что значит растворяй и сгущай
Бафомет
Существует высокая вероятность, что поклонение тамплиеров Бафомету было надуманным и эту информацию специально распространяли сами инквизиторы, чтобы найти повод обвинить тамплиеров в ереси и тем самым решить те проблемы, которые создавал их орден для власти короля Франции Филиппа IV и самой Римской Церкви.
В новейшей истории данное божество «воскресил» Элифас Леви, изобразив его на XV аркане своей колоды Таро, на карте, соответствующей Дьяволу. Впервые в истории христианства в открытом источнике она появилась на страницах его книги «Ритуал и догма высшей магии». Это было андрогинное существо, на руках которого был написан алхимический девиз «Solve et Coagula», что в переводе означает «растворяй и сгущай». До открытия «Церкви сатаны» «Печать Бафомета» нигде не упоминалась и тем более не считалась основным символом сатанизма.
Слово «Baphomet», прочитанное справа налево «Temohpab», есть нотарикон — акроним по первым буквам следующей формулировки: «Templi omnium hominum pacis abbas», — что в переводе с латинского означает: «настоятель Храма мира всех людей». [2]
Содержание
Бафомет и тамплиеры
Члены ордена тамплиеров под пытками сказали, что поклонялись «Бафомету»; учение тамплиеров несколько отличалось от христианского, у них были и свои символы и свои ритуалы, однако, как утверждается, причина роспуска ордена тамплиеров была в их богатстве и влиянии, и возможно, что большая часть приписываемых тамплиерам грехов была выдумана. Утверждалось даже, что тамплиеры поклонялись голове человека.
Бафомет и шифр атбаш
Если написать слово Бафомет на иврите (בפומת) и заменить в нём буквы по системе атбаш, то выйдет שופיא, что может быть прочитано как греческое слово «София» — мудрость. Вполне возможно, что слово «Бафомет» у тамплиеров означало мудрость, и говоря под пытками, что поклонялись Бафомету, возможно, тамплиеры имели в виду поклонение «Мудрости», «Знанию»; возможно, что и символа как такового не было.
По другой теории «София» — богиня «невеста Бога», которую почитали тамплиеры. Церковь толковала слово Бафомет как символ Дьявола после появления организации под названием «Церковь Сатаны», которая взяла слово Бафомет своим символом. Само изображение козлиной морды, вписанной в пентаграмму, первоначально не называлось Бафомет; вероятнее всего, такое название этому символу дал ЛаВей.
Бафомет Элифаса Леви
Изображение Бафомета в виде существа с головой козла сделано Элифасом Леви. На руках у изображённого животного написаны латинские слова SOLVE (растворять) и COAGULA (сгущать). Изображение — наиболее популярный облик демона — это символ жажды и «порождения мудрости».
Этимология слова Бафомет
Теорий достаточно много. Некоторые полагают, что Бафомет — это искаженное от «Mahomet». Другая версия — это то, что Бафомет является соединением двух греческих слов, означающих поглощение в мудрость. В любом случае факт остаётся фактом, тамплиеры были обвинены в осуществлении инициаций и ритуалов перед большим идолом демона Бафомета.
Печать Бафомета
Символом сатанизма этот символ стал после того как ЛаВей сделал его символом «Церкви сатаны», его популяризация как символа сатанизма произошла во многом благодаря журналистам. Сейчас «Печать Бафомета» является основным символом сатанизма.
Знак Бафомета (Sigil of Baphomet) представляет собой пятиконечную звезду с тремя вершинами, указующими вниз (перевёрнутую пентаграмму) со вписанной в неё головой козла. Знак Бафомета является официальным символом Церкви Сатаны. Знак Бафомета, как символ сатанизма, начал использоваться только после появления Церкви Сатаны и выпуска Сатанинской библии. [3]
Первое подобие изображения «Печати Бафомета», это была козлиная морда в пентаграмме, появилось в книге Освальда Вирта, посвящённой масонству, но источник изображения не был указан. Более приближенное изображение в виде козлиной морды в пентаграмме, обведённой двумя кругами с надписью Левиафан между кругами, появилось в книге Морисса Бэсси «Иллюстрированная история магии и сверхъестественного» (Издана на английском в 1964, издана на французском: Histoire en 1000 Images de la Magie, Editions du Pont Royal, 1961). Однако в этой книге это изображение нигде не называется как знак или «Печать Бафомета». Как раз этот рисунок из книги Морисса Бэсси и послужил основой для создания сегодняшнего символа Бафомета, используемого Церковью Сатаны. Для этого пентаграмму сделали геометрически правильной, в два круга вписали искажённые еврейские буквы, а морда козла, в свою очередь, была прорисована заново (особое внимание было уделено выражению глаз).
