морфология: (нет) чего? крови, чему? крови, (вижу) что? кровь, чем? кровью, о чём? о крови и на крови 1. Кровь это красная жидкость, которая движется по кровеносным сосудам в вашем теле и питает ваш организм… … Толковый словарь Дмитриева
кровь — кровь, род. крови, предл. о крови, в (на) крови; мн. крови, род. кровей употр. только в знач. «происхождение, порода». Собака хороших кровей … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке
В истории человечества самый действенный способ помириться с врагом — выпить его крови, пока он жив, и дать ему отведать своей крови. Сродство душ гарантирует безопасность и взаимовыручку. Хитрые воины племени арунта (Австралия) перед нападением насильно поят собственной кровью члена вражеского клана, но сами не пьют кровь.
В этом обычае все перевернуто с ног на голову: питие крови не придает сил врагу, а наоборот — обессиливает его и делает безвредным. Не акцептор получает власть над донором, а донор — над акцептором. Аналогичный нонсенс наблюдался в ритуале подмешивания менструальной крови в питье мужчинам. Таково очередное проявление амбивалентности крови.
Ученые приводят длиннейший список народов, у которых производилось смешение и питие крови при вступлении в родовой союз или в целях укрепления его. Для установления кровной связи даяки берут кровь у обоих участников обряда, выливают ее на молодой бетель и затем съедают.
Во время обряда братания у мексиканских племен братающиеся мажутся кровью одного и того же лица. Аналогичный обычай существует в голландских владениях в Индии. У австралийцев мужчины соседних племен пьют кровь друг друга. На реке Дарлинг во время церемонии инициации друзья неофита собирают свою кровь в деревянный сосуд и дают ему выпить.
У народов Новой Гвинеи мужчина, чтобы упрочить свое отцовство, вливает в рот новорожденного сына несколько капель крови, извлеченной из своего пениса. Но особенно интересен следующий австралийский обряд: на похоронах мужчины наносят себе раны на головах и брызжут кровью на лежащего в могильной яме покойника. Здесь установление кровной связи преодолевает границу между мирами и превращается в «кормежку» духа мертвеца.
Обратившись к истории цивилизованных народов, мы на сей раз обнаружим большую заинтересованность в крови. Упоминая о заговоре Каталины, Геродот пишет: «Вступающие в дружбу, чтобы освятить установляемую между ними связь, издревле смешивали свою кровь и выпивали ее вместе: это питие крови делало чуждых друг другу людей как бы близкими, кровными родичами. У армян, иверцев и других древних народов цари, при заключении мира и дружественных союзов, перевязывали на своих руках большие пальцы, прокалывали их и лизали друг у друга выступавшую кровь» (1: 74).
Ниже автор рассказывает о таком же обычае скифов (4: 70), а Помпоний Мела его подтверждает, снисходительно замечая при этом: «Так что даже и свои союзы не могут они заключить без пролития крови».
У Тацита восточные цари высасывают друг другу кровь из пальцев: «Заключенный подобным образом договор почитается нерушимым, будучи как бы освящен кровью его участников» (Анналы 12: 47). По рассказу Диодора Сицилийского, чтобы завладеть македонским городом Кассандрией, Аполлодор обманом заманил некоего юношу, «заклал его богам, дал заговорщикам съесть его внутренности и выпить смешанную с вином кровь».
При недоверии к крови, испытываемом средневековыми людьми, приходится удивляться живучести обряда братания. В IX в. совместное питие крови было организовано венгерскими магнатами, приносившими клятву верности своему вождю Альмошу. Обычай пить кровь или смешивать ее при заключении договоров был хорошо известен ирландцам и южным славянам.
По словам Гиральда Кембрийского, «когда ирены заключают договоры, то пьют кровь друг друга, которая добровольно пускается с этой целью» («Топография Ирландии», XII в.). В видении Конхобара лейнстерцы и улады пьют из одной чаши, в которой человеческая кровь слита с молоком и вином.