Использование символа Церковью Сатаны
Сначала созданный оригинал символа Бафомета использовался при создании алтарных плит, которыми пользовались только местные члены Церкви Сатаны (с февраля 1970 года плитами стали пользоваться все члены церкви). В 1968 году этот символ появился на пластинке Сатанинская месса, которая была выпущена церковью. Дизайн конверта пластинки был сделан Хьюго Зорилла (псевдоним ЛаВея), а в примечаниях, составленных Франклином Кинкэдом, было сказано, что «Сатанинский символ, Бафомет» был заимствован у тамплиеров.
Широкой общественности символ Бафомета стал известен с изданием Сатанинской библии (декабрь 1966 года). Символ был размещён на обложке и на первой странице раздела, посвящённого сатанинскому ритуалу. В сатанинской библии этот символ был также впервые назван знаком Бафомета. Впоследствии этот символ использовался при создании личных медальонов членов Церкви Сатаны и использовался во всех материалах, выпускаемых церковью. В книге «Сатанинские ритуалы» символ именуется уже «Символ Бафомета» или «Печать Бафомета», а не «Знак Бафомета».
В 1981 году Церковью Сатаны была подана заявка, а в 1983 году была получена торговая марка на использование этого символа. По заказу ЛаВея компания Hell’s Kitchen Productions, Inc разработала медальоны со слегка внесёнными изменениями в символ — еврейские буквы между кругами были не контурированными, а заполненными краской. Эта версия используется на сайте церкви.
Про Бафомета (кришнаитов и Трехлебова уточнение)
Что означает его рука с надписью «Solve» указывающая наверх, на убывающий месяц (светлый месяц справа – убывающая Луна)? Это убывающее «Солнце», Ян (оно связано с Разумом человека, т.к. освещает его жизненный путь, а разум связан с Вышними Мирами (Слави, светлым астралом, откуда он получает энергию), с Царством Небесным), надпись «Solve» означает «растворяй». Чем? «Луной», Инь, поднимающейся снизу. Т.е. «Разум – разрушайся».
Что означает его рука с надписью «Coagula» указывающая вниз, на растущий месяц (черный месяц слева – растущая луна)? Это растущая «Луна», Инь (связано оно с животной природой, скотской, которая связана с нижними подземными адскими мирами (Нави, темным астралом, откуда человек пополняет животную энергию), надпись «Coagula» означает «сгущай». Т.е. копи плохую энергию (похоть, сексуальную энергию).
Поэтому разгораются животные страсти, блуд, оргии, извращения и т.п.
См. картинку. Знак Бафомета — официальный символ Церкви Сатаны, также известен, как Hell’s Kitchen Baphomet. На его лбу, обращаю внимание, стоит печать сатаны – знак типа кришнаитской тилаки в круге (Y или V). Я об этом писал уже в статье про 666, печать антихриста.
«В новейшей истории данное божество «воскресил» Элифас Леви, изобразив его на XV аркане своей колоды Таро, на карте, соответствующей Дьяволу. Впервые в истории христианства в открытом источнике она появилась на страницах его книги «Ритуал и догма высшей магии». Это было андрогинное существо, на руках которого был написан алхимический девиз Solve et Coagula, что в переводе означает, «Растворяй и сгущай». До открытия «Церкви сатаны» «Печать Бафомета» нигде не упоминалась и тем более не считалась основным символом сатанизма.
Вот уж точно «настоятель Храма мира всех людей», явится скоро сам править тут уже явно, «Князь мира сего» займет свое место на троне.
А наше родное православие забыто (еще и потому что тоже не избежало внедрений от сатаны и искажения учения Иисуса).
Про кришнаитов уточнение. Они моют с коровьим говном пол, столы и иногда посуду (если мясом замаралась). Добавляют немного сушеного говна в ведро с водой. Но лично сам был свидетелем как на кухне помыли с говном, свежим, (фанатики!), и стоял даже запах говна (а не свежий прохладный запах как говорит Торсунов О.Г.). Потом на этих столах готовят прасад («освященную» пищу), в нее попадают яйца бычьего цепня, солитера и т.п. Призывают бесов-«черных»(кришн) и потом раздают её людям. Как они говорят человек если отведает прасада то хоть даже через 10 лет, но обязательно придет к Кришне и кришнаитам, ведь он получил «милость» (так переводится слово прасад) от их черного «бога».
Про Трехлебова. Хочется немного оправдать человека. У него много хорошего и полезного материала. И он в более поздней лекции отвечая на вопрос молодого парня «А как с секосом?», сказал что не нужно все на уровень нижних центров (чакрамов) опускать, обмен половой энергией идет и когда бабушка внука по голове гладит и во время наших хороводов. Это намного лучше.
Разум, Созидание и Любовь или похоть и скотинизация, привычка наслаждаться (обжорство=>секс=>курение и алкоголь=>наркотики и т.д. Ступени деградации. Наслаждения-то всё время мало, хочется больше, «разнообразия»).
К Богу ведет свет Разума, Знание, Мудрость, способность к различению. Труд на благо всех живых существ. А не слепая вера и фанатичное бездумное выполнение обрядов и ритуалов, не понимая их смысл. Бормотание мантр, битье поклонов, поклонение идолам и т.п. Как в индуизме например.
Бафомет
Бафомет (на латыни Baphometh) – темная адская сущность, имя которой знакомо каждому поклоннику Сатаны. Этот демон обладает огромной силой и имеет необычный зловещий вид. Сегодня его ассоциируют с оккультизмом, ритуальной магией, эзотерическими науками. Наиболее широко имя Бафомета стало известным в прошлом столетии.
Упоминания в разных источниках
Бафомет считается одним из главных обитателей Преисподней. Сведения о нем встречаются в древних источниках, в мифологии. Впервые имя этого существа было упомянуто в письме крестоносца Ансельма Рибмона, написанном в 1098 г.
Демон непосредственно связан с событиями 1307 г., когда проводился громкий процесс против Ордена тамплиеров. Тогда святая инквизиция расследовала дело о поклонении ему рыцарей и проведении тайных ритуалов. В итоге все участники культа были обвинены в ереси, главу ордена Жака де Моле и других лидеров движения сожгли на костре, а остальным удалось бежать. Неизвестно точно, откуда у рыцарского ордена появилось изображение Бафомета. По преданию, его вручил тамплиерам сам Сатана.
В течение последующих веков о Бафомете практически не вспоминали. Спустя несколько столетий после разбирательства с тамплиерами его изображение появилось в книге французского оккультиста Элифаса Леви «Догма и ритуалы высшей магии». Также он изобразил его на XV аркане колоды Таро. Для этого маг выбрал карту, соответствующую дьяволу.
Поклонение Бафомету достаточно широко распространено в современном обществе. Утверждают, что культ демона процветает среди представителей шоу-бизнеса, в финансовой сфере, в Голливуде.
Значение и происхождение имени
Точных сведений о происхождении слова «Бафомет» не имеется. Многие считают, что это одно из нескольких имен Дьявола.
Интересно знать следующее:
Самая распространенная версия утверждает, что слово «Бафомет» представляет собой искаженный вариант имени Мохаммед. Именно так называют пророка, издавна почитаемого в мусульманстве.
Внешний вид демона
Бафомет выглядит необычно и ужасающе. В его внешнем облике одновременно сочетаются женские и мужские черты, по причине чего демона рассматривают как андрогинное (двуполое) существо.
Представитель темных сил обладает:
На голове у демона имеется зажженная свеча. Его ноги удерживают посох, вокруг которого обвиваются змеи. По обеим сторонам от Бафомета изображены полумесяцы (белый символизирует добро, а темный – зло). Надписи на руках у демона – это известный девиз алхимиков «Solve et Coagula», перевод которого с латыни звучит как «растворяй и сгущай».
Руки Бафомета сложены в жесты, каждый из которых обладает собственным значением. Одна из них демонстрирует «козу», или «дьявольские рога». Другая призывает к освобождению, которое предлагается всем последователям Сатаны.