В толковании этого видения затейливо смешались языческий и христианский мотивы: «Ибо кровь в том сосуде — это слившаяся кровь двух королевств. Молоко — песнопения Господу нашему, что поют клирики двух королевств. Вино в этой чаше — плоть Христа и Его кровь, подносимые клириками» (сага «Приключения Фергуса, сына Лейте»).
В легенде из «Римских деяний» умный рыцарь побуждает глупого заключить братский союз: «Тут же они накапали крови в чаши, и каждый выпил крови своего друга, и с тех пор стали они жить вместе». По мнению Ле Гоффа, средневековые рыцари вряд ли отдавали себе отчет в «языческих» последствиях таких договоров, для них они служили символами предков, удостоверявшими вассальную присягу.
Обмен кровью пережил Средневековье и, получив новую романтическую окраску, сохранился у немецких буршей (еще они расписывались в альбомах кровью), итальянских разбойников и других искателей приключений. В славянских деревнях прибегали к обряду побратимства по всякому, на первый взгляд пустяковому, поводу. Например, группа парней, пивших или слизывавших языком кровь друг друга, делались братьями и должны были защищать девушек от домогательств парней из других кварталов или селений.
Подчеркну — дело происходило в XIX столетии! Неужели парней и разбойников не страшила угроза вампиризма? Не страшила — ведь живые люди не считались вампирами, они становились ими только после смерти. Поэтому кровь живых запросто использовалась в медицине.
Она, к примеру, считалась хорошим средством от судорог у детей. В Баварии отец делал себе укол в палец и давал ребенку в рот три капли крови из раны. А русский заговор от злобы гласил: «Не велик я день родился, тыном железным и оградился, пошел я к своей родимой матушке, к родному батюшке и ко всему роду и племени, затевалась моя родимая родушка, ломали мои кости, щипали мое тело, топтали меня в ногах, пили мою кровь».
Но приобщение к крови мертвеца, пусть даже и родственника, считалось мерзостью. Именно поэтому европейцы не поощряли питие крови убитых врагов. В ирландской саге Мне, дочь короля Дайре, узнав о гибели отца, находит его тело на поле сражения и пьет кровь, сочащуюся из ран. В результате она теряет рассудок, живет, скитаясь по долинам, нападает на скот и людей, убивает их и высасывает их кровь (редкий пример неумершего вампира).
Одна из ужаснейших форм мести в средневековых легендах — заставить врага выпить крови его близких, то есть мститель действует иначе, чем наемники у Геродота, сами пившие кровь сыновей Фанеса. В сказании о Нибелунгах Гудруна мстит своему мужу Атли за убийство братьев, давая ему съесть сердца двух его малолетних сыновей, изжаренные на вертеле, и выпить их кровь, смешанную с медом или пивом, в кубках, сделанных из их черепов.
Марко Кралевич, герой южнославянских сказаний «Женитьба Степана Якшича» и «Женитьба Дмитрия Якшича», закалывает сыновей Бечского цесаря и насильно поит его их кровью и кормит их мясом.
Ученые приводят длиннейший список народов, у которых производилось смешение и питие крови при вступлении в родовой союз или в целях укрепления его. Для установления кровной связи даяки берут кровь у обоих участников обряда, выливают ее на молодой бетель и затем съедают.
При недоверии к крови, испытываемом средневековыми людьми, приходится удивляться живучести обряда братания. В IX в. совместное питие крови было организовано венгерскими магнатами, приносившими клятву верности своему вождю Альмошу. Обычай пить кровь или смешивать ее при заключении договоров был хорошо известен ирландцам и южным славянам.
Она, к примеру, считалась хорошим средством от судорог у детей. В Баварии отец делал себе укол в палец и давал ребенку в рот три капли крови из раны. А русский заговор от злобы гласил: «Не велик я день родился, тыном железным и оградился, пошел я к своей родимой матушке, к родному батюшке и ко всему роду и племени, затевалась моя родимая родушка, ломали мои кости, щипали мое тело, топтали меня в ногах, пили мою кровь».