Символ современной сатанистской церкви
В XX веке Бафомет стал главным символом сатанистской церкви, которую основал Антон Шандор Ла-Вей (Черный Папа). В 1969 г. эта оккультная организация разработала собственный знак, в который включила изображение демона. Он представляет собой перевернутую пентаграмму (пятиконечный прямоугольник) с козлиной головой. В основу символа легла иллюстрация из книги Морисса Бэсси «Иллюстрированная история магии и сверхъестественного».
Знак, или печать Бафомета, закрепленный за сатанистами, имеет следующие особенности:
В 1972 г. в свет вышла широко известная работа Антона Шандора Ла-Вея «Сатанинские ритуалы». Ее обложка была украшена символикой с головой Бафомета. После этого данный знак изменил свой статус и стал называться печатью.
Сегодня символ сатанистской церкви, основой которого является изображение Бафомета, используется достаточно широко. Он присутствует на всех атрибутах, связанных с деятельностью этой организации, а также имеется на продукции торговой марки, которую создали поклонники темных сил.
Что представляет собой таро Бафомета
Таро Бафомета – это одна из самых необычных колод карт, используемых для гадания. Ее создателем стал загадочный швейцарский художник Ганс Руди Гигер. Именно поэтому второе название карт – таро Гигера.
Колода, состоящая из 22 арканов, считается магическим атрибутом. Часто ее называют «теневой», поскольку она помогает раскрывать самые тайные движения человеческой души, обнаруживать тщательно скрываемые страсти и желания.
Таро Бафомета не используется обычными гадалками для уточнения бытовых вопросов. Ее применяют чернокнижники при проведении оккультных обрядов, с целью смоделировать определенную ситуацию и вызвать желаемые эмоции.
Памятник демону в США
Члены сатанистской церкви не ограничиваются проведением тайных ритуалов и восхвалением своего могущественного кумира. Они имеют достаточно активную жизненную позицию, периодически участвуют в общественной жизни, чем привлекают к себе немалое внимание.
В июле 2015 г. под руководством организации «Сатанистский храм» был установлен памятник Бафомету в США. Свое право на его возведение последователи Дьявола отстояли в результате проведения судебного процесса. Статуя выглядит как бронзовое изображение демона высотой 2,7 м и весом около 1 тонны, выполненное на фоне большой пентаграммы. Бафомета окружают преданно смотрящие на него дети – мальчик и девочка.
Местом возведения необычного памятника стал город Детройт, в котором, по статистике, проживает наибольшее количество американских последователей сатанизма. Для установки композиции было выбрано место, где она хорошо просматривается, – рядом с Капитолием штата Арканзас.
Мероприятие позиционировалось как крупнейший в истории шабаш. С желающих посетить церемонию в Детройте взималась плата 25 долларов, а для присутствия в вип-зоне нужно было заплатить втрое больше. Несмотря на широкую рекламу, мероприятие не приобрело массовый характер и привлекло всего около 200 человек.
Как утверждают члены Церкви Сатаны, нынешнее место расположения статуи Бафомета является временным. Для постоянного нахождения монумента подыскивается другая территория. В дальнейшем планируется перенести его в Оклахома-Сити, где ранее был установлен памятник Десяти заповедям.
Великое Делание
Великое Делание, Великая Работа (лат. magnum opus) — в герметизме, алхимии и некоторых оккультных традициях, в том числе в Телеме, духовный путь, ведущий к трансценденции, совершенству и соединению с Божественным. В некоторых направлениях современной психологии термином «Великое Делание» обозначается процесс выведения бессознательных комплексов в сознание с целью реинтеграции [1]. Завершение Великого Делания, символом которого выступает Философский Камень, понимается как кульминация духовного пути, достижение просветления или освобождение человеческой души от сковывающих ее бессознательных сил [2].
Содержание
В герметизме
Элифас Леви (1810—1875), один из первых церемониальных магов Новейшего времени и один из вдохновителей Герметического ордена Золотой Зари, подробно рассматривает понятие Великого Делания, выводя его за пределы узкого алхимического контекста:
Сверх того, в природе существует сила, безмерно превосходящая своею мощью силу пара: один-единственный человек, умеющий управлять и руководить ею, способен преобразить с ее помощью лик земли. Сила эта была известна древним; она представляет собою некий универсальный агент, подчиненный принципу равновесия как верховному закону, а управление ею имеет самое прямое отношение к величайшей тайне высшей магии Этот агент в точности то же самое, что средневековые адепты именовали первоматерией Великого Делания. Гностики описывали его как огненное тело Святого Духа; в тайных обрядах Шабаша и Храма он был предметом поклонения, символически представленным в образе Бафомета, или Мендесского Андрогина.
Великое Делание — это, прежде всего, самосотворение человека, то есть полное и всецелое овладение своими способностями и своим будущим и, в особенности, совершенное освобождение своей воли [3].
В алхимии и психологии
В алхимии Великое Делание — название алхимического процесса трансформации первовещества в философский камень или Эликсир жизни. Усовершенствованием человека достигают воздействия на процессы в микро- и в макрокосме. 4 стадии алхимического Великого Делания — это нигредо («черный»), альбедо («белый»), цитринитас («желтый») и рубедо («красный»). Иногда выделяют лишь три стадии Великого Делания: разложение (нигредо), возрождение (альбедо) и окончательного совершенство (рубедо).
Знаменитый александрийский алхимик Зосима Панополитанский описывает цель алхимии как достижение совершенства, в результате которого алхимик устанавливает связь с божеством, заключенным в нем самом [4]; символом этого процесса служит Философский камень [5].
В даосской алхимии Великое Делание описывается как изготовление эликсира бессмертия и интерпретируется схожим образом — как открытие и реализация своей божественной природы. С этой целью даосский алхимик должен постепенно перейти в состояние недеяния, в котором ему и откроется собственное божественное естество [6]. Это божественное естество называется Великим Пределом, олицетворяющим абсолютную совокупность всего сущего.
В западной алхимии эквивалентом Великого Предела выступает Уроборос — змей, пожирающий собственный хвост. Это символ божественной природы, не имеющей ни начала, ни конца: она подвержена постоянным переменам, но не убывает и не возрастает.
Путь к завершению Великого Делания, или к соединению с Великим Пределом, описывается в алхимических метафорах. Практические методы трансмутации металлов, красок и сплавов, изложенные в алхимических текстах, служат аллегориями внутренних, психологических процессов. Алхимическое представление, согласно которому для трансмутации в золото металл сперва должен был сведен к своей простейшей форме (первоматерии), — аллегория психологического принципа, согласно которому для всякого преобразования личности необходимо предварительно разделить ее на базовые составляющие [7]. Это же представление о необходимости предварительного расщепления на простейшие элементы ради последующего воссоздания в новом качестве заключено в алхимической максиме «Solve et Coagula» (лат. «Растворяй и сгущай»), которая считается основным правилом Великого Делания [8]. Символ этого правила — алхимический образ феникса, умирающего и сгорающего, чтобы затем возродиться из пепла [9]. Алхимию называют искусством преображения, а принцип «Solve et Coagula» — основополагающая формула этого преображения, относящаяся к трансформациям не только в физическом мире, но и в мире внутреннем. Стадия «Solve» начинается тогда, когда сознательное эго встречается с бессознательным. Бессознательное гораздо обширнее, чем эго, поэтому в результате этой встречи эго начинает растворяться. На данном этапе алхимической работы старая, застывшая в определенной форме личность перестает функционировать, столкнувшись с необъятностью бессознательного. Это может вызывать смятение и страх; алхимики называют эту фазу «нигредо», то есть «почернение», погружение во тьму. Период нигредо, в течение которого эго человека растворяется, мучителен, но необходим для дальнейшего развития. После того, как «я» встретится со своей «тенью» и распадется на части, его можно будет воссоздать по-новому, и метафорой этого воссоздания служит алхимический процесс «Coagula» [10].
Известна и другая точка зрения на путь Великой Работы. В вышеописанном подходе средством преображения личности служил принцип двойственности, но существует метод, направленный на выход за пределы всякой двойственности и слияние с Великим Пределом. Даосы утверждают, что Инь и Ян, то есть двойственность, мешают нам увидеть совершенство Великого Предела. Поэтому свершение Великого Делания (восстановление целостности) основывается на объединении противоположных начал, именуемых в даосизме «Инь и Ян» [11]. Та же идея соединения противоположностей обнаруживается и в западной алхимии, где завершение Великого Делания описывается как союз Серы (символизирующей активное начало) и Ртути (пассивное начало). В теории йоги также идет речь о соединении мужского канала жизненной энергии (пингала) с женским (ида) [12]. В западной алхимии соединение противоположностей описывается как «coniunctio», или алхимическое бракосочетание, ведущее к рождению Философского камня, который символизирует завершение Великого Делания [13]. Эзотерический, внутренний смысл соединения противоположностей заключается в выходе за пределы психической двойственности. В ходе формирования эго некоторые элементы отвергаются и вытесняются в бессознательное, а некоторые принимаются и становятся частью сознательного «я». Из-за этого возникает внутренний раскол: «я» диссоциируется с «тенью». В этом контексте алхимический процесс понимается как процесс восстановления психической целостности — реинтеграции бессознательного с сознательным «я». В этом и заключается суть самореализации: в осознании того, что все элементы психики — части нашего «я». Некоторые из них могут казаться посторонними, но это лишь потому, что мы вытеснили их в бессознательное [14]. Итак, основной принцип внутренней алхимии — объединение сознания с бессознательным, в результате чего «я» обретает целостность [15].
В Телеме
В учении Телемы Великое Делание, или Великая Работа, в общем виде определяется как совокупность духовных практик, ведущих к мистическому слиянию Я со всем сущим. Алистер Кроули, основатель Телемы, придерживался точки зрения на Великое Делание как на путь объединения противоположностей:
Великая Работа — это соединение противоположностей. Под этим можно понимать соединение души с Богом, микрокосма — с макрокосмом, женщины — с мужчины, «я» — с «не-я», и так далее, и тому подобное [16].
Великая Работа понимается не только в узком смысле, как момент слияния личного начала с божественным, но и как духовный процесс во всей его полноте. В частности, Кроули говорит о Великой Работе как об осознанном процессе духовного развития. Свою личную Великую Работу он описывает в предисловии к «Магии в теории и на практике»:
На третьем году учебы в Кембридже я сознательно посвятил себя Великой Работе, разумея последнюю как Труд становления Духовной Сущностью, свободной от ограничений, случайностей и иллюзий материального существования [17].
Принцип сознательного посвящения себя Великой Работе чрезвычайно важен: осознанно обратившись внутрь себя и поставив своей задачей самосовершенствование, соискатель тем самым символически запечатывает свой vas hermeticum, свой алхимический сосуд. Внутренний жар душевных борений нагревает этот сосуд, способствуя растворению границ эго и интеграции сознания с бессознательным [18].
В системе магического ордена A.’.A.’. Великая Работа Послушника определяется как «приобретать научные знания о природе и способностях моей личности» [19]. Но при этом Кроули полагает, что Великая Работа должна быть встроена в повседневную жизнь:
Я настаиваю, что в частной жизни люди не должны давать полную волю своим страстям, потакая им и тем самым опускаясь до уровня прочих животных, но не должны и подавлять их, потому что это ведет к неврозам. Я настаиваю, что каждую мысль, слово и дело следует осознанно ставить на службу Великой Работе: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» [20].
Кроули нередко рассуждает об успешном завершении Великой Работы, но в то же время признает, что это бесконечный процесс:
Поход за Святым Граалем, Поиск Камня Философов — каким бы именем мы ни предпочли называть Великое Делание, — таким образом, бесконечен. Успех лишь открывает новые пути, сулящие новые великолепные возможности. О да, воистину и аминь! этой задаче нет конца, и нет пределов радостям, с ней сопряженным; ибо что такое вся Вселенная и всё сущее в ней, как не безграничное игралище для Венценосного и Победоносного Ребенка, для этого ненасытного, невинного, вечно ликующего Наследника Пространства и Вечности, имя которому — ЧЕЛОВЕК? [21].
Представление о бесконечности Великого Делания встречается и в классическом алхимическом контексте. Идея вечного круговращения, символом которого служит Уроборос, подразумевает непрестанный циклический процесс, в ходе которого личность постоянно разлагается на составляющие, воссоздается и разлагается вновь ради еще более совершенного перерождения. И эта же идея обнаруживается в теории глубинной психологии, где «я» непрерывно, циклически, сталкивается со своими элементами, вытесненными в бессознательное, чтобы снова интегрировать их и обрести целостность на новом уровне [22].
Термин «Великое Делание» содержится также в «Благословении», завершающем Гностическую мессу, где Жрец благословляет прихожан такими словами:
ГОСПОДЬ да приведет вас к исполнению вашей Истинной Воли, Великого Делания, к Величайшему Благу, Истинной Мудрости и Совершенному Счастью! [23].